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（11）、平淡收結(jié)，內(nèi)含深情：
詩評家常說，一篇之妙在于結(jié)尾，結(jié)尾之妙在于有情，有情之妙在于含蓄，含蓄之妙在于平淡。能以平淡語收結(jié)，看似漫不經(jīng)心，有時(shí)詩人只是站在遠(yuǎn)處旁觀，冷暖不露聲色，落筆客觀而不摻雜半點(diǎn)評判意見，但卻把深厚的情感隱含在客觀平淡的話語之中。這樣的結(jié)句，讀過只覺平常，掩卷始悟有味，及后思之彌覺高深，詩意厚重，這便是唐人五七言絕句中使用頻率較多而手法也日漸精巧的結(jié)尾技巧。
且看劉禹錫的《秋風(fēng)引》：
何處秋風(fēng)至？蕭蕭送雁群。
朝來入庭樹，孤客最先聞。
全詩重筆濃墨寫秋風(fēng)：秋風(fēng)來去無跡可尋，只聽遠(yuǎn)處“蕭蕭”聲中秋風(fēng)已幡然而至，跟著看到雁群開始往南飛；很快地，秋風(fēng)又進(jìn)了庭院，在樹葉中摩梭而過。至此，秋風(fēng)的形象已具狀可感，但詩人仍未露一絲半點(diǎn)情感，景中之情該在結(jié)句中點(diǎn)出了吧？卻見詩人以“孤客最先聞”結(jié)句收筆。“最先聞”是喜是憂？從字面上看不出來，因其語近中性平淡得不帶有任何感情色彩。
不象蘇颋在《汾上驚秋》用“秋聲不可聞”，則悲傷憂愁情感立即溢于言表。那么，是不是詩人不想表達(dá)思想情感呢？顯然不是。于是掩卷之余，再回頭細(xì)想。秋風(fēng)“蕭蕭”而至進(jìn)了庭院近在眼前聲在耳邊，詩人聽到了，其他人也當(dāng)然聽到了，可為什么卻說是“孤客最先聞”呢？顯然是“孤客”對周圍環(huán)境的變異、時(shí)令物候的更替比別人更為敏感。正如唐汝詢所說：“孤客之心，未搖落而知秋，所以聞之最早。（《唐詩解》）”如此說來，則是“孤客”先有羈旅之愁和思?xì)w之痛方會(huì)敏感“先聞”，那么“蕭殺”秋聲便會(huì)令“孤客”觸緒驚心愁上添愁黯然銷魂了。你看，這強(qiáng)烈的思想感情就這么悄然無聲無息地藏匿于結(jié)句的平淡語之中，難怪鐘惺評此詩說：“不曰‘不堪聞’，而曰‘最先聞’，語意便深厚（《唐詩歸》）”。
提倡寫詩要率真平淡“清水出芙蓉，天然去雕飾”的李白，是善造平淡而到天然的高手。讀李白的五七言絕句，你會(huì)覺得如同沐浴清風(fēng)、撫觸晨露、閑庭漫步、林間聽鳥那么淸新自然。《靜夜思》這首五絕，之所以成為千古傳誦乃至?xí)r至今日仍高居十大唐詩榜首，其魅力正在其平淡到天然：
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
這首小詩清新樸素，四句盡是口頭語信口而出：月白如霜，夜靜秋涼，短夢初醒，不覺觸動(dòng)旅思情懷，舉頭低頭之間，默默思念著久別的故鄉(xiāng)。起句輕松，結(jié)句平淡。全詩既明白如話，又蘊(yùn)藉感人。它內(nèi)容單純，但情韻豐富；任何人都能理解，卻又非一般人所能體味得盡。俞樾在《湖樓筆談》中所說“以無情言情則情出，從無意寫意則意真”，正是此詩妙處。也正是胡應(yīng)麟所謂“無意于工而無不工”的“自然”之作（《詩數(shù).內(nèi)編卷六》），無怪乎網(wǎng)友們稱此詩千百年來已融入中華民族一代代人的骨髓之中，以至于對“舉頭”“低頭”的重復(fù)用字影響平仄律也毫不計(jì)較了。
宋人絕句中也大量沿用此種淡語結(jié)句的手法。
且看王禹偁的《清明》：
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
此詩開門見山，起句即點(diǎn)主題，承句抒發(fā)議論，第三句補(bǔ)述“乞火”情節(jié)，結(jié)句自訴志趣，用語平淡而內(nèi)含深情。
再看韓維的《展江亭海棠》：
昔年曾到蜀江頭，絕艷牽心幾十秋。
今日欄邊見顏色，夢魂不復(fù)過西州。
此詩從詩題上看是詠海棠絕句，但細(xì)讀詩文卻是一首纏綿悱惻惆悵感傷的愛情詩：先前詩人暗戀一個(gè)紅顏，幾十年一直眷戀不能自已，不想今日見到一位容貌相似的女子，一時(shí)又勾起深藏心底的愛情，但青春已消逝，愛情已錯(cuò)過，情真意切又有何結(jié)局呢？結(jié)句“夢魂不復(fù)過西州”用語平淡而內(nèi)含惆悵感傷，等于說美夢是該結(jié)束了。
今人詩善用淡語作結(jié)、語氣波瀾不驚而暗藏深厚情感于詩中者，甚為普遍，大抵凡嗜好近體詩者，無不精通此道。這里略舉數(shù)例。
湖南詩人周篤文有絕句《書齋》，其詩曰：
日日吟箋與鄭箋，雞窗燈火對殘編。
古歡一段誰消得，布襪青衫三十年。
為古人詩詞作注，寫賞鑒文字，間中也吟幾首紓解性情，燈火雞窗，天天如是，這種孤寂平淡的書齋生涯，一熬就是三十年，肯坐此冷板凳的通常正是有大境界之人。此詩正是坦露學(xué)者心胸和詩人氣質(zhì)的自白，但結(jié)句卻用上一句平淡如水的“布襪青衫三十年”，情感盡深藏于未具感情色彩的文字之中，讀后頗耐人慢慢尋味。
江西詩人熊盛元有一首絕句《聞歌有感》，
其詩曰：
劍影刀光取次過，鵑聲凄切淚成河。
誰知四海承平日，又聽當(dāng)年語錄歌。
語錄歌是文革時(shí)代瘋行全中國的特定社會(huì)現(xiàn)象，沒有經(jīng)歷過那一歷史時(shí)期的人要讀懂這首詩會(huì)費(fèi)事一些，因?yàn)楸仨毩私狻皠τ暗豆狻薄ⅰ捌鄿I成河”是怎么一回事，何況對于那一段歷史，至今也還沒有全面梳理、徹底反思和公正評判。但以“造反”為名義，呼口號、戴帽子、揮棒子、動(dòng)刀子、毀滅傳統(tǒng)文化、殘害無辜人士，那就是一場紅色海洋淹沒一切的文化浩劫。語錄歌代表的是一個(gè)瘋狂的失去正義失去理智失去人性的時(shí)代。是以，這詩的結(jié)句，看似平淡，看似不帶感情色彩，其實(shí)卻深藏著詩人強(qiáng)烈的憤慨和深深的憂慮。
湖南詩人熊鑒有一首寫于文革期間的絕句《插秧》，因其所處時(shí)代氛圍及自己的落難，詩句樸實(shí)而平淡，結(jié)句尤不露聲色，
其詩曰：
吃飽今朝好插秧，半鍋馬料作人糧①。
老妻花上還添錦，三個(gè)田螺做碗湯。
注：①一九七零年生產(chǎn)隊(duì)向尼姑湖軍墾農(nóng)場乞得一些喂馬的豆餅做口糧支持插秧田。
這首寫于作者下放在湖南沅江“勞動(dòng)改造”期間的七絕，是那種特定時(shí)代特定生活景象的精彩縮影。“馬料作人糧”，只有經(jīng)歷過那特定時(shí)代及凄涼遭遇的人方可領(lǐng)會(huì)到其中的苦楚。與“馬料作人糧”相比，這“田螺湯”當(dāng)是最美味最讓人垂涎三尺的佳肴了。這結(jié)語平淡的詩似乎洋溢著一絲快樂的生活氣息，讓人感覺到詩人對生活十分樂觀的博大胸襟。其實(shí)，細(xì)細(xì)品味，就可感覺到隱藏在字里行間的一股悲哀與憤懣。原來是用樂筆寫哀情。但字面絕沒有一絲悲哀與憤懣情感的語意，這才是最具匠心的含蓄之筆。
漢景天2008年春節(jié)吟有《抒懷》絕句一首，也襲用平淡收結(jié)而內(nèi)含深情的結(jié)尾手法，如果本人不說，讀者能猜出作者結(jié)句所暗藏的情感嗎：
雨雪驚春入鼠年，人生六十夢難圓。
一朝盛世多奇景，且借余光寫鄭箋。
（12）、白描形象，留侍品味：
有時(shí)，詩人在絕句結(jié)尾時(shí)，用一種白描手法，畫出一個(gè)具體形象，或刻畫一個(gè)具體細(xì)節(jié)，留待讀者自已去欣賞和品味，而詩人暗藏的情感，也有賴于讀者在欣賞和品味中自行領(lǐng)會(huì)，這種結(jié)尾技巧就是白描作結(jié)。
且看元稹《行宮》：
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。
此詩先寫行宮的荒涼，所見者只有寂寞宮花和白發(fā)宮女，時(shí)局盛衰無常，往事不堪回首，傷感氣氛已躍然紙上。水到渠成，也許，詩人要借景抒情來收結(jié)了。不料，結(jié)句卻只刻畫了宮女“說玄宗”的動(dòng)作態(tài)就擱筆了。宮女說玄宗什么呢？詩人不露口風(fēng)，有意留侍讀者自已去品味、思考。“閑坐說玄宗”，“說”字是關(guān)健字眼，只一“說”字便已包蘊(yùn)無限，盛衰之傷與懷舊之感盡已托寓其中，令人惕然警省。可見用白描手法作結(jié)，不發(fā)議論，勝似議論，不抒情懷，也能黯然動(dòng)人。
再看劉禹錫的《和樂天春詞》：
新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。
行到中庭數(shù)花朵，蜻蜒飛上玉搔頭。
此詩寫大好春光中少婦之寂寞愁思，結(jié)句用的也是白描手法，刻畫一只飛來的蜻蜒站立在少婦精心打扮的發(fā)型玉簪上這一細(xì)節(jié)，其潛臺詞是：這少婦見花陷入沉思，竟凝立如癡，乃至蜻蜓猖狂地飛立其頭上尤未察覺。可見用細(xì)節(jié)結(jié)尾，也頗令人玩味。
宋人絕句也常有人用此白描手法結(jié)尾。
比如，孔平仲的《禾熟》：
百里西風(fēng)禾黍香，鳴泉落竇谷登場。
老牛粗了耕耘債，嚙草坡頭臥夕陽。
結(jié)句白描的形象是一頭老牛，耕耘完了正躺在夕照的山坡上嚼著草，那是牛嗎？是，但也當(dāng)是詩人的寄托，有得尋味。
張舜民也寫過一首可畫成傍晚牧歸圖的七絕《村居》：
水繞陂田竹澆籬，榆錢落盡槿花稀。
夕陽牛背無人臥，帶得寒鴉兩兩歸。
結(jié)句白描的形象也是牛，一只烏鴉歇落在牛背上與牛雙雙歸來。“牛帶寒鴉”，意味著這不諧調(diào)的配合成了牛無可奈何的歸宿，帶出一種只能聽任自然的信息，這一結(jié)尾也就蘊(yùn)含著一種淡漠的惆悵。
再來看看當(dāng)代詩人的幾首以白描形象收結(jié)的佳作。
河北詩人魏新河有一首絕句《歌西湖》，詩曰：
瞥眼西湖十二橋，錢江只比樹梢高。
世間高下原無定，木末徐徐到我腰。
這是一首游歷詩。此詩作者有一小段文字說明：自虎跑登玉皇山，林木翳日，落葉滿徑。絕頂左西湖而右錢江，皆出于樹梢之上，而四周山頂皆在袖底矣。其實(shí)，這段文字正是此詩吟詠起興之景象，也可不寫。樹梢高于山頂，西湖和錢江高于樹梢，這是觀看角度及所在位置造成的奇特現(xiàn)象。詩人從這一奇特景象聯(lián)想到人世間的事情，感慨良多，于是說出了“世間高下原無定”的創(chuàng)見，正待議論一番，把自己的情感帶將出來。不料，狡猾的詩人卻把議論打住，只用畫筆白描一幅樹梢只及“我腰”的景象，而所有的情感也就隱入這一幅景象之中。詩人的發(fā)現(xiàn)和見解，來自眼前的景觀，不把議論窮盡而引導(dǎo)讀者自行觀察從而領(lǐng)會(huì)作者的思想境界，這是比較高明的寫法。
江蘇詩人韓盛理有一首稱譽(yù)農(nóng)民為掌握農(nóng)業(yè)新科技擠時(shí)間到技校上夜課學(xué)習(xí)的絕句，
題目就叫《農(nóng)民技校》，詩曰：
新月含羞柳上藏，農(nóng)民技校夜輝煌。
阿嬌賣菜歸來晚，一嘴饅頭進(jìn)課堂。
一嘴饅頭進(jìn)課堂，這也是白描之筆，一位農(nóng)村婦女風(fēng)風(fēng)火火迫切求學(xué)的形象躍然紙上。而詩人通過對這一形象的渲染，也就抒發(fā)了對農(nóng)村新風(fēng)尚的贊賞和頌揚(yáng)，真情隱于字里行間。
湖南詩人蔣昌典有一首絕句《農(nóng)家即景》，也善于捕捉現(xiàn)實(shí)生活中具有時(shí)代特色的全新氣息。
其詩曰：
歸來舊燕有新愁，不見茅檐見彩樓。
三匝繞梁終辨認(rèn)，鋤筐仍掛粉墻頭。
這詩寫現(xiàn)時(shí)農(nóng)家的變化。隨著城市化浪潮的泛起，隨著經(jīng)濟(jì)生活條件的改善，農(nóng)家紛紛告別以往田頭蓋屋、分散獨(dú)居、由石頭房茅草屋到簡陋平房的居住環(huán)境，向城鎮(zhèn)化、集約化、勻整化、洋樓化的方向過渡，一些農(nóng)家已轉(zhuǎn)向辦企業(yè)、跑運(yùn)輸、外出打工而將農(nóng)田交給專業(yè)戶耕種，這些不再從事農(nóng)業(yè)的農(nóng)戶已將鋤筐掛起、手腳洗凈，而住進(jìn)新蓋的“彩樓”里。這種景象，這種變化，相信經(jīng)常在鄉(xiāng)下行走的人們都可以看到。正是這種人們熟視無睹的新風(fēng)尚被詩人敏銳的目光所聚焦，于是便有了一首佳作寫出來。仔細(xì)琢磨這首絕句，構(gòu)思的精巧全在于結(jié)句。“鋤筐仍掛粉墻頭”也是白描之景象，有此一幅畫面，所有的感慨和驚嘆就可省下了。
漢景天《西塘絕句十六首》之十五，結(jié)句用的也是白描之筆，試讀之看效果如何，
詩曰：
秋來為客宿民居，枕水聽濤兼賞魚。
莫道西塘無艷景，浣紗少女正相噓。
這些個(gè)在屋后河埠提水和洗衣物的多是開客棧及做小生意的外來妹，但有了她們的身影，這古老的水鄉(xiāng)才有了先前的那份生氣，這當(dāng)然也是水鄉(xiāng)艷景之一。白描的形象也是帶上了觀察者的情感的，但卻是需要仔細(xì)揣摩才可以觸摸得到。
漢景天/鈴歌編輯
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