什么才叫內(nèi)心強(qiáng)大？

內(nèi)心的強(qiáng)大，歸根結(jié)底就是敢于直面現(xiàn)實(shí)，能做到遇事全力以赴，但又因識得天命而有所節(jié)制。

《論語·堯日》一章有言：“不知命，無以為君子也”。天命——無論是主張出世的道家亦或是強(qiáng)調(diào)入世的儒家，都不約而同的將其奉為至高絕學(xué)。孔子常言“五十而知天命”意為年及半百，嘗遍世間苦楚悲歡后，知道有所為有所不為，同時(shí)勸誡眾人知天命而行事，不可冒險(xiǎn)強(qiáng)求。

“君子屬易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。”（《中庸·十四章》）說的就是能成大事的君子，大都選擇安心的處于平易的地位，等候天命的到來；而小人卻是冒險(xiǎn)去妄求非份的利益，最后一無所獲。人面對困境之所以會有畏懼之心，主要在于仍舊有所奢求同時(shí)害怕失去，而孔子為眾人開出的治心良方就在于學(xué)會“盡人事聽天命“。

雖努力作為，但不企求結(jié)果，雖發(fā)奮忘食，但早已看淡榮辱，悟到時(shí)勢使然之妙。

古人總把成敗歸結(jié)于三點(diǎn)：天時(shí)、地利、人和，而天時(shí)往往居于首位。

一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人往往是一個(gè)心存遠(yuǎn)方的人，他之所以能夠耐得住一時(shí)的沉寂，主要是他深信某個(gè)恰到好處的時(shí)機(jī)總會給予他一個(gè)璀璨的前景。元人金仁杰在散曲《追韓信》第二折中寫道：“時(shí)運(yùn)未來君休笑，太公也作釣魚人。”其中望江垂釣以待時(shí)運(yùn)的正是后來的齊國開國之君姜太公。

只可惜，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)并非一蹴而就，絕大多數(shù)人往往在漫長的等待中丟失了內(nèi)心的韌勁，變得患得患失，畏首畏尾。《論語·子罕》中孔子有一句著名的話：“歲寒，然后知松柏之后凋也。“其言在于告誡世人：往往正是最艱難的歲月，耐心熬過后便可知孰是強(qiáng)者。

內(nèi)心強(qiáng)大的根源在于對自己能力的信任，當(dāng)然也離不開臥薪嘗膽般以待時(shí)運(yùn)的耐性。

當(dāng)年，范仲淹在《岳陽樓記》中寫下“不以物喜，不以己悲“的傳世名言，熟不知，此時(shí)的他正面臨著人生中最低谷的一段歲月——降職被貶河南鄧州，然而從這寥寥八字卻絲毫看不出他的困頓之情，反倒是能讀出范公那無懈可擊的強(qiáng)大內(nèi)心。

中國歷代志士，但凡可稱得上內(nèi)心豁達(dá)、胸襟廣大的無一例外都擁有著一份超脫瀟灑的淡然心境。從春秋戰(zhàn)國的莊子、百里奚到魏晉的陶潛再到唐宋的蘇軾、白居易乃至近代的胡適與周作人，他們的人生或多或少都經(jīng)歷過烏云密布的黃昏，然而正是這“不以物喜，不以己悲“的超然為他們點(diǎn)亮了人生中最后的燭光。

淡然的心境，是儒家倡導(dǎo)的忘我，是道家常談的逍遙，是佛家經(jīng)傳中的物空，也是深刻的自我修煉，更是能助你戰(zhàn)勝一切的至上思想境界。

人活于世，不能祈求事事順心，路路皆平，而當(dāng)你步于荊棘之中恰逢心力交瘁之時(shí)，如能不忘孔子所說的這番話：“真正的內(nèi)心強(qiáng)大，不是困斗之勇而是適于時(shí)勢臨大難且不懼的圣人之勇。”那么，孔夫子那煞費(fèi)苦心制得的一針強(qiáng)心劑早已注入了你的胸懷。

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