銅鏡的變遷

                              銅鏡（51）· 唐代銅鏡——金（銀）背鏡

　　唐代是中國古代金銀加工工藝最發達的時期，也是銅鏡發展的巔峰，一些金銀加工工藝被銅鏡制作工匠借鑒，用于銅鏡的裝飾，金（銀）背鏡就是這類裝飾的杰作。這類銅鏡，鏡背本身沒有任何裝飾，在金片或銀片上用模印捶打的方式制作出凹凸的紋飾，然后將金、銀薄片裝貼到銅鏡鏡背上。有時，還會對銀背進行鎏金，使銅鏡看上去更加雍容華貴。

                        銅鏡（52）· 銅鏡的衰落——五代兩宋銅鏡

　　         唐代后期，藩鎮割據，國家四分五裂，戰禍四起，經濟凋弊，銅鏡生產陷于停頓。這一局面一直延續到五代十國時期，北宋統一后，地方割據勢力不復存在，但北方游牧民族的威脅日益嚴重，南宋王朝甚至只能與異族政權剖分疆土，隔淮對峙。此外，兩宋時期，商品經濟高度發達，銅錢流通量極其巨大。由于軍事和經濟的需要，大量銅材用于制造武器和銅錢，銅鏡生產受到抑制，銅鏡的發展趨于停滯。

　　五代兩宋銅鏡主要有都省銅坊鏡、花卉鏡、花鳥鏡、雙龍鏡、八卦鏡、商標字號鏡、吉祥銘文鏡、神仙人物故事鏡等品種。這一時期的銅鏡以及制鏡業普遍具有以下特點：

　　（1）銅鏡質量下降

　　這一時期生產的銅鏡普遍形體輕薄，鏡鈕較小，銅鏡中鉛含量升高而錫含量降低，性脆易碎。與唐代銅鏡相比，質量明顯下降。

　　（2）銅鏡形制更加多樣

　　前代已有的鏡形在兩宋時期都流行使用，其中帶柄鏡和“亞”字形鏡數量明顯增多。除此之外，還出現了雞心形、盾形、鼎形、鐘形等新型銅鏡樣式。

　　（3）商標銘號普遍流行

　　宋代商品經濟高度發達，廣告宣傳意識日益增強。這一時期的許多銅鏡上，都鑄有商家銘號，這既是一種早期商標和廣告宣傳的形式，也是宋代不重紋飾，追求樸素自然風格的一種表現。

　　（4）鑄鏡地點繁多

　　唐代銅鏡生產主要集中在揚州地區，宋代鑄鏡業的地域分布要廣泛得多，湖州、蘇州、杭州、明州、婺州、常州、秀州、饒州、建康、成都等地都是比較重要的銅鏡產地，尤以湖州的鑄鏡業最為發達。

銅鏡（53）· 宋代銅鏡——纏枝花草紋鏡

　　纏枝花草紋鏡是以花枝、花瓣為主題裝飾紋飾的一類銅鏡，是唐代以來植物裝飾紋飾進一步發展的結果。

　　宋代纏枝花草紋鏡有兩種裝飾風格。一種為寫實花草紋飾，構圖枝葉連亙，互相盤繞，畫面細致，形態逼真。另一種為點線裝飾花草紋飾，枝葉散點排布，弱枝細葉互相纏繞，構成纖細雋秀的裝飾圖案。無論哪種裝飾風格，都與唐代瑞花鏡華貴、夸張的表現手法大不相同，體現了宋代自然、含蓄、簡約的審美情趣。

                              銅鏡（54）· 宋代銅鏡——神仙人物故事鏡

　　神仙人物故事鏡裝飾題材主要是神話傳說和社會生活內容，不同時代，流行的傳說和社會活動不盡相同，但都可以以銅鏡裝飾的形式表現出來，所以，神仙人物故事鏡便成為中國古代銅鏡史上流行時間最長的一種銅鏡。

　　神仙人物故事鏡主要有神仙龜鶴鏡和神仙駕鶴鏡兩種，前者主要展現仙人、侍者、青松、修竹、鶴、龜等形象，后者主要表現了仙人駕鶴騰云的情景，這類銅鏡寄托了人們祈求長壽、得道成仙的美好愿望。

　　神仙人物故事鏡中的社會生活內容最具時代特色，往往能夠體現一個時代的流行習俗和社會狀況，宋代銅鏡中的蹴鞠紋鏡和海船紋鏡就是其中典型的代表。

　　蹴鞠是中國古代的一項體育運動，用腳踢球，使之不落于地面是它的基本玩法，被一些人認為是現代足球的祖先。據文獻記載，蹴鞠早在春秋戰國時期就已出現，唐宋時期最為流行，宋代的這枚蹴鞠紋鏡便是年代最早的反映蹴鞠游戲的文物。

　　北宋時期，因遼、西夏控制了西北地區和河西走廊，陸上“絲綢之路”斷絕，海上貿易得到重視和發展。南宋建立后，北方領土盡失，南方海上貿易成為國家財賦的重要來源。中國生產的瓷器、茶葉和絲織品從這里裝船運往東南亞，甚至穿越印度洋運抵中東和中亞，航海貿易成為宋代經濟生活的一項重要內容，海船紋鏡描繪了一艘驚濤駭浪中的海船及其乘員，反映的就是這一社會生活內容。

                                      銅鏡（55）· 最后的光芒——金代銅鏡

　　          遼是中國北方契丹族建立的王朝，與中原五代政權和北宋政權并存，受中原文化影響，遼國也生產銅鏡。但是，遼國境內銅礦資源貧乏，政府規定了嚴格的禁銅令，以保證有限的銅材用于最重要的地方。正因為如此，遼國銅鏡數量稀少，與前代相比也沒有什么創新之處，主要有花枝鏡、花鳥鏡、文字鏡、盤龍鏡等銅鏡品種。

　　1115年，東北女真族建立金國。1125年，金滅遼，1127年，金滅北宋，占據了淮河以北的中原地區。唐代以后，中國銅鏡發展一直處于停滯狀態，金代銅鏡卻異軍突起，在一片沉寂之中，展現出多樣的風采。金代銅鏡主要有雙魚鏡、歷史人物故事鏡、盤龍鏡、瑞獸鏡、瑞花鏡等品種。金代銅鏡普遍具有以下兩方面特色。

　　（1）紋飾題材多樣化

　　金代銅鏡的紋飾可分為兩類：一是模仿漢、唐、宋三朝銅鏡的紋飾；二是創造了一些全新的紋飾題材，如雙魚紋、人物故事紋。雙魚鏡與女真族特有的漁獵習俗有關，人物故事鏡多取材于中原地區廣為流傳的歷史典故、民間傳說和軼聞趣事等，這兩類銅鏡代表了金代銅鏡最高的藝術成就，也是北方民族融合的產物。

　　（2）官府驗記銘文

　　金代繼承了遼代的銅禁政策，嚴禁民間私鑄銅鏡，官府鑄造的銅鏡都要在邊緣處鏨刻驗記文字和押記，表明其合法性。也因為如此，金代銅鏡才能普遍保持較高的品質。

銅鏡（56）· 金代銅鏡——雙魚鏡

　　雙魚鏡以兩條鯉魚的形象為主要裝飾紋飾，是金代特有的一類銅鏡。

　　雙魚鏡基本都為圓形鏡，圓鏡鈕，鏡背或者分內外兩區，或者不分區，分區時，內區面積較大，裝飾雙魚紋，外區僅為一條狹窄的紋飾帶。雙魚鏡一般鏡背都以水波紋為地，波浪起伏，鏡鈕兩側各裝飾一條鯉魚，同向游動，首尾相接，魚身上魚鱗清晰，搖頭擺尾，形態十分生動。

                 在中國傳統文化中，魚因為生殖旺盛，常有多子多孫的吉祥喻意。此外，鯉魚跳龍門也常用來表達科考入仕的美好愿望。應該說，魚形紋飾本來就是中原傳統的吉祥圖案。建立金朝的女真人原本生活于東北大地的白山黑水之間，漁獵收獲是他們主要的食物來源。金代的雙魚鏡應該是中原傳統文化與北方游牧民族生活習俗互相融合的產物。                             

                            銅鏡（57）· 金代銅鏡——人物故事鏡

　　          金代的人物故事鏡以歷史故事為主要裝飾題材，常見的人物故事內容大多能在史籍中找到相關記載。金代常見的人物故事鏡有童子攀枝鏡、許由巢父故事鏡、吳牛喘月故事鏡、柳毅傳書故事鏡等。

　　童子攀枝鏡的裝飾圖案由童子和花枝構成，常見兩童子或四童子，童子之間裝飾花枝紋飾，童子和花枝的形態各不相同。

　　許由巢父故事鏡取材于許由巢父的傳說。相傳堯帝要將天下讓給許由，許由不愿接受，遁跡于山林。后來堯帝又想讓許由出來做九州牧，許由聽到后，就到池邊洗耳，以示不愿聽聞這類事情。他的朋友巢父正好牽牛到來，想讓牛飲水，聽聞此事后，便指責許由，認為他這是在沽名釣譽，不讓牛飲用被許由洗耳弄臟的水，將牛牽至上流飲水。許由巢父故事鏡展現了巢父牽牛在水邊與許由交談的情景。

　　吳牛喘月故事鏡取材于吳牛喘月的故事。生于江南的水牛非常怕熱，見到月亮就以為是太陽，于是喘起氣來，故稱吳牛喘月。

　　柳毅傳書是一則傳說故事，相傳秀才柳毅進京趕考，途經涇河岸邊，見一牧羊女暗自啼哭，便上前詢問。得知牧羊女乃洞庭龍王之女，嫁給涇川小龍后備受折磨。柳毅為搭救龍女，仗義傳書。龍女獲救后，為報答柳毅，與之結為伉儷。柳毅傳書故事鏡表現的就是柳毅與龍女初次相識的情景。

                                        銅鏡（58）· 銅鏡的尾聲——元明清銅鏡

　           　1206年，成吉思汗創建蒙古汗國。1234年，蒙古滅金。1271年，忽必烈建立元朝。1279年，元滅南宋，統一中國。蒙元統治時期，戰爭頻繁，僅14世紀上半葉，社會相對安定，加之元朝銅禁甚嚴，銅鏡產量很少，工藝也比較粗糙。元代銅鏡形制基本沿襲前代，主要有龍紋鏡、漢梵文鏡、神仙人物故事鏡、八卦鏡等種類。

　　1368年，明朝建立。此后200多年，社會比較安定，傳統手工業逐漸恢復，即將消失的制鏡業呈現出短暫的繁榮景象。明代銅鏡存世數量較多，有圓形、方形、葵花形、菱花形、帶柄鏡等多種形制。明代早中期的銅鏡比較注重動物紋飾，常見龍紋、虎紋、鳳紋等。明代后期銅鏡裝飾以銘文為主，常見“長命富貴”、“五子登科”等吉祥文字。明代銅鏡主要有雙魚鏡、龍紋鏡、神仙人物故事鏡、吉祥銘文鏡、五岳真形鏡、仿古鏡等品種。

　　清代是中國古代銅鏡發展史上的最后階段，清代銅鏡無論數量、質量都不及明代。清代早期銅鏡多繼承明代形制，清代中期，銅鏡普遍體型較大，以花卉為主要紋飾，多有“三元及第”、“福壽雙全”等吉語銘文。早在明代，西方玻璃鏡就已傳入中國，但因數量很少，比較珍稀，只在上層社會使用，并未對銅鏡生產造成威脅。清朝初年，玻璃鏡大量輸入，很快廣泛流行，大大擠占了銅鏡的市場份額。清代中期以后，中原內陸的銅鏡基本消失，一些邊遠地區雖然還在生產銅鏡，但工藝質量已大大下降。