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清末，政府腐敗不堪，中國被列強肆意欺負，一大批仁人志士站起來進行暴力革命進行反抗。作為北方的團練組織，義和團起初喊出“反清復明”口號，驅除滿清政府統治。
1644年，朱明王朝覆滅后，中華大地被滿清狄夷入主，昔日的藩屬國，日本、朝鮮對滿清不屑一顧，尤其是朝鮮對于曾經的家奴，翻身做主人，內心極度不適應，民間不斷有“反清復明”的活動，期待回復漢室，恢復華夏正統。 國父孫中山正是借助這一的民國心態，在1905年面對滿目瘡痍的中國，喊出如此口號，不久之后，孫中山認為這個“驅除韃虜”的口號，有民族復仇的意思，就進行了制止，將口號改為“三民主義”，即：“民族”、“民權”、“民生”。 1911年底，孫中山宣布'五族共和'，又制定《臨時約法》宣告:中國之領土，'為二十二行省，內外蒙古、西藏、青海'，徹底放棄了'驅除韃虜'口號。從此以后，'驅除韃虜'口號不再出現于革命派的言論之中。 然而，對于“驅除韃虜，恢復中華”這一口號，最早則是出自朱元璋之口。元末，農民起義四起，作為低等的漢人，不堪蒙元王朝的欺壓，終于揭竿而起。
檄文說，蒙元夷狄本應該居在中國外，朝奉中國，但是蒙元違反綱常，居然敢入主中國，其結果就是四海藩屬國不服，而且還出現亂倫的現象，諸如，弟弟娶了哥哥的妻子，兒子娶了父親的小妾，臣子殺了君主等等。還提出了“驅除胡虜，恢復中華”的口號。 文中，朱元璋霸氣凌然，激奮人心。在這種檄文的號召下，蒙元王朝不堪一擊，被強大的朱明王朝擊敗，退后蒙古草原。 下面我們看看朱元璋北伐檄文寫了啥？（文/慕楓歌歌） 附：朱元璋北伐檄文 古帝王臨御天下,皆中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而制天下也。自宋祚傾移，元以北夷入主中國，四海以內，罔不臣服，此豈人力，實乃天授。彼時君明臣良，足以綱維天下，然達人志士，尚有冠履倒置之嘆。自是以后，元之臣子，不遵祖訓，廢壞綱常，有如大德廢長立幼，泰定以臣弒君，天歷以弟鳩兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相習，恬不為怪，其于父子君臣夫婦長幼之倫，瀆亂甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，禮儀者御世之大防，其所為如彼，豈可為訓于天下后世哉！ 及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相專權，憲臺抱怨，有司毒虐，于是人心離叛，天下兵起，使我中國之民，死者肝腦涂地，生者骨肉不相保，雖因人事所致，實乃天厭其德而棄之之時也。古云：“胡虜無百年之運，驗之今日，信乎不謬。
方今河、洛、關、陜，雖有數雄：忘中國祖宗之姓，反就胡虜禽獸之名，以為美稱，假元號以濟私，恃有眾以要君，憑陵跋扈，遙制朝權，此河洛之徒也；或眾少力微，阻兵據險，賄誘名爵，志在養力，以俟釁隙，此關陜之人也。二者其始皆以捕妖人為名，乃得兵權。及妖人已滅，兵權已得，志驕氣盈，無復尊主庇民之意，互相吞噬，反為生民之巨害，皆非華夏之主也。 予本淮右布衣，因天下大亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形式之地，得長江天塹之險，今十有三年。西抵巴蜀，東連滄海，南控閩越，湖、湘、漢、丐，兩淮、徐、邳，皆入版圖，奄及南方，盡為我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦執矢，目視我中原之民，久無所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虜，拯生民于涂炭，復漢官之威儀。慮民人未知，反為我仇，絜家北走，陷溺猶深，故先逾告：兵至，民人勿避。予號令嚴肅，無秋毫之犯，歸我者永安于中華，背我者自竄于塞外。蓋我中國之民，天必命我中國之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民擾擾，故率群雄奮力廓清，志在逐胡虜，除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥，爾民等其體之。 如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，愿為臣民者，與中夏之人撫養無異。故茲告諭，想宜知悉..... |
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而此后不久，孫中山等人在日本東京成立中國同盟會，同盟會的政治綱領之一便是“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”。其中，“驅除韃虜，恢復中華”成為“反清復明”的另一個版本，是指推翻清朝專制統治，重新建立文明的中國。
經過幾年的戰爭，中國南方地區被朱元璋控制，此時，朱元璋萌生要統一中國之信念，開始“北伐戰爭”，在臨行前，朱元璋發布討元檄文，在文章中，朱元璋首次提出了“驅除胡虜，恢復中華”的觀點。估計，這是“反清復明”的最早版本，此時，應該叫“反元復宋”。
當此之時，天運循環，中原氣盛，億兆之中，當降生圣人，驅除胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民。今一紀于茲，未聞有治世安民者，徒使爾等戰戰兢兢，處于朝秦暮楚之地，誠可矜閔。
