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王鑒在畫學思想上，與王時敏一樣，受到董其昌的影響巨大。他曾說：“畫之有董、巨，如書之有鐘、王，舍此則為外道，惟元季大家正脈相傳，近代自文、沈、思翁以后，幾作廣陵散矣。獨大癡一派，吾婁煙客奉常深得三昧。”（《染香庵畫跋》）王鑒的“仿古”觀念首先表現出來的是強調傳統，強調“正脈”。而與王時敏“獨得大癡一派三昧”不同，他并不偏向于黃公望一家法門，而對南宗諸家皆有所側重，而且對北宗諸家也能兼取并蓄，“凡四朝名繪，見輒臨摹，務肖其神而后已”（張庚《國朝畫征錄》）。
對于王鑒的摹古功力，王時敏說：“廉州刻意摹古，所作卷軸，一樹一石，必與宋元諸名家血戰，力厚功深，久而與之俱化。不但筆墨位置咄咄逼真，而取精去粗，秀逸高華，骎骎才殆將過之。”又說：“玄照骨帶煙霞，筆能扛鼎。”
王鑒在“仿古”“摹古”的繪畫思想主導下，其作品具有濃厚的復古色彩，畫面自然缺少創新精神。這也是從董其昌、王時敏一脈相傳的通病。
此件《仿古山水冊》作于1668年，王鑒時年７０歲。冊首，王時敏以隸書題寫“山水清音”。末尾有王鑒自題長跋：“余三十年前在虞山錢牧翁坐上得交馨之道兄，見其評論法書名畫及三代鼎彝如指掌列眉，不爽毫發。后余移居金閶，每得一古玩即邀之鑒賞，相與印證。時皆少壯，興致飛揚，今俱白頭落魄。余則貧病杜門，馨老則寄居蕭寺，兩人暮年失意，亦復相似。丁未冬盡，特迎之過婁度歲，盤桓匝月，相得甚歡。于其告歸，不禁黯結，無以為贈，染就仿古十幀，案頭偶有《少陵集》，遂取其句中與境合者題之于左，恨乏畫中有詩，深愧古人也。但馨老不善步履，留此冊聊當臥游可耳。戊申春二月婁東王鑒識。”
十幅小畫，兼仿各家，面目雖各不相同，但其筆墨融會貫通，與古人毫無生澀、隔閡之感，可謂幅幅精妙。可見到了晚年，他對古人的技法有了更加深刻的理解。
紙本墨筆、設色，共10頁，每頁縱25.7厘米，橫16.5厘米，現藏于美國大都會藝術博物館
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