談印章章法的天然之趣

印章篆刻講究三法，即篆法、章法和刀法。篆法是篆字的書寫方法，要求印人有一定的文字修養(yǎng)和書法功底，章法又叫構圖法，即印稿設計的分朱布白方法。歷代印人慘淡經營，將感情趣味、個性修養(yǎng)，主要體現(xiàn)于印稿的設計過程。章法對一方印的風格、乃至成敗，關系極大，因而受到歷代印人重視，前人說“小心落墨，大膽奏刀”，落墨，就是指起印稿，黃士陵刻印，總是要反復構思，設計多種方案進行比較，“篆凡易數(shù)十紙，而奏刀乃立就"。治印的時間，大部分花費在章法布局上。“一印之內，少或一二字，多至十數(shù)字，體態(tài)既殊，形神各別，要必渾然天成，有遇圓成璧、遇方成圭之妙，無齟齬而不合”(清吳先聲《敦好堂印論》)，所以要全面兼顧，統(tǒng)籌安排，一點一畫都不敢馬虎。古人說：“一畫失所，如壯士折一肱；一點失所，如美女眇一目”，章法的根本目的是追求一點、一畫、一字、一印的最理想布局。清代印人許容在《說篆》一文中說：“凡作一印，先將印文配合章法，毫發(fā)無憾，寫過數(shù)十方，擇而用之，自然血脈流通，舒展自如。至筆法有輕重，有屈伸，有俯仰，有粗細，有疏密，此數(shù)者各得其宜，毋涉于俗，則得矣！”

古往今來的印論，涉及到章法的很多，章法的基本要求是什么呢?一言以蔽之，“會字畫之意，有自然之妙”，即所謂知黑守白，疏密得體。揖讓有致，顧盼生姿，不做作，不扭捏，有天然趣韻。要求印人將客觀條件與主觀意愿結合起來，將個人的追求、感情、審美觀，通過印稿設計具體化、形象化，以表現(xiàn)印文的線條美、節(jié)奏感和震撼力量，給欣嘗者美的享受、力的共鳴和遐想的空間。

章法要從印文字數(shù)、筆畫繁簡、朱文白文、印面形狀、印章材料及文字形體特點等諸方面作綜合布局與考慮。古人說：“章法如名將布陣，首尾相應，奇正相生，起伏向背，各隨字勢，錯綜離合，回互堰仰，不假造作，天然成妙”(徐堅《印箋說》)。又有人說：“一印之章法，如大匠之造屋，先酌地勢之形，圖象之間架，及胸有全屋，而后量材、準尺寸、雕研、結構、整理，方稱完屋。治印亦如此，當先審其印石之大小、方圓、長短、闊狹，而決定取何種印式為宜”。章法猶如軍事布陣，猶如建筑設計，是一門復雜而又富于變化的學間，是古今印人探索研究的一個重要課題。它高深莫測，變幻萬千，沒有現(xiàn)成的模式，須憑借個人的藝術修養(yǎng)與實踐。章法的基本原則是自然和諧，對立的統(tǒng)一，在統(tǒng)一中窩變化，在變化中求統(tǒng)一。在總的原則下，章法有以下幾種基本技法：

一、勻稱平正法。勻即平勻或停勻，有平均對待之意；稱即相稱，指上下相承，左右相稱，全局平衡。此法特點是平正穩(wěn)重呈方形，比例合乎常態(tài)，筆畫粗細、間距相差不多，肥不臃腫，瘦不枯槁，橫平豎直，轉折自然，多成直角，斜筆多作45度。漢代白文印大都采用此法，勻稱平穩(wěn)，方圓相濟，筆畫粗而填滿，給人以莊重渾厚美。歷來學習治印，都主張從漢印入手，就是因為漢印勻稱平正布局，容易打好基礎。西漢淮陽王的玉璽和東漢廣陵王的金印，玉璽為覆斗鈕，陰刻白文，現(xiàn)藏中國歷史博物館，是傳世的唯一玉質諸候璽。金印為龜鈕，重123克，印面2.3厘米見方，陰刻繆篆“廣陵王璽”四字，是我國見到的唯一出自地下的漢代諸候王金璽，十分罕見。廣陵王劉荊是東漢光武帝劉秀的第九個兒子，公元67年自殺，死后葬于廣陵北郊甘泉，即今江蘇省邢江縣甘泉公社二號漢墓。“廣陵王璽”的發(fā)現(xiàn)純屬偶然，所謂是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。1980年春天，南京博物院曾對二號漢墓進行發(fā)掘，出土小金龍、銀錯銅牛燈、虎鈕瑪瑙印等珍貴文物90種，就是沒有金印。因此墓曾被盜掘過，唯恐有所遺失，考古人員將土塊都搓成粉末，連豆大的珠子都被清理出來了。但到1981年2月24日，當?shù)嘏鐔T陶秀華在此墓附近的磚瓦廠筑路時，她的鐵鍬在碎磚中卻鏟出一個金光閃亮的東西，她猜想是塊金子，于是拾起裝入口袋。晚上她在燈光下與自己的金耳環(huán)比較，顏色一模一樣。她愛人馬長懷是生產隊會計，懂得一些文物知識，一看是顆金印，當即趕到南京博物院報告，南京博物院立即派人取回金印，并對陶秀華作出獎勵。據(jù)分析，此金印是當年盜墓人倉惶中遺失的，值此偶然機會才重見天日。

淮陽玉璽

廣陵王璽

二、疏密對比法。此法特點是將印文筆畫疏處更疏，密處更密，造成強烈的疏密、虛實對比，卻又不違情理，出之自然，對立中求統(tǒng)一。鄧石如曾說:“疏處可使走馬，密處不使透風。當計白當黑，奇趣乃出”。疏和密是一對矛盾，處理好了就生動活撥，意趣無窮；處理不當則可能造成重心不穩(wěn)，散亂無章，因此要求“虛實相生，疏密有致”，配合得當。“千尋竹齋”是吳昌碩為朝鮮友人閔泳翊所刻的齋館印，整個印面上部密不透風，下部疏可走馬；“齋”字采用簡化篆法，挪出一部分空地與“千”字相稱；由于重心在上，所以頂線細殘，底線粗全，使印而穩(wěn)穩(wěn)當當。此印疏密有致，粗細相宜，有繁有簡，欲斷還續(xù)，在對立的基礎上勻稱、均衡、和諧，給人一種生動活潑的自然美。

千尋竹齋

三、空白留紅法。空白留紅都是指在印章布局中留出一定空間，造成虛實顧盼。此法在白文印中稱“留紅”，在朱文印中稱“空白”。白文印中大塊殷紅色的留紅，可以給人一種強烈的視覺刺激；朱文印的一塊塊空白，可以給人以疏朗空靈的暢快感覺，通過線條分割形成的一塊塊留紅空白，形成鮮明生動的朱白對比美和虛實顧盼美。“十六金符齋”是黃土陵刻的一方朱文齋館印，筆畫少的“十六”兩字安排一邊，筆畫多的“金符齋”三字安排一邊，形成疏密對比；再參以金文筆意，將“符”字的“亻”旁下空白，與右邊的大片空疏相呼應，顯得空靈、生動，奇趣頓生，而吳昌碩的“自娛堂主”，將主字處理成金文的火把光焰形，形成大塊留紅，與“十六金符齋”印的空白有異曲同工之妙。

十六金符齋

自娛堂主

四、粗細重輕法。線條粗為重，細為輕，印稿設計中常將某些筆畫加粗或減細，形成重輕對比或取得平衡，使印面產生輕重虛實的節(jié)奏感和韻律美，要避免呆板之失。例如“十六金符齋”印中“十六”二字作粗筆，以二字平衡三字，重輕協(xié)調；“自娛堂主”印中，以一垂點粗筆壓陣腳，與斜對角密細之處相呼應，形成粗與細、疏與密、重與輕的強烈對比，但給人視覺上感受仍是平衡和諧的。采用此法，須視情況而定，不能生搬硬套。鄧散木曾說：“印之分輕重。為救板滯，增變化而設，是猶軍之有奇兵，非不得已時不用之。如入印文字繁簡適中，可停勻部置，不礙美觀，便不必用故作輕重，以示炫異也。”

五、挪讓穿插法。文字的自然結構往往繁簡不均，筆畫的自然位置常常不盡如人意，為章法布局的需要，人為地將印文點畫線條或部首的位置作挪讓移位，或將線條延伸收縮、上穿下聯(lián)，形成穿插避讓，使印面文字上下呼應，左右顧盼，疏密相宜，氣勢貫穿。挪讓法在漢印文字中已很普遍，如(功)、(印)、 (問)、(鳴)、、、(明)等。湖南省博物館列為一級文物收藏的漢私印“桓啟”，即采用了部首挪讓移位的方法，將“啟”字的“撲”(文)部，移到了“戶”下，使印文變得瘦長，整體布局顯得勻稱而舒適。甘賜的《印章集說》說：“印之字有稀密不均者，宜用此法。第不可弄巧作奇，故意挪湊；有意無意，自然而然方妙。然挪移中必令字字分明，人人知識，勿以字藏于字之下，使人不識而怪之也。”

桓啟

六、離合有倫法。離合指處理印文稀密的方法，使印文結密迫促者寬展，謂之“離”；使印文疏落散漫者緊湊，謂之合。此法要求離合有倫，離而不散，合不局促。“關中候印”是湖南省博物館珍藏的一方晉代龜鈕金印，1957年在長沙東北郊一晉代橋頂式磚室墓中出土，重97.8克，印面2.3厘米見方。“關”字筆畫結密故使之“離”，關字中出現(xiàn)一塊空間，不悶塞呆板；“中”字筆畫疏落故使之“合”，中字大小僅占關字的二分之一，印文緊湊多了。從全局看，印文大小懸殊，線條斜正不一，但離合有倫，疏密有致，虛實相生，輕重相宜，極為貫氣，富有節(jié)奏感。據(jù)文獻載，“關中候”是東漢末年曹操立魏王時設置的爵位，用來封賞軍隊中有戰(zhàn)功的人，金印紫綬，在當時只是一種虛銜，僅代表榮譽，無晌祿，這種制度一直沿用到晉朝以后才廢除，“關中候印”傳世實物有多枚，鄭州市博物館藏一方，為龜鈕銅印，故宮博物館藏三方，兩方龜鈕銅印，一方龜鈕鎏金印。

關中候印

七、延伸屈曲法。延伸是延長伸直之意，屈曲是彎曲盤繞之意，根據(jù)章法的需要，有時將屈筆變?yōu)橹惫P，直筆變?yōu)榍P；或將筆畫延長、彎曲，起留空或填實作用，使印文緊密融洽。此法在漢印中已普遍采用，在唐宋印章布局中得到充分發(fā)揮，“中書省之印”，是一方唐代官印中的精品，現(xiàn)藏北京故宮博物院，“中”字中間的豎筆及“之”字上部左右兩筆，皆延伸折疊，“書”字橫筆直變曲，使印面滿實整齊，有唐代印人的獨特風格。此法導致了唐宋九疊篆產生，但九疊篆作過分的延伸折疊，以致不講字體，不合六書，不理章法，造成呆滯刻板，印文線條重重迭迭，難見字的真相，則是走向了延伸屈曲法的反面。

中書省之印

八、俯仰向背法。俯仰指一印中的文字與筆畫，布局成下俯與上仰相呼應之勢，使文字結構生動緊湊；向背指印文筆勢和重心的向左、背右的情勢安排，使印面文字前呼后應，左右關照，生氣勃勃，產生明顯的節(jié)奏和韻律感。清人陳克恕在《篆刻針度》中談到：“字有正側俯仰。正則左右皆可照顧，若側面，則左者背右，右者背左矣。譬如人坐一堂，左者顧右，右者顧左，居中者，須會左右相顧。上者俯下，下者仰上，是謂有情，得情則生氣勃然，失則形委矣。明得此理，庶知設法安頓”。“日庚都萃車馬”的戰(zhàn)國烙馬銅印，印面6.6厘米見方，高8.4厘米。上部呈方簡形，可安置木柄；下部四面作圓弧形，上小下大，中空，四面有孔，可放置燃燒的木炭作車馬烙印之用。這方印的印文布局巧妙，字大小不一，分左右兩行，中上部有大塊留空，由于俯仰向背合理，顯得生動自然，頗富情趣。此印于清代光緒十八年(1892)出土，是唯一的戰(zhàn)國烙馬印，可惜在民國時，被文物商賣給了日本人，如今收藏在日本國的藤本有鄰館。

日庚都萃車馬－

九、方圓欹正法。此法將印文或某些部位、線條，作方圓欹正處理，以求得印文的整體美感。漢印普遍方中寓圓，圓中寓方，并使方與圓互相映襯，互為呼 應，使全印整體協(xié)調統(tǒng)一。有時將某些字或筆畫傾斜，有時將某些斜筆“扶正”，巧寫為屈筆或直筆，使全印縱橫流通，顧盼有情，共墨齋藏古璽印中，有一方“趙 太子丞”印，是西漢諸候國趙國官印。此印的“太”“子”二字圓中寓方，斜角呼應；“趙”、“丞”二字方中寓圓，亦斜角呼應，全印方圓映襯，非常協(xié)調。現(xiàn)存 故宮博物院的西漢武陵郡郡尉的官印一一“武陵尉印”，陵字的斜筆皆作直筆，而“武”字沒采用平直寫法，帶圓弧形，避免了機械的平列，它旁邊的“尉”字，也 有意將“寸”部作弧形安排。這樣上兩字圓活，下兩字方正，左右上下相映成趣，顯示出印人新穎獨到的構思和苦心孤詣的安排。

趙太子丞

武陵尉印

十、 大小錯落法。此法講究印文大小不同、錯落有致，避免簡單平庸的布局，力求在險峻中求平衡，在相違中求和諧。這種布局通過文字的大小不一，參差錯落，借助于 章法的疏密對比、空白留紅、粗細重輕、挪讓穿插、俯仰向背等，求得整體態(tài)勢的平衡，所謂造險又破險，先造成章法上的險勢，然后化險為夷，得到氣勢奪人的效 果。這種章法正象鄭板橋的書法布局，如“亂石鋪街”，大小歷落，斜正相間，窄寬參差，一氣呵成，令人耳目一新。先秦古璽印和漢印中的“急就章”，常采用此 種布局。“平陰都司徒”是一方戰(zhàn)國銅官璽，鼻鈕陰刻，現(xiàn)收藏于北京故宮博物院。此璽五字分兩行，左疏右密，作斜式布排。印文兩大三小，字與字之間錯落有 致，跌宕起伏，氣勢流暢，神韻超然，充滿了率真之趣。當然，所謂大小錯落，并非任意而為，必須遵循審美的原則。夏一駒在《古印考略》中說：“雖系錯落縱 橫，妙在不離規(guī)矩”。

平陰都司徒

十 一、增減并筆法。增減法指將印文的筆畫作增筆或減筆處理，以求得印文全局的妥貼與變化統(tǒng)一。并筆法指在白文印中平行筆畫間，僅留若有若無的隔線，或干脆并 作一筆，使印文樸拙多趣。“寧遠將軍”一章是一方魏晉官印，銅質龜鈕陰刻，現(xiàn)藏于吉林大學歷史系文物陳列室。此印“寧”字省略了“心”，“將”與“章”都 作減筆處理，“遠”與“軍”字并筆，“章”與邊欄借筆，顯得極其粗心草率，卻別有一番情趣。此印具有兩漢魏晉“急就章”的風格，不拘成法，變形夸張，利用 增減并筆，使疏密虛實對比相映，有“疏可走馬，密不透風”之妙。至于如何增減，如何并筆，要取決于印人的藝術修養(yǎng)和文字學功底，陳目耕《篆刻針度》中有一 段話可以參考，“漢摹印篆中有增減之法，皆有所本，不礙字義，不失篆體，增減得宜，庶見者不昔為異，今人不知六書之理，妄意增減，則大失其本原，所謂毫厘 之差，千里之謬矣”。即是說不能主觀臆造，要以古文字為依據(jù)，以不礙字義、不失篆法為本，使見到的人能認識為妙。

寧遠將軍

十 二、同文多變法。同一方印中出現(xiàn)相同文字時，要采取變化處理的方法。一般說來有兩種變化方式，一種是采用異體篆字，使同一個字以不同面目出現(xiàn)，如趙之謙 “鐵面鐵頭鐵如意”一印，三個鐵字，篆法相異，避免了印文雷同單調的弊病。另一種是采用省略的辦法，當前后相接的二字相同時，在前一字的右下方作兩短橫 畫，表示借用上字，例如齊磺的“我負人人當負我”一印中的“人”字。當然，也可采用大小不同，刀法不同等來避免雷同，例如此印中的“我”和“負”，篆法一 樣，但面目不同，亦不顯單調板滯。

鐵面鐵頭鐵如意

我負人人當負我

十 三、印文排列法。一般印文是按自上而下、從右到左排列，有時為了章法的需要，可作回文、合文處理。回文在秦漢印章中已經不少，但常見于名章。印文回旋作逆 時針排列，先右上，次左上，再往左下，最后到右下，姓與“印”字為一排，雙名為一排。以后的藝術印章，為了造成印文對角疏密呼應的效果，將它用為一種印文 排列法。合文即兩字合占一字位置，秦漢官印中已存在，多有田字格，其中二字占一格。清代吳昌碩的兩方印，“伊立勛印”作回文排列。“伊勛”二字筆畫多， “立印”二字筆畫少，這樣安排后，對角繁簡呼應、重輕相宜。“泰山殘石樓”為合文印，“泰山”二字僅占一格，自然巧妙，給人一種巍峨莊嚴的感覺。“泰山” 二字雖占一格，但交界處明顯分離，所以不會引起誤讀。

泰山殘石樓

十 四、朱白相間法。此法將朱文、白文合作于同一印中，以求得印文繁簡布局的妥貼。一般說來，朱文印線條細而挺，白文印線條肥而勁，古有“瘦朱肥白”之說。朱 白相間、肥瘦相映，頗多趣味。陳目耕《篆刻針度》說：“古印有半朱半白者，有朱白相間者，又有一朱三白、一白三朱、二朱相并、二白相并者，皆漢以后之制。 大都筆畫少者，可用朱文以間之。朱與白有左右兩列分者，有上下兩截分者，有斜角兩對分者。其上下分者，朱文又當用一隔，以隔前后；若在一邊，則不必矣。又 有朱文相間，卒至朱亦似白者，此蓋欲其配正停勻，故人認空地亦作字畫也。務須安頓妥貼，不致牽強穿鑿乃可。”這段話已將朱白相間法說得很清楚，一般將印文 筆畫繁的作白文，筆畫簡的作朱文，朱白相間印以初看不易覺察，細看方可發(fā)覺者為妙。朱白相間印并非“皆漢以后之制”，漢代私印中已相當普遍。

十 五、邊欄界畫法。在印章中加邊欄或間以多種形式的界畫，也是一種章法。一般是朱文印有明顯的邊欄，白文印大多將印面四周留些空地，可視為邊欄。至于邊欄的 粗細寬窄、用單用雙、及破整斷續(xù)，要視情況而定。《篆刻針度》說：“印之邊欄猶室之有墻垣也，朱文虛起，非欄無所附；若白文猶有紅地相依，則相字勢外有曲 折周圍，自相約束，不必用欄。倘看來非欄不可，即須逼邊微用一線，其刀文最忌深闊，比字之分數(shù)宜減。其不宜欄者，須逼邊落墨，求合古意。”“其欄有闊有 狹、有單有雙，亦當相勢用之。如一印而陰陽兩文，則朱文有半欄矣。其于闊與雙者，欲見古意，須于四厭或四角少刓少爛，即爛銅朱文者。”這段話中的“相勢用 之”，無非強調邊欄要服從章法布局的總體需要。春秋戰(zhàn)國古璽的一個顯著特色是印邊豐富多彩，尤其是闊邊朱文小璽，邊寬文細，虛實對比強烈，樸拙中充滿靈 活，倍受后代印人稱道，贊為“秦朱漢白”。“秦朱”實指這類闊邊朱文小璽。古璽中有單邊，有雙邊，有的還裝飾以各種動物圖案，表現(xiàn)出當時社會的審美情趣。 明清印人較為重視印邊的章法作用，調動多種藝術手段，如擊邊、敲邊、切邊、借邊、逼邊等，盡情地在印邊上施展才華。創(chuàng)造出多種多樣、各臻其妙的印邊布局。

界 畫，指在印中用橫豎線條分界，形成格眼，使印面分布均衡、虛實呼應，一方印文往往因為界畫的巧妙運用，而使印文神氣十足，例如：齊白石的“老手齊白石”六 格五字；鄧散木的“換了人間”采用一折形界線，將印面分為輕重呼應的兩部分；羅叔子“西泠印社”的“泠”字“水”旁借格產生意想不到的藝術效果。秦印往往 界畫為田字格、日字格、目字格，到明清時，界畫變得多種多樣，有時字多于格，有時格多于字，橫豎線條可直可斜，隨勢而定，印文可以破格出格，使印章增添了 耐人尋味的藝術魅力。采用界畫法時，要注意界畫形式與摹印文字風格一致，如漢印文字不宜填入秦印的田字格中等。

老手齊白石

換了人間

西泠印社－

十 六、殘缺破損法。此法又稱為殘破法，即有意識地使印邊、印文殘缺破損，追求印章的古意和樸實無華的殘破美。殘破得當，可以化呆板為靈活，化滯息為通暢，有 起死回生之效；可造成新的境界，表現(xiàn)蒼老拙樸的情趣，能使人受到感染；亦可使殘陪襯全，可破呼應整，使印文產生疏密強弱的節(jié)奏感。商周古璽、秦漢印章，在 當時交付使用時，多是完好無缺的，由于千百年歲月的洗滌，經風、雨、水、土、酸、氣的剝蝕，變得殘破不全、斑駁模糊，時隱時現(xiàn)，給人一種古樸、含蓄、渾 厚、蒼拙的審美情趣。明清印人受此啟發(fā)，有意識地去追求這種自然的殘破美，并把它作為一種章法手段，在布局上表現(xiàn)這種殘破的“金石味”，喚起欣賞者的聯(lián)想 與共鳴。明代的文彭、朱簡，清代的西泠八家，以及近代的吳昌碩、趙古泥等人，在印章布局上都善于采用殘破法，開始時受到不少人的反對與嘲諷，被稱之為“西 子效顰”，經數(shù)十年實踐，此法贏得了很多欣賞者的喜愛與公認，并為現(xiàn)代印人仿效。

以上是古代印人常用的十六種章法布局技法，但不是章法的全 部內容。印章章法隨形布局，因文制宜，根據(jù)客觀條件應變，就沒有一個絕對的方式。印章章法的好壞，關鍵在于自然天趣，嬌揉做作、裝腔作勢的設計，不能給人 美感，只會令人生厭。法國雕塑家羅丹有一句箴言，“自然總是美的”。無論采用那幾種章法布局手段，都要表現(xiàn)自然天成之趣，這是古代印人的共識。清代印人陳 煉說：“篆刻一技，亦可以怡養(yǎng)性情，若專求精工，未免耗損精神，亦乏天趣”。坡仙云：“詩不求工字不奇，天真爛漫是吾師。此二語最得怡養(yǎng)之術。”古人講印 有三品：“神、妙、能。輕重得法中之法，屈伸得神外之神，筆未到而意到，形未存而神存，印之神品也。婉轉得情趣，稀密無拘束，增減合六義，挪讓有依顧，不 加雕琢，印之妙品也。長短大小中規(guī)矩方圓之制，繁簡去存無懶散局促之失，清雅平正，印之能品也。”所謂神妙能三品，皆是指布局恰到好處，印文如風行水上， 自然天成，這是一種有代表性的看法。

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