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公元757年（唐至德二載）十二月，長安。 剛剛將安史叛軍趕出長安，重新回到京城的唐肅宗李亨，驚魂初定之際，就決定嚴厲追究一大幫子官員的責任。 在唐肅宗李亨看來，這幫官員著實可恨。是的，一年前安祿山叛軍威脅長安時，我和李隆基爺倆兒撒丫子跑路，是沒有通知你們，可那不是來不及嗎?后來你們知道了，你們就也跑路啊。 來不及跑路就被抓了?那你們就想辦法逃啊。都是手無縛雞之力的文人，那個杜甫不就跑出來了? 跑不了?那你們就去死啊。死不了?那你們再怎么的也不能去當安祿山的偽官啊? 凡是當過安祿山偽官的人，都該死。這就是李亨的邏輯。 在這個邏輯下看來，大詩人王維就在劫難逃，得掉腦袋了。 事實上王維當時正垂頭喪氣地和二百多名官員一起，被關在長安城宣陽里楊國忠的舊宅里，等待著命運的安排。 但是，結果對于王維，卻是驚喜：十二月二十九日，宣布將這些偽官分六等定罪，最重的達奚珣等18人，被斬首于城西南獨柳樹下，次一等的陳希烈等7人賜自盡于大理寺，第三等的在京兆府門被杖（即打屁股）一百下，第四、五、六等的，或流或貶。王維，卻不在這六等定罪里面。 對于王維的處分是，由原任正五品上的給事中，降職為正五品下的太子中允，官降一階而已。就這樣，唐肅宗李亨輕輕地放過了他。 王維的運氣為什么這么好？因為一首詩。正是這首詩，或者說主要是因為這首詩，救了曾任安祿山偽官的王維一條命： 萬戶傷心生野煙， 百僚何日再朝天？ 秋槐葉落空宮里， 凝碧池頭奏管弦。 王維人稱“詩佛”，一生留下來的詩一共有400多首，名詩名句可謂不計其數(shù)。但上面這首詩，卻是他生命中最為重要的一首詩。因為，這首詩，救了他的命。 “萬戶傷心生野煙”：“受安史之亂折磨的成千上萬老百姓，流離失所，只能在野地里生火做飯，升起一股股炊煙”。 “百僚何日再朝天”：這就是救了王維性命的關鍵一句詩了?！昂臀乙粯釉獾角艚奈奈浒俟賯儯螘r才能再次朝見天子?” “秋槐葉落空宮里”：“秋天的槐葉飄落在空曠無人的皇宮里”。 “凝碧池頭奏管弦”：“宮中的凝碧池邊，安祿山正在欣賞管弦之樂，大宴賓客”。 后兩句是寫實，寫的是當時王維被囚禁在洛陽菩提寺的所見所聞。王維被囚地點，詩句中雖然沒有，但詩題中卻有。 而且，這首總共才28個字的詩，竟然有一個長達39字的題目——《菩提寺禁，裴迪來相看，說逆賊等凝碧池上作音樂，供奉人等舉聲便一時淚下。私成口號，誦示裴迪》。 需要說明的是，王維作詩動不動就搞個很長的詩題。這首39個字的詩題，還只是他所有詩題中第二長的，第一長的詩題則有40個字之長！展示一下：《同盧拾遺韋給事東山別業(yè)二十韻給事首春休沐維已陪游及乎是行亦預聞命會無車馬不果斯諾》。大家別一口氣念下來，憋著了別怪我。 這個長達39個字的詩題，字數(shù)既多，信息量也很大。 “菩提寺禁”——王維當時被關押在東都洛陽菩提寺。菩提寺，始建于北魏，據(jù)《洛陽伽藍記》記載：“菩提寺，西域胡人所立也。在慕義里”，位于洛陽城南的慕義里。 王維是在長安被俘的，但隨后被押送到洛陽，并在洛陽被迫接受了安祿山的給事中偽職的。 他自己后來在《大唐故臨汝郡太守贈秘書監(jiān)京兆韋公神道碑銘》一文中，回憶了這段一生不堪回首的經歷： “君子為投檻之猿，小臣若喪家之狗。偽疾將遁，以猜見囚，勺飲不入者一旬，穢溺不離者十月。白刃臨者四至，赤棒守者五人。刀環(huán)筑口，戟枝叉頸，縛送賊庭”。也就是說，一開始王維也是想逃的，但沒有跑成。 這次被叛軍抓獲，王維遭了老罪了，身邊一直有人看著，“白刃臨者四至，赤棒守者五人”，餓得夠嗆，“勺飲不入者一旬”，也臟得夠嗆。為什么這么個臟法？因為王維自己吃了藥，“服藥取痢”，導致了拉肚子，所以“穢溺不離者十月”。這對于一個文化人、朝中官員來講，實在難熬。 還好，他在這次監(jiān)禁中，得到了一位好心人的幫助，就是這位“大唐故臨汝郡太守贈秘書監(jiān)京兆韋公”——韋斌。這位韋斌，早在天寶十四載十二月東都洛陽陷落時就投降了叛軍，似乎還得到了叛軍的信任，有了點兒小職權，負責看管新近抓到的唐朝官員。對于王維，韋斌“推食飯我，致館休我”，給予了力所能及的關照。 囚禁期間，王維能夠得到韋斌的關照，也算是不幸之中的大幸。有此照顧，王維在囚禁之中，并未遭受很大的虐待。 “裴迪來相看”——裴迪并未被抓，他的行動是自由的。他為什么沒有被抓，史籍未能明載，但最大的可能是因為他的官職比較小，叛軍以為他只是一個打醬油的，未受重視。 裴迪是王維的好友，大約生于開元五年（公元717年）至開元九年（公元721年）之間，小王維約十幾歲。大約在開元二十九年（公元741年），王維與裴迪結識并定交于長安。當時王維已任職右拾遺，裴迪則正在參加秀才科考試。 從那以后，兩人交往頗多，時有詩歌唱和。公元743年（天寶二年）夏秋之際，大詩人、江寧縣丞王昌齡因公入京辦事，約王維、王維的親弟弟王縉、裴迪在長安新昌坊南門之東的青龍寺集會，諸人皆有唱和之作。王維的詩是《青龍寺曇壁上人兄院集》，王縉的是《同王昌齡裴迪游青龍寺曇壁上人兄院集和兄維》，王昌齡的是《同王維集青龍寺曇壁上人兄院五韻》，裴迪的《青龍寺曇壁上人兄院集》。 到了公元756年（天寶十五載）王維被囚禁的這一年，裴迪年約三十五至四十歲間，擔任著尚書省郎這樣的七品小官，所以并未受到叛軍注意。 王維則和裴迪不一樣，他在叛軍那里，甚至在安祿山眼里，都是名人。倒不是因為他官大，而主要是因為他的音樂才能。 王維剛剛到長安，還未進入官場時，就以音樂才能知名。而他能于公元721年（唐開元九年）一舉考中狀元，據(jù)說還是托了富于音樂才能、會彈琵琶的福。 《集異記》載：“王維妙能琵琶，為岐王所眷重，維方將應舉，求應岐王，岐王令維著錦繡，赍琵琶，同至公主府。令奏新曲，聲調哀切，滿座動容。公主曰:‘此曲何名?’維起曰:‘號《郁輪袍》’。公主大奇之?！蓖蹙S的這首《郁輪袍》，還流傳下來成了名曲，宋朝蘇軾曾有詩“舊聲終愛《郁輪袍》”，就是說這個曲子。 彈完琵琶，王維在公主大奇之后，又獻上自己的詩文十首，使得公主對他的音樂和文學才能雙重傾倒，這才出面，以公主之尊去幫王維搞定狀元這個事兒。 王維考中狀元之后，所擔任的第一個職務，就是太樂丞，可見朝野上下對于王維音樂才能的認可，而這個官職，也是他的祖父王胄曾經擔任過的官職。人家原來是音樂世家的底子。 太樂丞，從八品下，是隸屬于太常寺的八個署之一太樂署的副手。這就是一個掌管朝廷音樂禮儀事務的機構。 關于王維的音樂才能，還有這樣一個神奇故事： 有人得到一幅奏樂圖，不知畫中人物在演奏什么音樂。王維看了一眼之后說：“這圖中的人物，正在演奏《霓裳羽衣曲》第三疊第一拍”。有人不服，召來樂工來演奏試驗，果然正如圖中所繪。 這樣的人才，安祿山怎么可能放過？更何況，安祿山喜歡的就是這個調調：據(jù)《明皇雜錄補遺》載，“祿山尤致意樂工，求訪頗切，于旬日獲梨園弟子數(shù)百人”。 歷史事實證明，安祿山叛亂，從來就沒有從唐朝降官那里汲取任何的政治營養(yǎng)。他們一開始，就只知道刀把子、燒殺和流血，占了洛陽長安之后，他們又只知道掠奪和及時行樂。他們從來就沒有想過，如何去治理這個天下，如何去造福黎民百姓。所以，安祿山不需要王維的政治才能，他也不需要任何人的政治才能。 在過把癮就死的叛軍心態(tài)中，關鍵就是過的這把子癮。而在過癮的過程中，音樂，必不可少。 所以，王維被安祿山囚禁了起來，后來還強迫他當了給事中，還是他被俘前在唐朝當?shù)墓賰海葲]有升，也沒有降。要的，就是他的音樂才能。 這就是王維擔任偽官的原因及過程。應該說，王維擔任的這個偽官，沒有為安祿山出一計、設一謀，對于大唐的平叛，基本無害。 “說逆賊等凝碧池上作音樂，供奉人等舉聲便一時淚下”——這是裴迪說給王維聽的內容。 裴迪向王維描述的情景，在《明皇雜錄補遺》中有記載。當時，叛軍在宮中凝碧池飲酒作樂，把俘虜?shù)膶m廷樂工叫來奏樂助興。不料，眾樂工心念舊皇，在所演奏的音樂響起時，竟然相對噓唏，淚流滿面。 這還了得？眾士兵拔出刀來，威脅樂工們強顏歡笑，繼續(xù)演奏。這更加劇了樂工們的抵觸和悲傷情緒。這時，一個名叫雷海青的樂工竟然把樂器丟在地上，向著西方即唐玄宗李隆基入蜀的方向伏地慟哭。雷海青這樣的行為，把自己推上了絕路。士兵們把他綁了起來，就在戲馬殿之上，在眾目睽睽之下，將他一刀一刀地肢解了！ 雷海青如此悲慘、類似凌遲地死去，在唐朝只怕例子不多。因為，在唐朝的律法之中，還沒有發(fā)明凌遲這種刑罰。唐律中的最高刑罰，也就是把頭砍掉了事。 這些樂工，基本上可以算是王維擔任太樂丞時的老部下。王維聽聞裴迪轉述如此慘事，怎能不心中激動，有所感焉？ “私成口號”——這四個字的主語，換成了王維自己。 但是，“私成口號”四個字，并不是在說王維聽到上述慘景，心情激動之下，喊了幾句“打倒安祿山！”“李隆基萬歲！”這樣的口號，而是另有意思。 這里的“口號”，指的是古代詩體中的一種——口號詩。 由詩人隨口吟出的、篇幅短小的詩，叫做“口號詩”。其主要特征是，詩人張口就來，現(xiàn)場創(chuàng)作、吟就的短詩，有點類似于后來所謂的“口占一絕”。 “口號詩”張口就來，但仍然需要符合當時情景和詩的格律。特別是詩的格律仍然不會降低要求。各位要是在“口號詩”中張口就來，吟出“西邊夕陽像蛋黃”的句子，萬萬不可喲。 說起來，“口號詩”還是我國詩歌演進史上的重要現(xiàn)象，起源于劉宋時期，興起于唐。所以，除了王維以外，唐朝還有多位詩界大佬，如李白、杜甫、元稹、白居易、張九齡、孟浩然、張說等，都曾有“口號詩”傳世。 比如李白就有一首詩，直接叫《口號》：“食出野田美，酒臨遠水傾。東流若不盡，應見別離情?！?/p> “誦示裴迪”——既然王維的這首“口號詩”是現(xiàn)場創(chuàng)作，隨口吟出，自然是朗誦給裴迪聽的，所以是“誦示裴迪”。 史料表明，在此時，王維還有另一首“口號詩”——《口號又示裴迪》。 他為什么要說“又”呢？ 因為這是第二首。王維人被關著，詩興倒是不減，一共搞了兩首“口號詩”。這首《口號又示裴迪》內容是： 安得舍羅網， 拂衣辭世喧。 悠然策藜杖， 歸向桃花源。 很顯然，第二首詩與第一首詩的忠君思想表達不同，這首表達的是王維希望恢復自由之后，擺脫塵世喧囂，歸隱田園的思想。 王維倒是爽了，通過“口號詩”把意思都表達完了?？梢桓憔褪莾墒?，又是七言，又是五言的，也真難為裴迪的記憶力了。 要知道，當時裴迪可是在探監(jiān)，肯定不可能有紙筆可以將王維的“口號詩”記錄下來，那就只能靠背了。 裴迪為什么要背？這與王維“誦示裴迪”的目的有關。 要指出的是，王維還在囚禁的時候，他可沒有那么神奇，不可能判斷出第一首“口號詩”將來可能會被皇帝知道，會救自己的命。他當時之所以要把這兩首“口號詩”讓裴迪背下來，是為了讓他去找一個人，一個絕對會救他的人，一個有可能有能力救他的人。 誰？我們在前面提到過的王縉，王維的親弟弟，字夏卿。王縉也和王維一樣，自小聰明好學，中舉之后，歷任侍御史、武部員外郎等職。 侍御史，從六品下的監(jiān)察官員；武部員外郎，就是兵部員外郎。李隆基于天寶十一載（公元752年）閑來無事，改官名玩兒，于是改兵部為武部。記載簡略，不知道王縉擔任的是兵部四個司“兵部、職方、駕部、庫部”中哪一個司的員外郎，不過除了職掌不同，級別一樣，從六品上。 安祿山的叛亂，給王縉帶來了升官的機會。他受命離開長安，去出任從四品下的太原府少尹，負責輔佐當時的太原府尹李光弼，共同防守大唐王朝的龍興之地。 當年，李淵李世民就是從這個地方出發(fā)，打下長安，建立大唐王朝的。這樣的根本重地，當然要重點防守。而王縉能夠有機會和李光弼合作，更是運氣來了門板都擋不住。要知道，安史之亂的最終平定，第一大功臣是郭子儀，排第二的，就是這個李光弼。 所以，裴迪接受王維的委托，來到太原，找到了王縉。可是王縉卻暫時無力去救王維。因為，他在當時，陷入了一場艱苦卓絕的“太原保衛(wèi)戰(zhàn)”之中。身為太原少尹，他只能先國后家，先公后私。 公元757年（至德二年）正月，史思明、蔡希德發(fā)兵十萬進攻太原，并企圖在占領太原后，由北道攻打唐肅宗李亨當時所在的靈武。如果太原再次失守，靈武必然處于危急之中，大唐的機會也就不多了。 但是，李光弼和王縉一起，以手中的一萬多人，硬是以少勝多、以弱勝強，守住了太原城池。同時，他們還利用安慶緒弒殺安祿山的內亂機會，派敢死隊出城打退叛軍，取得了太原保衛(wèi)戰(zhàn)的完勝。 這是安史之亂以來，唐軍第一次在戰(zhàn)場上取得重大勝利，第一次遏制住了叛軍如潮的攻勢，為后來收復兩京奠定了基礎。 太原保衛(wèi)戰(zhàn)勝利的消息傳到靈武，唐肅宗李亨大喜過望，封李光弼為司空、兼兵部尚書，仍兼同中書門下平章事，封爵魏國公。同時升官的還有王縉，他以本官太原少尹兼任憲部侍郎，也就是刑部正四品下的副部長，正式跨入高官行列。不久，王縉更是被召到皇帝身邊，出任從三品的國子祭酒，相當于國立大學校長了。 這對于王縉、王維，無疑是一件大好事。 詭異的是，和太原保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利消息一起傳到靈武的，還有王維的這首“口號詩”?！短撇抛觽餍９{》記載，王維的詩“時聞行在所”。 這個“行在”，指的就是靈武。這句話的意思是，還在那個時候，唐肅宗李亨就聽到了這首詩。 可以想象，王維詩中那一句“百僚何日再朝天”，讓此時唐肅宗李亨的心中，非常之爽。 這個伏筆，打得相當之好。簡直是呱呱叫，別別跳。 要知道，王維的這首詩，唐肅宗李亨是在靈武首次知道還是收復長安后首次知道，兩者的區(qū)別非常之大。最大的區(qū)別就是，李亨在靈武首次知道，那王維就還有生的機會；李亨在收復長安后首次知道，那王維可能還是得死。 現(xiàn)有史料太簡略，我們無法確知王維這首詩得以“時聞行在所”的具體過程，但我們不得不指出，王縉和裴迪為了營救王維，也是蠻拼的。 他們一定想了很多辦法，找了很多唐肅宗李亨身邊的朝中大佬，利用了一些非常自然的不經意的機會，把王維的這首詩，擺到了李亨的眼前，傳到了李亨的耳中。 這才有了王維生的希望。因為，王維犯下的，可是叛國罪。 唐朝法律關于叛國罪的定義和處理原則，在《唐律疏議·賊盜律》（卷十七），總第251條中有明確規(guī)定。關鍵條文有： “諸謀叛者，絞。已上道者斬，謂協(xié)同謀計乃坐，被驅率者非?！?/p> “謀叛者，謂欲背國投偽，始謀未行事發(fā)者，首處絞，從者流。已上道者，不限首從，皆斬?！?/p> 什么意思呢？主動謀叛并已付諸行動者，不管是為首的還是跟從的，全部斬首；主動謀叛但未付諸行動者，為首的絞，跟從的流放。 可見，王維這個事兒，最重的是死刑，斬首和絞；輕一點，也是流放。 但是，還有關鍵的一句話——“被驅率者非”：原本不知情，臨時被裹脅的，可以不治罪。 王維顯然是屬于這種情況：他和達奚珣、陳希烈等人的主動迎降不一樣，他是被迫接受偽職的，中途還曾服藥裝病，試圖逃脫。問題是，“誰主張誰舉證”啊，王維如何證明自己呢？ 所以，關鍵的關鍵，是要證明王維是“被驅率者”。 現(xiàn)在，我們就可以知道，王縉和裴迪當初就讓王維“口號詩”“時聞行在所”的高明之處了。 王維當時被迫在長安接受偽職時，就盼望過“百僚何日再朝天”了，這說明他“身在曹營心在漢”吶，是一個典型的“被驅率者”啊。 正因為這首詩，王維才有了免予治罪的契機。 但是，在當時朝野上下都要嚴治此事的氛圍下，僅憑一首詩，就想救王維的命，還遠遠不夠。 王縉又做了兩件事。一件事是找一位在李亨面前說得上話的朝中大佬來幫王維說話。 正在這時，一個大佬送上門來了：時封趙國公、時任中書令、并且對李亨有擁立之功的崔圓。 而崔圓之所以愿意幫王維說話，并不是靠他與王縉或王維的交情，而只是靠一個交易，一個關于“裝修”的交易。 崔圓回到收復后的長安，要重新裝修已被叛軍摧殘得不成樣子的府第。府中的墻要粉刷成白墻很容易，但再要畫上壁畫，可就難了。找誰畫呢？ 要說宰相就是宰相，人家胸懷天下啊。馬上，崔圓就想到了因罪等候處理、還處于囚禁中的王維、鄭虔。 王維畫畫什么水平？那是“后人推其為南宗山水畫之祖”的水平！鄭虔畫畫什么水平？那是“鄭虔亦工山水，名亞于維”，僅次于王維的水平！ 相比之下，崔圓更有水平，找來了這兩位繪畫大師，那他的府第還有裝修不好的？這樣一來，崔圓總不能白使喚人，總得有所回報吧。所以王縉一找上門，他就答應了。反正，跟皇帝說幾句話，對他而言，惠而不費，就是動動嘴皮子的小事情。 有了宰相崔圓說情，王縉還怕不靠譜，他又做了一件事：他上書皇帝，表示愿意用削減自己官職的辦法，來替兄長王維贖罪。 以我們現(xiàn)代人的眼光來看，王縉此舉純屬自己找抽。兄是兄，弟是弟，各人有各人的賬。他犯罪，你拿你的官職來跟朝廷討價還價，是個什么鬼？信不信皇帝一個不爽，把你們兄弟倆同時綁赴刑場，一起砍啰？ 但是，在唐朝，王縉此舉卻是符合法律規(guī)定的。符合哪一條呢？就是《唐律疏議·名例律》總第10條的規(guī)定： “諸七品以上之官及官爵得請者之祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孫，犯流罪已下，各從減一等之例?！?/p> 唐律除設議、請、減、贖等來維護貴族、官僚的特權，還有“官當”之法以免除現(xiàn)任官職或歷任官職等方式來減免犯罪官員刑事責任。所以犯普通罪行者，也即除“十惡”和一些性質惡劣的罪行外，都可以用官職來抵徒刑、流刑等罪。 也就是說，王縉此舉，是法律允許的。而且，王縉是為大唐立過大功的人。這樣的人出面，皇帝不能不給三分薄面了。 唐肅宗李亨終于同意，王縉由從三品的國子祭酒降級，重回四品官員序列，貶出京城，去當蜀州刺史；王維的處分，則從輕處理，既不殺頭，也不流放，只是官降一階，去當正五品下的太子中允。 就這樣，一靠詩才，寫出“口號詩”，二靠畫才，贏得中書令崔圓求情，三靠弟才，兄弟王縉以官相贖，“三才”齊至，三管齊下，王維終于渡過了他人生中最為兇險的一道關口，撿回了一條命。 |
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