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中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌也是中國(guó)古代文化的重要組成部分，一部中國(guó)古代文學(xué)史，從詩(shī)歌啟航到以新詩(shī)為核心的新文化運(yùn)動(dòng)煞尾，宛然是一部詩(shī)史。 楚辭、漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元代散曲都屬于廣義的詩(shī)歌范疇，而雜劇、南戲、明清傳奇的唱詞也以詩(shī)性見(jiàn)長(zhǎng)，“詩(shī)劇”也因此素被視為對(duì)戲曲的美稱(chēng)，文言小說(shuō)、白話(huà)小說(shuō)的開(kāi)篇和結(jié)尾也常常是詩(shī)歌的體式。抽掉了詩(shī)歌，抽掉了中國(guó)文學(xué)中的詩(shī)性精神，中國(guó)文學(xué)的“中國(guó)”內(nèi)涵無(wú)疑將顯得貧弱而蒼白。中國(guó)古代許多文體分布在各朝的文學(xué)敘述當(dāng)中，并往往各自成“一代之文學(xué)”，惟有詩(shī)歌通貫各朝，成為中國(guó)文學(xué)史的骨架和靈魂。所以詩(shī)歌的價(jià)值和地位在中國(guó)語(yǔ)境中無(wú)可懷疑。 自唐代開(kāi)始，隨著科舉制度的確立，試詩(shī)也成為科舉的一項(xiàng)重要內(nèi)容。雖然因?yàn)樵囶}本身以及發(fā)揮的空間受到較大的限制，以至場(chǎng)屋詩(shī)歌質(zhì)量?jī)?yōu)勝者不多，但因?yàn)閷⒃?shī)歌納入到國(guó)家考試制度中來(lái)，客觀上加強(qiáng)了全社會(huì)對(duì)詩(shī)歌的重視，為一流詩(shī)人和一流詩(shī)歌的出現(xiàn)創(chuàng)造了重要條件。 “中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度”這個(gè)判斷，大概在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)之后不久即面臨著尷尬的局面：一方面新詩(shī)在數(shù)量上的蓬勃發(fā)展；另一方面因?yàn)樾略?shī)在形式上的汗漫——尤其是脫離了音樂(lè)，而使得其途維艱。 實(shí)際上在二十年代前期，胡適就已經(jīng)在公開(kāi)場(chǎng)合表示新詩(shī)的實(shí)踐基本上是失敗的。胡適本人雖然在新文學(xué)高潮漸趨消歇時(shí)，即注意到新詩(shī)對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌需要更多的汲取，但這種新舊融合畢竟在近乎狂熱的“革命”呼聲中難以找到合理的途徑。所以，客觀地說(shuō)，中國(guó)文學(xué)的詩(shī)性精神在新文化運(yùn)動(dòng)中確實(shí)遭受到致命的重創(chuàng)。 在二三十年代，借著晚清一批詩(shī)人的余澤，在國(guó)內(nèi)眾多高校中開(kāi)設(shè)有諸如“詩(shī)選與習(xí)作”、“詞選與習(xí)作”、“曲選與習(xí)作”等課程，但因?yàn)閮H僅停留在課堂，或僅僅停留著少數(shù)文人的風(fēng)情雅趣上，所以詩(shī)歌的邊緣化進(jìn)程越來(lái)越顯得不可逆轉(zhuǎn)。 解放后至七十年代后期，文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)研究都幾乎與政治意識(shí)形態(tài)同步進(jìn)行，“詩(shī)性”的話(huà)題被扭曲變形，這一時(shí)期雖然也有少量具備一定藝術(shù)水準(zhǔn)的詩(shī)歌，但整體上融入了太多的革命意味和口號(hào)色彩。農(nóng)民詩(shī)歌、工人詩(shī)歌都曾一度盛行，這種現(xiàn)象本身就令人驚訝，而更令人驚訝的是這類(lèi)詩(shī)歌因?yàn)槿谌肓颂嗟恼紊剩囆g(shù)上的韻味反顯薄弱了。尤其是將詩(shī)歌中的情感因素世俗化、庸俗化，將詩(shī)歌本應(yīng)有的意趣、神韻剝離在詩(shī)歌之外，使曾經(jīng)高貴而饒有生命力的詩(shī)歌變成了一種政治符號(hào)，一種徒具詩(shī)歌形式的文字組合，一種令讀者失去審美興趣和親和力的“文體”。 |
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