太極拳的“氣”與“力”（一）

吳文翰：勁力是內(nèi)氣的外在表現(xiàn)

太極拳所說(shuō)的“氣”，是內(nèi)氣，也就是中醫(yī)所說(shuō)的氣血的“氣”。人從出生開(kāi)始就具有氣血，血是看得見(jiàn)的，氣是看不見(jiàn)的。人體內(nèi)的氣雖然看不見(jiàn)，但是你可以體會(huì)到，比如針灸、氣功練習(xí)等，都能體會(huì)到氣的存在，中醫(yī)管這種氣叫真氣、元?dú)猓谔珮O拳中則叫內(nèi)氣。除了內(nèi)氣外，還有就是外氣，也就是呼吸之氣。無(wú)論是內(nèi)氣還是外氣，人是須臾不可離開(kāi)的，它們對(duì)人的生命非常重要。人的內(nèi)氣不足，生命力就不旺盛，也就沒(méi)有力量。這很好理解，比如，人在年輕的時(shí)候，氣足，生命就旺盛，到了老年，氣血衰微了，身體也就衰老了。所以，氣血對(duì)人的生命是相當(dāng)重要的。按照中醫(yī)的理論，氣足，身體就健壯，力量也就大。青壯年人和老年人體力的差距，從根本上來(lái)說(shuō)就是氣血強(qiáng)弱的差距。所以說(shuō)，氣足，人的身體就健壯；氣不足，身體就衰微。

太極拳所說(shuō)的勁兒，實(shí)際就是力。太極拳為什么不說(shuō)力，而是說(shuō)勁兒呢？這是由于通過(guò)太極拳的鍛煉，會(huì)產(chǎn)生一種收放自如的靈敏的勁力，這種力被稱(chēng)作太極勁兒。太極拳通過(guò)練習(xí)套路和推手，能使自己的感覺(jué)非常靈敏，勁力收放自如，從而形成技擊所需要的太極勁兒。這種勁力與一般的拙力、僵力是有很大區(qū)別的。

氣和力有著緊密的關(guān)系。勁力是內(nèi)氣的外在表現(xiàn)，你的內(nèi)氣足，必然勁力就大。內(nèi)氣充足，勁力才能飽滿(mǎn)；內(nèi)氣微小，勁力也就微弱。氣與力的關(guān)系不僅表現(xiàn)在太極拳的練習(xí)上，唱歌、唱戲等都有氣的體現(xiàn)，也都要求用丹田內(nèi)氣發(fā)聲。中氣飽滿(mǎn)，聲音才能洪亮。

太極拳對(duì)內(nèi)氣和勁力的練習(xí)是非常重視的，但是，各家太極拳對(duì)內(nèi)氣練習(xí)的方法則是各有不同。我們武派太極拳講究的是養(yǎng)氣，也就是孟子所說(shuō)的“氣以直養(yǎng)而無(wú)害”。那么，如何養(yǎng)氣呢？非常簡(jiǎn)單，就是順其自然。也就是說(shuō)，我們?cè)诰毩?xí)太極拳時(shí)，要自然而然，不要總是想著怎么呼吸，怎么運(yùn)氣，只是按照太極拳的技術(shù)動(dòng)作要求練習(xí)即可，呼吸順其自然。我們平時(shí)散步、聊天，是不會(huì)想著如何呼氣，如何吸氣，幾乎都是忘了呼吸，練習(xí)太極拳也是如此。所謂的“氣以直養(yǎng)而無(wú)害”，就是要求你在練拳時(shí)，不要努氣、憋氣，也不要運(yùn)氣，不要想著內(nèi)氣如何運(yùn)行，而是要順其自然。

武禹襄說(shuō)：“有氣者無(wú)力，無(wú)氣者純剛。”我認(rèn)為這里的“氣”，不是我們所說(shuō)的呼氣之氣，也不是內(nèi)氣，而是意氣用事的“氣”。我們?cè)诠ぷ髦校绻鈿庥檬拢筒荒茏龊霉ぷ鳌Ｎ覀冊(cè)诰毴瓡r(shí)也不能意氣用事，太注重意氣了，反倒練不好拳。

雖然要求呼吸順其自然，但是，在太極拳練習(xí)的各個(gè)階段，對(duì)呼吸還是有不同的要求的。在初學(xué)太極拳時(shí)，不能要求動(dòng)作與呼吸相結(jié)合，這是由于開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)動(dòng)作不熟練，如果勉強(qiáng)要求動(dòng)作與呼吸配合，那是做不好動(dòng)作的；另外，太極拳的動(dòng)作有的比較簡(jiǎn)單，有的比較復(fù)雜，這樣也難以每個(gè)式子都做到動(dòng)作與呼吸相配合。當(dāng)太極拳練習(xí)達(dá)到一定的水平時(shí)，你自然能夠做到呼吸與動(dòng)作的結(jié)合。一般來(lái)講，做向內(nèi)收、化解對(duì)方勁力的動(dòng)作時(shí)，要吸氣；向外發(fā)放，進(jìn)攻對(duì)方時(shí)，則要呼氣。這是人體運(yùn)用勁力時(shí)的自然反應(yīng)，人體會(huì)自然而然地使呼吸和動(dòng)作相配合。

再有，太極拳練習(xí)達(dá)到熟練階段時(shí)，要運(yùn)用腹式呼吸，也就是吸氣時(shí)小腹突出，呼氣時(shí)小腹收縮。不論是初學(xué)太極拳還是有了一定的功底，練拳呼吸時(shí)一定要深、勻、細(xì)、長(zhǎng)，要用鼻子呼吸，不要用嘴呼吸。在呼吸時(shí)，口要閉合，要舌頂上腭，這樣口腔就會(huì)產(chǎn)生津液，不會(huì)出現(xiàn)口干舌燥的現(xiàn)象。還有，要胸寬腹實(shí)，呼氣時(shí)意念氣入丹田。丹田有氣海穴，中醫(yī)認(rèn)為這里是內(nèi)氣儲(chǔ)存之處。久練太極拳的人，其小腹部位一般都充實(shí)飽滿(mǎn)，像小鼓一樣，有一種充滿(mǎn)氣的感覺(jué)。這就是所謂的“氣沉丹田”。在吸氣時(shí)，意念內(nèi)氣上行脊背，也就是拳論所說(shuō)的“氣貼脊背”；然后呼氣，意念使內(nèi)氣沿著督脈上行達(dá)到四梢，同時(shí)內(nèi)氣下行歸入丹田。這種練習(xí)方式在李亦的拳論中都有講述，這是在有了一定的功夫，做到動(dòng)作正確，身法自然的條件下才能練習(xí)，練習(xí)時(shí)還要有老師的指導(dǎo)，以免自己獨(dú)自練習(xí)出偏。

總之，練習(xí)太極拳，首先要做到身法中正，動(dòng)作正確規(guī)范，呼吸順其自然；等到動(dòng)作熟練后，自然能做到動(dòng)作和呼吸的結(jié)合，以及腹式呼吸與拳勢(shì)動(dòng)作的結(jié)合。

武禹襄還講“尚氣者無(wú)力，養(yǎng)氣者純剛”，所謂的“尚”，是講究、崇尚、運(yùn)用的意思，就是說(shuō)崇尚運(yùn)氣、使氣的人反倒沒(méi)有內(nèi)力，比如練習(xí)硬功、鐵砂掌等功夫，講究運(yùn)氣，武禹襄對(duì)此是不贊成的，他講究的是養(yǎng)氣，所以說(shuō)“養(yǎng)氣者純剛”，就是要順其自然地練習(xí)、調(diào)養(yǎng)內(nèi)氣，這樣就能達(dá)到內(nèi)氣純正、堅(jiān)剛。這也是在講述人的處事原則。一個(gè)人有涵養(yǎng)，做事就能夠老練；反過(guò)來(lái)，處事意氣用事，就不能很好地做人。武禹襄關(guān)于太極拳養(yǎng)氣的論述，是從孟子的思想中來(lái)的，孟子的“養(yǎng)我浩然之氣”講述的是人的修養(yǎng)處事，武禹襄把孟子的思想用來(lái)指導(dǎo)太極拳的習(xí)練，提出了“有氣者無(wú)力，無(wú)氣者純剛”“尚氣者無(wú)力，養(yǎng)氣者純剛”的觀點(diǎn)，這既是指導(dǎo)人們練拳，更是指導(dǎo)人們養(yǎng)生處事。（待續(xù)）