【前言】這是一篇網絡熱文，作者為商業人士，真名已不可考——的確，我們盡管可以說四大名著中《紅樓夢》藝術成就最高，但若以出世間法視之，《西游記》更可謂一部道盡了修行迷津的千古奇書，無論道家、佛家的理論，六道輪回以及小乘、大乘、一乘禪宗的修行，《西游記》都通過千奇百怪、跌宕起伏的神話故事，給予了深入淺出、妙趣橫生、通俗而不失玄妙的隱喻與解讀。能以熟悉的漢文讀到《西游記》，的確是生為中土之人的大福報。下文有佛教徒不二的修改內容（藍色字體），皆是游戲文字、一家之言，只希望能于您有所啟發。我喜歡看《西游記》永遠看不夠！ 羨慕悟空的72般變化，唐僧的執著，八戒的隨性，沙僧的任勞任怨，白龍馬的毅力；鐘情于作者的場景設置與人物刻畫，敬佩制作團隊的水平與努力，還有帶給我對于商業與修行的啟發與思考！ 有人說，當你有一天真正讀懂了《西游記》，你也就懂得了世間所有苦難的真諦，也就懂得了整個人生的真諦！小孩子是不太能讀懂西游記的。但西游記仍然用生動有趣的神話故事把取經、修行、佛菩薩等內容深深地印在了小孩子們的心田里，這就是佛教所謂的善巧方便吧。個人認為，《西游記》可排在四大名著之首！而且它還是世間最偉大的一部成功學！是出世間法的一部修行書！ 《西游記》看似是打妖怪的故事，其實是告訴人們如何戰勝心魔的成功學，以及隱喻修行的一個大謎語。吳承恩通過西天取經的神話故事，引領我們在人生路上不斷地去克服習氣、戰勝心魔，最終取得真經、成就人生。 《西游記》中，孫悟空、唐僧、豬八戒、沙和尚、白龍馬這師徒五人只是一個人！孫悟空隱喻的是人的心（即意，第六意識），唐僧是識的化身（唐僧的道心覺悟，渴望證得佛果、利益眾生，發下大愿，成為整個取經團隊的核心），豬八戒是人的情欲，沙和尚喻人身，白龍馬喻人之行動、行為。 孫悟空是斜月三星洞中菩提祖師的弟子，“斜月三星”就是個心字（斜月不就是那一勾嗎？三星不就是那三點嗎？），所以孫悟空是心的弟子，也是心。古人用心猿意馬來形容人的心（第六意識）變幻攀緣不止。 這一顆騷動不安的心，于天堂地獄善惡之間自由穿梭。《楞嚴經》上說心有七十二相，悟空也就有72變，世人的心非常善變，瞬息間七十二變。金箍棒一萬三千五百斤，《黃帝八十一難經》上說“人晝夜呼吸一萬三千五百息”，所以金箍棒是氣。什么東西能夠上至三十三天，下至十八層地獄；大能通天，小之則如繡花針呢？不就是人的氣度嗎？ 煉心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，增加觀察分別的智慧，所以八卦爐燒不死反而能讓孫悟空煉成火眼金睛（悟空的眼睛明亮了，象征著心眼明亮了）。孫悟空一個筋斗十萬八千里，也逃不出如來佛的手掌心。因為佛性無邊，因佛性一念迷而“染污”成阿賴耶識（第八識心田）的種子和第七識的我執習氣，從而催生出第六識的種種攀緣著相的念頭，念頭又怎么能逃得出真如佛性的“能量母體”呢？所以大鬧天宮時的齊天大圣被獨傲神狂的習氣所惑，不識無相的真佛，即使到了佛掌邊的五指山，也只以為是五根柱子。 五行山怎么能壓住悟空？象征著世俗外相世界的金木水火土那樣強大地壓住了那顆上天入地的心，因為第六意識對境起心，隨相流轉的習氣未斷。五行山也象征著佛學中的“貪、嗔、癡、慢、疑”，佛祖說這五個字概括了一切人的身行心念，即便是孫悟空，依舊逃不出這五個字。鬧天宮時的孫悟空正是被這五毒所困。 現實中，又有多少佛門弟子，自以為有所悟，精心力修“戒、定、慧”，強壓煩惱，到頭來依舊不離“貪、嗔、癡”，只因不了解“貪、嗔、癡”當體即空的本質。五行山后來被取名為兩界山，表面似乎是指大唐與外域的界限，但也隱喻著三界（欲界、色界、無色界）中的前兩界，因為欲界、色界都還沒有超越有相的色質范疇，與五行金木水火土糾纏不斷。 孫悟空一個筋斗就十萬八千里，正好是到靈山的距離，什么意思呢？意思就是：靈山再遠也就是心的一個念頭就到了！善惡只在一念之間，一念（覺）就可成佛，一念（迷）也可成魔。六祖大師的《壇經》講：“前念迷即凡夫,后念悟即佛”。 師徒五人在西天路上打妖怪，其實指的就是一個人在人生路上驅除心魔，降伏習氣，取經就是一個修心的過程。真正的靈山，就在我們的心中。這也就是孫悟空常常對唐僧說的那句話：“只要你見性志誠，念念回首處，即是靈山！” 還有唐僧剛開始踏上取經路時，烏巢禪師傳授他一部《心經》，并且也對他說：“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。”但是唐僧聽不懂啥意思，最后直到抵達靈山，由孫悟空點醒了他之后，他才明白。因為佛性要靠心（第六意識的善分別能力，稱為妙觀察智）來點醒自己（回光觀照），才能去掉各種我執染污，而且那時候心魔全都除掉了，識轉化為智，也就領悟了。 “定心真言”緊箍咒能定心、約束心，讓心疼了又疼。緊箍咒代表戒，有了戒律的基礎，心才會漸漸聽話，從而才能完成戒定慧三學的修行過程。所以佛經云“以戒為師”，有了戒的基礎，修行才能上路。但欲望習氣當前時，調伏和收束它們的過程是免不了痛苦的。 收伏悟空之后，也就歸正了那顆七十二變的心。孫悟空一上路就打死了六個強盜，在原著中，六個強盜的名字分別是“眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、身本憂、意見欲”，這就是六根。孫悟空打死了六根，說明六根清凈乃取經之本。盜死而道生，道原來就在六根門頭大放光芒。 白龍馬代表行，就是“信解行證”中的行，所以悟空拜唐僧為師上路之后，首先收復的就是白龍馬。后來又收了八戒，初伏欲望，進而再收伏沙僧，沙僧比喻身體法器，即通過調伏欲望進而能調控身體，精進修行。所以挑擔的總是沙僧，因為修行要靠身體的法器去承載。而沙僧也是眾多妖怪中少見的一直以人的形象出現的“妖怪”，他從卷簾大將天神位置墮落下界，也是因為犯了身過：失手打碎了玉帝的琉璃盞所致。佛門云“佛法難聞，人身難得”。最后取經成功后沙僧證成的也是金身羅漢。 于是，“識、意、欲、行、身”這個缺一不可的團隊就組成了，組成了能取經成功、圓證佛果的必要條件。 西天路上，悟空化齋前經常在地上劃一個圈，這是心給修行定的戒的界限，但當心（悟空）離開看不住（觀心失照）時，唐僧會被欲望習氣（豬八戒）牽著走！于是師徒幾個就容易離開內心設定的界限（劃的圈），一出界限便遇上種種心魔（妖怪），他們其實就是阿賴耶識大倉庫中含藏的各種染污種子。 心（悟空）引領著人（師徒幾個）不斷前進，一路上悟空降妖，說的就是靠第六意識的妙觀察智（火眼金睛）去降心魔，一一凈化心田內的各種染污。西天路上的每一個妖怪都是有含義的！所有的妖怪全都是一個比喻！全都是心魔的幻化。 每一個妖怪所代表的都是世間那些牽絆人的東西，都是一個人自己的心魔！師徒五人在取經路上不斷的去除妖怪，指的就是一個人在人生路上不斷的戰勝心魔！ 例如，悟空的嗔念使他催火燒了觀音禪院，出現了阻礙他成佛的心魔，于是黑熊怪就來了。佛經云：一念嗔心起，百萬障門開。 牛魔王也是悟空心魔所變（佛法中也常常用牛來比喻心，稱為“心牛”，所以禪宗修心的過程又稱為“牧牛”，古代禪宗大德特意流傳下“御牛圖”以闡釋禪宗的觀心妙諦），紅孩兒、牛魔王、火焰山都是心頭上的火焰。牛魔王與悟空為結拜兄弟，又勢均力敵，所以發火就是自己跟自己較勁。 火焰山形成原因是早年孫悟空在天宮踢下一塊火磚，火焰山大火正是悟空出八卦爐后為出一口惡氣而放的，到頭來卻燒傷了自己，這正是因果不空的佛教基本理念的闡釋。火焰山這一難是由孫悟空早年頑空之心所生，所以說“牛王本是心猿變”，要“打破頑空參佛面”，在這里孫悟空剪除了頑空之心，領悟了“萬法皆空因果不空”的佛法真諦。 紅孩兒象征著仇恨之火，一個人活在仇恨中，到頭來只會燒傷自己的心（紅孩兒燒傷了悟空）。此外，紅孩兒還象征著“赤子”，我們要保住赤子之心。“大人者，不失其赤子之心也”，在人生路上保住赤子之心，不要被自己的“三昧真火”燒毀了，要保住那份童心（所以赤子最后被菩薩保住了，做了善財童子）。 黃風怪會吹三昧神風，他代表社會風氣，社會風氣能使人心（悟空）迷失方向。 白骨精的三個形象分別代表了一個人的情、愛、欲，心將它們全部打死，說明在人生的路上我們一定要控制好自己的情、愛、欲，不要讓其成為我們前進的障礙。此外，白骨精也象征人皮面具，比喻外相境界的善變多幻，人皮面具（白骨精）能引出人的本能欲望（所以豬八戒開始挑撥離間），使著相凡夫迷失了自己的內心（所以唐僧代表的識心迷于外相，分不清真偽正邪，把孫悟空趕走了），人總是會被世間種種美麗表象所迷。 金錢（金角大王、銀角大王）能把人心捆住、封住，難以逃脫。作者將這個道理比喻成了金角大王和銀角大王用幌金繩把孫悟空捆住了，用紫金葫蘆把孫悟空封住了。后面在小西天，冒充佛祖的那個黃眉怪用金鐃把孫悟空封住了，金鐃這個法寶也象征金錢，金錢能把心困住。佛法中講的障礙佛性真如的五蓋習氣“財色名食睡”，第一個就是財。革除貪財之心，真是修行的第一大必修課啊。 七個蜘蛛精代表人的七情六欲，七情六欲就像蜘蛛結的網一樣，能把人困住。世人因思（絲）生情，被情絲纏繞。蜈蚣精身上有千只眼睛，乃是人眼所見的各種物質欲望的象征。 蝎子精代表美色，美色就像蝎子一樣會勾人，所以師徒幾個都敵不過她。 真假美猴王，一個真心向佛的悟空擊敗了一個不真心向佛的悟空，其實是自己的兩種意志互斗，是一個人的兩顆心。書中很明確的說到這一難是由師徒四人的心魔所生，孫悟空的“神狂之心”，唐僧不辨真假的“道昧之心”，豬八戒沙僧不肯說情的“嫉妒之心”，師徒師兄弟之間的“猜忌之心”。生出了“二心”，就必須除掉第二顆心，只有打消二心，一心一意，才能取得成功！所以假孫悟空被打死了，師徒幾人才得以繼續上路。 在比丘國，鹿精要吃一千個小孩的心，象征“多心”。孫悟空變做假唐僧，比喻這時的唐僧和悟空合二為一，他剖開自己的肚皮滾出了一堆心來，也是象征“多心”。我們常說“心頭鹿撞”，人有“二心”就會生出災禍，更何況這多心。收服了這個鹿精，心頭也就沒有鹿撞，“多心”就會變成“一心”，只有一心一意才能成功。 悟空三兄弟好為人師，在玉華州收了國王的三個兒子為徒弟，教他們習武。好為人師，不謙虛，因此惹出一窩獅子精。獅者，師也。（這是佛法修行中需要調伏的“我慢”之心）。 師徒在寇員外家里借宿，遭遇打劫，寇員外被強盜打死，唐僧被冤枉入獄。寇員外姓寇而被寇，唐僧求道而得盜，因為善惡不過是一念間。 最后的玉兔精，真假公主，求真去假之后，離真理也就不遠了。最后一精是月中玉兔，這里吳承恩似乎有“指月”之心，因為禪宗《指月錄》中以月比喻真如佛性，見性而開悟，入佛之知見，即是見月。此說并不算牽強，因為西游記中引用了很多禪宗的公案掌故，比如孫悟空被菩提老祖頭敲三下、于是三更入室拜師這個橋段，明顯就是借用了六祖慧能大師見五祖敲石墩三下，于是三更入室接法的宗門公案。 對唐僧師徒而言，歷經磨難，去除了一路上的妖魔鬼怪，終于到達靈山了，也就成佛了。對一個人而言，克服了自身的種種習氣，魔障消滅，即見靈山。 最后心（孫悟空）被封為斗戰勝佛，無論我們從事什么，只要懂得約束自己的內心，終可成功，這比喻第六意識被轉化為妙觀察智的圓滿，見性開悟。識（唐僧）被封為旃檀功德佛，比喻曾被染污的第七識已經去掉我執習氣，轉化為平等性智，旃檀是檀香的意思，比喻染污識已經轉化為戒定真香，轉幻化業障為莊嚴功德。 情欲（豬八戒）被封為凈壇使者，情欲以凈為質，仍舊入眾生中和光同塵，度化有緣，故稱為“使者”：肩負使命責任之人。身（沙和尚）被封為金身羅漢。行（白龍馬）被封為八部天龍護法，比喻證得本來面目的菩薩（覺有情）并不會遠離眾生，而是會繼續六度萬行，傳播護持佛法，幫助眾生，達成佛門中所稱的“行不退”。 最后佛祖之所以給師徒無字經，是因為無字經才是真經，這是比喻一乘禪宗，無相般若，遠遠勝過那些有相的文字教化，因為有相的教化只能讓行者領悟戒、定，修人天福報，成二乘圣者，卻不能通達最根本的佛慧，真正地開悟。 這即是佛教中佛陀初傳禪宗所言：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳”。可惜因為大唐人的福報不夠，無字真經最后并沒有被唐僧師徒認同，居然被還給了佛祖，被換成了有字的“宗教經典”。但佛祖也稱今后時機成熟之時，到大唐傳無字真經者另有其人，隱喻了六祖慧能大師的出現。 佛祖云：“你今拿這有字真經，已足應東土之需。那東土已然有慧根悟性至高之人降世，不消二三十年，這無字真經在東土自有傳人弘揚”。唐玄奘生卒年為602-664年（一說600-664年），返回長安是645年即貞觀十九年（自天竺啟程的時間應該在640年左右），如果考究時間的話，佛祖這句話的年代要放在公元640年前后，二三十年之后的時間就是在660年-670年之間。 那么在640年前后誕生，又在660-670年這段時間內開始傳揚佛法的人是誰呢？考察一下歷代高僧的年代和事跡，這個人應該是六祖慧能。慧能的出生年代是638年，儀風元年（676年），在南海法性寺遇印宗法師，得以落發，承傳弘忍衣缽，成為禪宗六祖，開始弘揚佛法。而六祖慧能最推崇的是達摩祖師禪宗“以心傳心（教外別傳），不立文字，明心見性，直指人心”的教法，實際上正好對應的是無字真經。 同一個人在不同的時期讀同一段文字，他的體會是不一樣的。比如《西游記》，同一個人在幾歲時讀和二十幾歲讀，他的體會是完全不同的！再過二十年再讀，體會又會不同！ 作者吳承恩在開篇寫到“欲知造化會元功，須看西游釋厄傳”，意思就是“要想知道人生返本歸元的修行真諦，那就必須看西游記！” 可惜，看懂《西游記》的人實在太少。 最后留幾個問題大家一起來琢磨： 1、為什么妖怪都想吃唐僧肉，而且吃唐僧肉可以長生不死？為什么悟空如此神通廣大，妖怪綁架唐僧仍屢屢得手？（編者注：佛性不生不滅常住不壞。禪宗云：家賊難防。） 2、為什么西游記中很多妖魔鬼怪，都是文殊、觀音等諸多菩薩和天神身下的坐騎、家獸之類？比如金毛犼（觀音坐騎）、青牛精(太白金星坐騎)、獅象二妖（文殊、普賢坐騎）、青毛獅怪（文殊菩薩坐騎）、白鹿精（壽星坐騎）、九頭獅精（救苦天尊座騎） ……文革以來的說法是，這反映了封建社會官官相護。吳承恩先生若是聽到如此帶有強烈政治意識的解讀，只怕也會苦笑：皆云作者癲，豈奈世人何？！（編者注：佛經云：等覺菩薩尚有一分生相無明未破） 3、還有個更無厘頭的問題：西天取經如此辛苦，缺食少眠，日夜跋涉，為什么唐僧還是白白、凈凈、胖胖的一個和尚呢？ |
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