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高粱之變，足生大丁，受如持虛。 — —《黃帝內經·素問·生氣通天論》 唐代醫學家孫思邈曾經有一句名言，他說人一定要戒晨嗔，尤其是怕早晨起來發怒，早晨起來亂發一通脾氣，你不高興你周圍的人也會不高興，會影響到他們一天的情緒。其實我們也應該戒夕嗔，就是晚上睡覺前不要生氣，不要發脾氣。如果帶著滿肚子的不高興睡去，要么睡不著，要么睡著了也對身體有傷害。這都是不值得提倡的。 日常生活中，每個人都難免有脾氣，我們都知道發脾氣不好，既傷害自己也傷害別人，但脾氣來時我們往往又控制不好。那么，如何才能保持一份豁達的心境，少發脾氣或不發脾氣，在生活中獲得一顆平常心呢？ 根據我自己的總結，有兩種方法可以避免嗔和怒的發生，達到養心靜心的目的，哪兩種方法呢？ 一是預料之中，二是預料之外。 什么叫預料之中？古人講：“凡事預則立，不預則廢。”實際上“預”的功夫，應該在每天睡覺之前要把它做完。 如何預料到明天將有什么事是需要我面對的呢？ 凡事無非兩種結果。要么是對要么是錯，對了我們會心生歡喜，錯了就會不高興、心煩，開始發脾氣。所以明天發生的事只有兩種結果，一是你把明天的工作都安排得合理、有序，得到了領導的贊揚； 還有一種可能就是其中某一個環節會發生問題，遭到領導或上級的批評，這個我們事先也應該要想到，這就叫預料之中。預料之中，就是要做到心里有準備，有了準備，就不擔心了，這個也叫有備而來。 第二點是最難做到的，叫預料之外。什么叫預料之外呢？預料之外簡稱意外，就是這個人的生活出現了不應該出現的事情，好事大家高興，壞事大家感到震驚。所以在日常生活中，要學會怎么去有效地協調這兩者之間的關系，這就要靠我們平時要養成良好的生活習慣，還要加強個人的修養，遇事不急不躁，最終才能不怒。 戒嗔怒除了以上“預料之中”與“預料之外”兩點外，還有一點，就是遇事首先要找自己的問題，這也是儒家很有智慧的修身之道：克己復禮。實際上，預料之中和預料之外的前提都是你自己的問題，不能一出了事情就埋怨別人，這樣不對，那樣不對，自己好像很受委屈一樣，結果問題不一定都出在別人身上，所以戒嗔怒首先要找自己的問題。 第二是人與人的問題。人與人的問題是最復雜的一個問題，也就是我們要把人與人之間的關系擺正，不能全是利益關系，或酒肉朋友，人與人之間還是要講感情的，也就是我們常說的“人情味”。當你困難時或發生意外一籌莫展之際，如果有朋友適時地幫你一把，這種喜悅與感激，是千金不換的人間真情啊！ 第三是人與物的關系。就是人與天地、自然的關系。有人說，我平時早出晚歸地上班時很少遇到下雨刮風的，怎么一到假期就刮風下雨的，我怎么那么倒霉啊，想出去逛逛街都去不了，煩！其實，這個時候是可以反過來想一想的，平時上班多累啊，放假了趕上刮風下雨不正好在家休息嗎？當事情不遂我們的意愿時，不妨換一個角度去看待問題，去順應自然的安排，那么脾氣從何而來呢？ 做好預料之中和預料之外的準備，再加上克己復禮，在醫家看來，就是治病療心了。中醫有句話叫“萬病皆由心生”，還有一句話叫“治病不療心，等于扔黃金”，既然病是由“心”生出來的，那么我們也完全可以用“心”這味大藥來驅趕疾病。而這個“心藥”，就是愉快的心情、飽滿的精神、祥和的心態。 用之有道 武醫師如是說 如果長時間地發怒，怒氣在心里發不出來，時間一長，它會形成一個郁阻點。 這個郁阻的部位在哪兒呢？在我們的耳朵上，耳殼這個部位大家可以自己用手摸一摸。 如果你長期心里發怒、委屈、郁悶、憋悶，使勁捏一捏兩個耳殼的正中間，十有九個他都會有疼痛的感覺。哪怕是不疼，局部也會比其他部位厚一點，或者起個小包、小疙瘩。這也是我們在臨床上診斷肝郁氣滯的一個小竅門，非常靈便好用。 當你找到這個壓痛點，每天揉一揉，就能逐漸心平氣和了。如果你仍覺得這個氣就是發不出來總想哭。那么，你就大哭一場，也可以把怒氣和委屈發泄出來，因為肝的功能就是主發泄的。我們還可以用一些臨床常用的疏肝理氣的中成藥來順一順氣，但最主要的還是在情志這一方面進行調節，只有你自己才能打開自己的心結。 |
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