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印從書出 金祿 上：云嶺堂 金祿 下：喻繼高印 金祿 □西川 印人金祿，早年師從前輩“白石門下”駱石華，成名于上世紀(jì)80年代，是隴右實(shí)力派專業(yè)治印大家。金祿家學(xué)素養(yǎng)豐厚，攻古文，研古畫，識古器，悉臻其妙，以此進(jìn)德修為，尊行傳承啟合之道。其篆刻作品嚴(yán)循秦漢，并蓄浙皖，追求將書法、繪畫筆法及意韻糅于篆刻作品之中，持之不怠，形成渾樸雄穆、端莊凝重、方正高古、意境幽遠(yuǎn)的印風(fēng)。細(xì)細(xì)品味，其作品脈絡(luò)清晰，架構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，刀法遒勁，形象俊逸，以蒼勁簡拙為美，以敦醇內(nèi)斂為上，因而賦予冰冷堅(jiān)硬方寸天地以鮮活的生命。其“漢官印”“鐵線印”“鳥蟲篆”“急就章”等，都九拙一巧，平方正直，燦然奪目，正合其“方正印齋”名號理念，博得同道推崇。 一 金祿雖已是“知天命”之年，仍然勵志勤奮，刀筆為具，躬耕不輟：上午習(xí)練書法、繪畫，謂之“做功課”，下午則集中時(shí)間治印，一以貫之。通過對其數(shù)十年專業(yè)歷練的大致了解以及對共同感興趣話題的討論，筆者對其治印之道有粗淺領(lǐng)會。 金祿認(rèn)為，篆法、章法、刀法構(gòu)成篆刻藝術(shù)三要素，然而神形兼?zhèn)洌钣∶尕炌ㄓ∪诵撵`意境是為上法，“做印法(修飾)”則為非必要補(bǔ)充。 篆刻源自書法，篆刻本身即為先篆后刻，故篆書是篆刻的基礎(chǔ)。好的篆刻家首先是好的書法家。篆刻對篆書的要求極高，且永無止境。秦漢以降，各種載體形式的篆、隸書繁多，印家必須盡可能多了解和吸收。明清以來，大量金文(鐘鼎彝器、泉布、鏡鑒、權(quán)量、詔版)、陶文、甲骨、古碑、碑額、磚瓦文的發(fā)現(xiàn)出土，為印學(xué)發(fā)展提供了更為豐富的篆書素材，也須盡量了解，以博采眾長。因此，六書、漢印分韻、說文解字等相關(guān)典籍，常置案頭，或?qū)W而時(shí)習(xí)，或以此為據(jù)，不煩求證，解疑釋惑，有章可循，應(yīng)習(xí)以為常。倘若不拘一格，草率以偏旁胡亂配湊，或自造篆書，則會貶損篆刻，貽笑大方。金祿頗得開卷之益，博聞強(qiáng)記，每遇新發(fā)現(xiàn)之秦鼎、簡牘，不僅前往觀摩考查，并且記錄臨摹，以便考證。所臨之作較之原作幾無二致，更多地流露出生動韻律，有的入圍全國書法大賽。篆刻之本在于篆書，本固而枝榮，于此可見一斑。 章法即印章布局、全章之法。即其印文于方寸天地間閃展騰挪，左顧右盼，俯仰向背，巧妙布局，各有定理而其形無定之法。如頗具代表性的漢玉印“皇后之璽”，整個(gè)印面布局疏朗，筆畫線條雖以略帶弧度之橫線為主，然而富有自然美感和遒勁張力，并且相依顧而有情，一氣貫串而不悖。其中“皇”中之“白”、“后”中之“口”、“璽”中轉(zhuǎn)折筆畫，方中帶圓，圓中有方，自然流暢，始盡其善；“之”中兩處豎折筆畫，分別為圓轉(zhuǎn)和方折，又顯變化無窮、神采飛揚(yáng)之美。仔細(xì)比較，其所刊“印從書出”一印，與上述漢印有異曲同工之妙。足見漢印章法雖以平方正直為主，但其中不乏筆畫的自然流變，二者通過章法措置布局，相輔相成，構(gòu)成漢印的樸茂端莊美感。詳玩《印藪》，細(xì)省六書，對此自有心得。今人所謂漢印僵刻呆板之說，實(shí)際上為孤陋寡聞之見。 章法、字法雖然具備，而豐神流動、莊重古雅都在刀法。追求肥中有骨而無臃腫之失，瘦中有筋而無枯槁之弊，猶如木匠斫輪莫可端倪，所謂無斧斫痕乃為貴。換言之，柔而不柔，勁而不勁，蒼然錚骨，渾融古樸，應(yīng)當(dāng)為上品。觀金祿的印譜，無不折服其刀法古健律動，老練而有生趣，橫豎方圓，冠冕正大，豪邁過人，進(jìn)退有法，均不失六書之意，俱從《印藪》中化而用之。金祿以為，“治印，不慊于自心，便不慊于眾心。這必須花費(fèi)一生精力，積學(xué)深思，心領(lǐng)神會。所謂醇正古樸，而秀爽之氣露而不露，不露而露，有蘊(yùn)藉、有涵蓄，令人反復(fù)玩味不厭，方為大家！” 在金祿看來，“印尊秦漢”“印從書出”“印者信也”是印學(xué)基本要理。“印者信也”，是說古人以印璽為重要信物，它透露和傳遞持印者的精神、文化、人格、追求、向往、喜好、品位、修養(yǎng)等諸多信息，故自然選擇以平滿方正、端莊持重為美，以雜沓離亂為謬。時(shí)代在變遷，然而此種審美觀至今依然沒變。由此不難理解，為何至今印家仍恪守“印尊秦漢”“印從書出”的理念。如果對篆書中本來之形與累代之制都不細(xì)考，必然多有差謬。至于對刀法輕重徐疾、方圓轉(zhuǎn)折之妙更不了解，美丑必不能辨，所治之印，怎能登大雅之室？ 二 秦印歷史不長，漢印則經(jīng)歷426年時(shí)間，發(fā)展到一種后人幾乎無法超越的完美境界。其篆法多端方兼流動，或流動兼端方。章法或整齊如冠裳佩玉，或欹斜各自為伍；或你偏我閃，伸縮相顧；或筆畫粗細(xì)相依、對角相配。不一而足。其刀法或起止俱方，豎畫齊粗，轉(zhuǎn)折方直，勢如斷鐵；或頭方而破碎，轉(zhuǎn)折亦方，其勢古峭生動；又有起止皆方，轉(zhuǎn)折圓軟，或頭帶破碎，起止轉(zhuǎn)肩亦方，硬如畫鐵；或圓頭圓肩，粗細(xì)相兼，錯(cuò)落縱橫，不離規(guī)矩。在金祿看來，印家更多地揣度、研習(xí)、探究、臨摹漢印特別是漢官印，可以找到如癡如醉、一往情深的感覺。 刀法觀的建立，源自文人對篆刻的審美觀。篆刻印章雖然是“以刀代筆”的產(chǎn)物，但卻要通過刀意表達(dá)筆意，通過印面方寸更充分再現(xiàn)篆書筆畫的意蘊(yùn)。故刀與筆之間的承合轉(zhuǎn)換，絕非簡單照本宣科般的復(fù)制，而是在心領(lǐng)神傳、融會貫通過程中，充分展現(xiàn)刀法的遒勁犀利、對印面篆字筆畫和整體架構(gòu)靈活生動的再現(xiàn)，是藝術(shù)的升華和再創(chuàng)造，對人們視覺沖擊力更強(qiáng)，因而比單純的篆書書寫的美感價(jià)值更高。故人云：“夫刀法貴明筆意，蓋運(yùn)刃如運(yùn)筆。”其實(shí)，刀法擔(dān)當(dāng)傳神筆法、將筆法提升為具有金石風(fēng)格和意韻文字的使命，此即刀法的本質(zhì)特點(diǎn)。論印不于刀而于書，猶如論字不以鋒而以骨。可以說，如果書法于篆刻是某種意會，則通過刀鋒完成的印面，即為起止分明的爽爽刀意，它更加完美表達(dá)審美感覺上的筆意。篆刻中的筆法不能替代或等同于刀法。朱簡在《印經(jīng)》中道：“吾所謂刀法者，如字之有起有伏，有轉(zhuǎn)折，有輕重，各完筆意，不得孟浪，非雕鏤刻畫，以鈍為古，以碎為奇之刀也。刀法者，所以傳筆法也。刀筆渾融，無跡可尋，神品也。刀筆之外而有別趣，逸品也。有刀鋒而似鋸牙燕尾，外道也。無刀鋒而似墨豬鐵線，庸工也。”朱簡認(rèn)為刀法只是“傳筆法也”，這不完整。書法的底蘊(yùn)和刀法的意韻二者珠聯(lián)璧合，才是篆刻的真正內(nèi)涵。 印面所求的筆意不是對書法筆意的機(jī)械模擬，而是通過運(yùn)刀產(chǎn)生與書法筆意相通的一種藝術(shù)節(jié)律感。明人程遠(yuǎn)《印旨》中說：“筆有意，善用意者，馳騁合度；刀有鋒，善用鋒者，裁頓為法。”這馳騁合度與裁頓為法，就是刀法與筆法相通的那種藝術(shù)節(jié)律感。“時(shí)時(shí)存古人寫字之法”，正解為刀意效果如筆意或勝出筆意即稱刀法，否則就不能稱刀法如何如何。由此不難理解，金祿博覽專業(yè)書刊，孜孜以求，通曉古今，眼界開闊，敏思而慎言慎行，實(shí)為其高水平治印藝術(shù)的基礎(chǔ)。更可貴的是他于治印之余，于篆隸書法一往鐘情，更偏好于意境幽遠(yuǎn)、氣象高古之傳統(tǒng)山水畫習(xí)摹創(chuàng)作，均已達(dá)相當(dāng)高的水準(zhǔn)。他認(rèn)為，書法、章法、刀法于篆刻藝術(shù)中三位一體，不可分割。堅(jiān)持研習(xí)傳統(tǒng)山水，從古人筆意中可以領(lǐng)略山石的雄壯峻峭，樹木的妖嬈舒展，泉水的曲折委婉，空谷的流云薄霧……所有這一切，通過長期耳濡目染、意會神領(lǐng)，在篆刻書法、章法、刀法中，必會自然而然流露出來，這是潛移默化的過程，往往又是功到自成的含蓄表達(dá)。反之亦然，故書、畫、印三者又氣息相通。如在其為工筆花鳥名家喻繼高所刊《云嶺堂》一印中，“云”字恰如虛空行云回旋流動，“嶺”字如峻巖蜿蜒、跌宕起伏，“堂”字上部筆畫基本由圓滑弧線構(gòu)成，下部則以平直方正轉(zhuǎn)折筆畫構(gòu)成，兩廂形態(tài)迥異而又相互呼應(yīng)，渾然一體，整字恰如基礎(chǔ)穩(wěn)固之華麗高堂巍然挺拔，從而賦予此方鐵線印以律動的活力。在《印從書出》一印中，“出”字亦猶如虬髯古木，一波三折，彎曲展轉(zhuǎn)等，都充滿寫意味道。如這種“只可意會，不可言傳”的創(chuàng)作“氣場”境界，印人在長期實(shí)踐中用心體驗(yàn)，自會領(lǐng)悟和達(dá)到。 刀筆之下，天然成印，即或書畫閑章亦是如此。“非法增添”，無端“潤色”，百般造作，生氣何來？故金祿對刀筆之外為達(dá)裝飾效果而采取的做印手法并不以為然：“略加修飾無可無不可，刻意追求造作，可能舍本逐末。”正如《考馀事》曰：“今之鍥家，以漢篆刀筆自負(fù)，將字畫殘缺，刻損邊旁，謂有古意，不知顧氏所集四千馀印內(nèi)，無十?dāng)?shù)損傷，即有傷痕，乃入土久遠(yuǎn)，水銹剝蝕，或貫?zāi)嗌常尴磽p傷，非古文有此。欲求古意，何不求其篆法、刀法，而竊其損傷形似乎？” |
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