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紫微斗數(shù)為一種星命術(shù)，是中國傳統(tǒng)命理學(xué)中的一種。認(rèn)為人出生時(shí)的星相決定人的一生，即人的命運(yùn)。認(rèn)為各種星曜對(duì)人的命運(yùn)具有特定的關(guān)連，又因?yàn)樾顷装匆欢ù涡虺霈F(xiàn)，相應(yīng)的人就按照這個(gè)次序接受星曜帶來的影響。而分析人出生時(shí)的星相就可以判斷人本身命運(yùn)的好壞和時(shí)間順序。因?yàn)樵谶@個(gè)星相分析的系統(tǒng)里以紫微星為諸星之首，故此術(shù)名‘紫微斗數(shù)’。 紫微斗數(shù)，是中國傳統(tǒng)命理學(xué)的最重要的支派之一。她是以人出生的年、月、日、時(shí)確定十二宮的位置，構(gòu)成命盤，結(jié)合各宮的星群組合，牽系周易卦爻，來預(yù)測(cè)一個(gè)人的名員流程、吉兇禍福的。 相對(duì)于四柱推命而言，其淵源較早，而又是同源而分流,故并稱為中國傳統(tǒng)命理學(xué)的兩大派別;而且紫微斗數(shù)推命術(shù)既具有道家宇宙觀的神秘色彩，又具有注重社會(huì)環(huán)境、人際關(guān)系的近代意蘊(yùn)，在中國神秘文化中卓立特出，名列“五大神數(shù)”之首，號(hào)稱“天下第一神數(shù)”。 １、可將人的命運(yùn)兇吉、貴賤休咎作出具體的說明及能量狀態(tài)的轉(zhuǎn)化路徑更加清晰而非抽象的把握。 紫微斗數(shù)據(jù)傳說大約是在北宋時(shí)期，由道家的一位重要人物陳摶（陳希夷）所發(fā)明。紫微斗數(shù)的前身是“十八飛星”，斗數(shù)略晚于五星術(shù)產(chǎn)生，大約與子平術(shù)（八字、四柱）同時(shí)，曾受到印度占星術(shù)的影響。歷 1、中州派： 起源在洛陽，祖師是白玉蟬和吳景鸞，據(jù)說，每代只收一個(gè)弟子口述相傳。直到王亭之先生公開所學(xué)以后，才命名為中州派。在王亭之先生之前，有陸斌兆先生這一個(gè)分支，所以嚴(yán)格來說，中州派也分為兩派。 雖然王亭之先生發(fā)表過的研究和著作都比較多，但卻鮮有聽聞?dòng)写蛑竿跬ぶ兄菖伞沟膫魅顺鰜戆l(fā)表和論命。反而陸斌兆先生一脈的傳人比較廣為熟識(shí)。但無論如何，學(xué)習(xí)紫微斗數(shù)的人，大多對(duì)王亭之先的書不陌生，進(jìn)而認(rèn)識(shí)中州派的學(xué)說。 在香港最為人所熟識(shí)的紫微斗數(shù)派系有二。陸斌兆先生以所承傳的『世傳欽天監(jiān)秘笈』見稱，而王亭之先生則以『紫微星訣』享譽(yù)盛名。但因未聽聞?dòng)衅渌四軗碛羞@兩本聲稱是口口相傳的秘芨，外界只能從他們的著作中窺豹一斑。 中州派著重星曜賦性和星情格局、論命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就會(huì)產(chǎn)生變化；論命的法則就是從這些變他中推衍出來。 總括來說，中州派的理論是比較接近傳統(tǒng)「全書」和「全集」等古籍的學(xué)派。但王亭之先生一派除了對(duì)星_星情有更深入的研究外，對(duì)四化的運(yùn)用也比傳統(tǒng)的用法更多彩多姿。 除了星系互涉之外，庚、戊和壬干的四化星也和傳統(tǒng)的有所不同，而在流年諸星如：流昌曲、紅鸞、羊陀和祿馬等等的運(yùn)用上，也都是別樹一格的。 2、紫云派 紫云先生先拜何姓老師門下，及后來憑藉著個(gè)人的努力，窮三十年的印證和鉆研，自成一派。發(fā)表的著作也相當(dāng)可觀。 紫云先生自創(chuàng)三代論、太歲入卦論，太歲宮位等理論。其中太歲入卦法的星盤互動(dòng)是未曾在傳統(tǒng)的紫微斗數(shù)出現(xiàn)過，但在傳統(tǒng)飛星派紫微斗數(shù)中有流傳。所以紫云派的理論，有一說是他自創(chuàng)的，也有一說是他借別派的秘傳加以改良的。無論如何，其派系的理論其實(shí)都是建立於傳統(tǒng)「全書」和「全集」上的 3、現(xiàn)代派 現(xiàn)代派的代表人物是了無居士。了無居士本為紫云門下，但為了堅(jiān)持自己的理念而自立門戶。一九八五年四月起，伙同許興智先生、慧耕術(shù)士、駱托生、郭先生、蔡鈞超、浦江登之、南魚和非云居士等人，出版了七本的「現(xiàn)代紫微」，從此「現(xiàn)代派」之名不脛而走。 現(xiàn)代派的了無居士反對(duì)「紫平合參」，提倡「子平歸子平，斗數(shù)歸斗數(shù)」。反對(duì)引入神煞和關(guān)煞等進(jìn)入斗數(shù)，和其師紫云「集各家之大成」的理念很不同。但就因?yàn)樗@種堅(jiān)持，引來很多支持者。跟王亭之一樣，了無居士很熱衷於評(píng)注古籍，認(rèn)為紫微斗數(shù)的精要，盡在前人的著作當(dāng)中。 4、天機(jī)派 「天機(jī)上人」黃春霖創(chuàng)建的天機(jī)派的絕學(xué)，是為密宗秘傳之「斗數(shù)喜忌神」和宮氣理論。光是憑名字，可能和流傳千年的「密宗占星法」有關(guān)連。如果真的如此，天機(jī)上人的承傳可謂朔古至今歷史悠久。 以傳統(tǒng)「三合派」為基礎(chǔ)，類似子平八字的五行生克取用神為用的論法，就是「斗數(shù)喜忌神」的精要所在。除了星氣、宮位天干、地支的五行外，還考慮到天干地支合成的納音五行。這一點(diǎn)，傳統(tǒng)三合派的典籍都有記載，但卻難以理解。不過「天機(jī)派」可謂為歷史缺口作了一個(gè)詳盡的解釋。 5、沈氏紫微 沈平山先生跟紫云一樣，集百家之大成，以一已之力創(chuàng)出其獨(dú)特的論命手法。 沈平山先生以飛星、星化、過宮論、變局、三限法等自創(chuàng)的方法論紫微，比較新穎。但觀其內(nèi)容，所謂飛星法類似王亭之的星系互涉；星化法就是以主星四化得出的變化；而大、中、小限法是以「中限」把大限細(xì)分，以求準(zhǔn)確計(jì)算吉兇克應(yīng)的組合和時(shí)間?？梢哉f是「三合派」中非常特別的派系。 6、占驗(yàn)派 據(jù)聞，占驗(yàn)派的代表人物有兩個(gè)：一位是號(hào)稱陳希夷四十一代唯一的掌門人「鐵板道人」陳岳琦；另一位是被稱為占驗(yàn)派第五十四代傳人的天乙上人。 占驗(yàn)派有傳統(tǒng)星情格局的運(yùn)用、再融合奇門遁甲、加上飛星派的十二宮飛化，內(nèi)容非常廣泛。斷流運(yùn)方面，除了基本的本命、大限盤和太歲盤外，再加上小限和斗君共有五個(gè)盤。 7、透天派 透派斗數(shù)，于日本再回流入臺(tái)灣。透派相傳至今，據(jù)說已歷十三代，當(dāng)代的掌門人就是曾留學(xué)日本的張耀文先生。 「透派」的正式名稱為「明澄派」，除了命身宮的安法與古本不同，命盤也不安宮干之外，內(nèi)容則與古籍大同小異。 8、天運(yùn)合參派 楚皇是「天運(yùn)派」的創(chuàng)始人。 除了「紫微斗數(shù)全書」之外，應(yīng)是現(xiàn)代融入八字合參思潮的第一人，以宮氣、喜忌神、死劫等論斷。 9、新詮派 慧心齋主 慧心齋主也是其中一個(gè)忠於傳統(tǒng)的派系之一。跟了無居士和王亭之先生一樣，著作無數(shù)，貢獻(xiàn)良多。 10、三合派 創(chuàng)始人是恭鑒老人。 其實(shí)是風(fēng)水的一個(gè)門派。事實(shí)上中州也有玄空三訣，紫微和風(fēng)水之間的關(guān)系是非常密切的。雖然其理論中引入不少飛星派的飛化，但基本結(jié)構(gòu)仍離不開星情格局的傳統(tǒng)理論。 （上述統(tǒng)稱「三合派」本來是指某一類型派系的代名詞。但是，恭鑒老人的「三合派」卻是一個(gè)特定的紫微斗數(shù)學(xué)派的名字。可能會(huì)引起大家混淆，敬請(qǐng)留意。） 11、五星派 創(chuàng)始人：地書先生，香港人，家傳紫微斗數(shù)第八代，學(xué)習(xí)紫微斗數(shù)近40年，親批命盤數(shù)三萬以上。是陳希夷紫微斗數(shù)第27代土行傳人。2005年應(yīng)廣東命理名家華常源邀請(qǐng)到中國教授及推廣正統(tǒng)陳希夷祖先的紫微斗數(shù)。2010年6月24日籌組五星派紫微斗數(shù)，在中國以紫微斗數(shù)科學(xué)運(yùn)用、不迷信、不宿命的快樂成長(zhǎng)營(yíng)地為號(hào)召繼續(xù)教授及推廣正統(tǒng)陳希夷祖先的紫微斗數(shù)。 五星派斗數(shù)絕技為1.五星六訣2.生肖入祿馬3.以星帶盤4.干支三六合5.終極五星法6.斗數(shù)玄空風(fēng)水法。在中國，地書先生的生肖入宮法與臺(tái)灣的紫云太歲入宮法齊名。 由于斗數(shù)不如八字公開，研究斗數(shù)的人相對(duì)較少，留下的著作就更少。目前較為流行的斗數(shù)典籍是大約200年前的《斗數(shù)全書》與《斗數(shù)全集》，還有一些著名的賦文，如《太微賦》、《骨髓賦》等等。在一些港臺(tái)現(xiàn)代人的斗數(shù)著作中，比較系統(tǒng)和規(guī)范的是民國時(shí)期陸斌兆的《紫微斗數(shù)講義》、張開卷的《紫微斗數(shù)》和上個(gè)世紀(jì)90年代王亭之的《中州派紫微斗數(shù)》。紫微斗數(shù)在大陸一段時(shí)間以內(nèi)由于各種原因曾經(jīng)有過研究斷層，隨著改革開放的進(jìn)行，一些港臺(tái)術(shù)數(shù)家的斗數(shù)著作流入了大陸，極大的促進(jìn)了大陸的紫微斗數(shù)研究的發(fā)展。 現(xiàn)今（2008年）斗數(shù)派別可分為兩大主流：一是以星曜解讀為主，統(tǒng)稱為三合派；另一則以四化解讀為主，統(tǒng)稱為四化派。星曜解讀為主中又以中州星系最為系統(tǒng)，以十四主星所組成六十星系，彼此互相干涉所產(chǎn)吉兇互應(yīng)，經(jīng)整理成《紫微星訣》為論理依據(jù)。四化解讀為主中又以欽天四化最具嚴(yán)謹(jǐn)，以紫微星辰為經(jīng)，飛星四化為緯，相互對(duì)待，互生體用，其論理依據(jù)《斗數(shù)秘儀》。兩大派別均對(duì)紫微斗數(shù)有所貢獻(xiàn)，前者將全書中之星性解讀以現(xiàn)今人之社會(huì)風(fēng)俗加以修正，而不流於八股；後者歸納紫微斗數(shù)之構(gòu)成理論，加以詮釋，顧其本末。
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