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豫卦，雷地豫卦，原文 《豫》：利建侯行師。 《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒。圣人以順動，則刑罰清而民服，豫之時義大矣哉！古 《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 初六，鳴豫，兇。 《象》曰：“初六鳴豫”，志窮兇也。 六二，介于石，不終日，貞吉。 《象》曰：“不終日貞吉”，以中正也。 六三，盱豫，悔，遲有悔。 《象》曰：“盱豫不悔”，位不當也。 九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。 《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。 六五，貞疾，恒不死。 《象》曰：“六五貞疾”，乘剛也。“恒不死”，中未亡也。 上六，冥豫，成有渝。無咎。 《象》曰：“冥豫”在上，何可長也？ 豫卦，（白話詳解）： 雷地豫卦的象征意義 雷地豫卦，由坤卦和震卦組成，下坤上震，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。豫卦象征著歡樂愉快，給人的啟示是做事要順時依勢。 從卦象上看，坤為地在下，是萬物生長之處，震為雷在上，雷在沉寂的大地上發(fā)生轟鳴，表明春天來了，給萬物帶來了生機，所以形成了萬物合樂的局面。震為動在上，坤為順在下，說明震在前動，坤在后順其意志而行，從而顯出彼此的和好，其樂無窮的氣氛。 豫卦位于謙卦之后，《序卦》之中這樣說道：“有大而能謙必豫，故受之以豫。”在此之前是大有卦與謙卦，接著一定是代表愉悅的豫卦。豫卦與謙卦互為正覆關(guān)系，“豫”有愉悅之意，但也有居安思危的預備之意。 《象》中這樣解釋豫卦：雷出地奮，豫。先以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 《象》中指出：雷從地下出來，萬物振作，這就是豫卦。古代君王學習這種精神，制作音樂來推崇道德，并以隆重的儀式向上帝祭祀，連帶也向祖先祭祀。 雷地豫卦啟示了順時依勢的道理，屬于中中卦。《象》中這樣來斷此卦：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。 雷地豫卦卦名為豫。《說文》中說:“豫，象之大也。”由此可見豫的本義是指大象。大象的特點是走路緩慢，一副悠然自得的樣子，并且象骨與象牙可以加工成精美的器具，所以豫的引申義為娛樂。正如《爾雅》中所說“豫，樂也。”能夠大有收獲，并且以謙虛之德自居，必然可以盡享喜悅與娛樂。所以謙卦之后便是豫卦。《序卦傳》中說:“大而能謙必豫，故受之以豫。”說的便是這個意思。《雜卦傳》中說:“謙輕而豫怠也。”意思是說，謙卦是謙卑自處，豫卦是心志怡悅。其“怠”字，與“怡”字全是“心”與“臺”相合，古代通用，實為一個字。《經(jīng)典釋文》中認為豫還有預備的意思，不過從卦辭與爻辭分析，這種意思不是很明顯。 雷地豫卦從卦象上分析，豫卦上卦為震為雷為木為動，下卦為坤為地為土為順，雷聲振動大地，草木在土地上生長，川頁應物性而動，這就是豫卦的卦象。雷聲振動大地，可以使大地上萬物復蘇，開始展示生命；草木在土地上生長，順應四時而變化；萬物順應四時而動，人也應當效法萬物，勞逸結(jié)合，順應時勢而動。 豫卦之象:有兩重山，為出字；官人在中，出求貴義；一鹿一馬，指祿馬運動；金錢數(shù)錠一堆者，乃厚獲錢鈔無數(shù)，占者得之求才遇貴吉利之兆。鳳凰生雛之卦，萬物發(fā)生之象。 雷地豫卦卦辭：豫：利建侯行師。 雷地豫卦辭：豫：利建侯行師。人生啟示 豫卦：主要強調(diào)的就是“順”，在順的前提下“動”。 《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日、月不過，而四時不忒；圣人以順動，則刑罰請而民服。豫之時義大矣哉！ 《彖》中這段話的意思是說：豫，就是剛強者使柔弱者響應自己的主張，從而使自己的意愿得以實行，達到和樂的目的。這是順應事物本身發(fā)展規(guī)律而行動的結(jié)果，天地間和樂無不如此，何況建立公侯和出師征戰(zhàn)的事呢？天地間萬物都應順應規(guī)律而動，就像日月按規(guī)律周轉(zhuǎn)，才不會出現(xiàn)閃失；四時按規(guī)律更替，才不會有錯。而圣人順應事物本身規(guī)律而動，就是賞罰清楚，從而達到百姓誠服的目的。所以說到豫卦的含義，其意義可真是太大了！ 從卦象上看，在豫卦之中，只有九四一個陽爻，統(tǒng)率其它五個陰爻，其它的陰爻按陽爻的意思行動，君子之志得以推行。 豫卦是萬物回春之像，君子應順時依勢而為，利于授爵、封侯、拜將，興兵征伐。占得此卦者，要注意隨順物性、形勢、人心等來做事。 占得此卦者，在事業(yè)上很順利，可以獲得成功，但必須符合實際，順應潮流，且得自己努力奮斗，樹立遠大目光，尤其不可因事業(yè)的順利而放松謹慎小心的態(tài)度，陷于懶散享樂。否則，必將后悔莫及。在日常生活和工作中，處事態(tài)度應積極而穩(wěn)重，對自己要求高一些，保持強烈的求知欲，不斷學習新事物。精于計劃，有組織才能，能將各種人才團結(jié)成自己有力的助手。樂于助人，節(jié)制生活，這樣一生都處于和樂之中。 從整個六爻上看，豫卦雖然是愉悅之卦，但是只有六二與九四為佳。由此可見，人在安樂之中反而容易失去方向，因此必須要早些警惕。占得此卦者，注意不得耽于安樂，不可玩物喪志。豁達、大度更有利于健康和長壽。一旦遇到意外，只要時時嚴格要求自己，堅守純正，樂不忘憂，居安思危，必可轉(zhuǎn)危為安。 在求名方面，要堅守正直的品德，嚴格要求自己，努力上進，不因有成績而驕傲滿足，停止前進，而是兢兢業(yè)業(yè)，不惰不怠，必定獲得重大成功。 占得此卦，適宜外出。做好充分準備工作之后，就可以從容出發(fā)了，會平安順利。 在婚戀方面，只要真誠相待，就會十分順利。否則將會出現(xiàn)悲劇。 經(jīng)文意思是：豫卦，有利于建立王侯大業(yè)出兵征伐。 彖辭的意思是：豫卦，一剛應五柔而志于上行，順理而動，這就是豫卦。怡悅順物性而動，所以天地與此相同，何況是分封諸侯，出兵征伐呢！天地順理而動，所以日月運行不會出現(xiàn)差錯。圣人因順應時機而動，就能使賞罰分明而百姓悅服。豫卦所表現(xiàn)的順應時序的意義真大啊！ 象辭的意思是：上卦震為雷，下卦坤為地，雷在大地上響起，這便是豫卦的卦象。先王從這一卦象中受到啟示，制禮作樂推崇功德，用豐盛的祭品敬獻天帝，并且同時祭祀自己的祖先。 雷地豫卦的卦辭是“利建侯行師”，怎么在一片安樂祥和的氣氛中一上來就談到打仗的事情上了呢？這與上一卦謙卦的上六爻有關(guān)。上面我們講了，謙卦的上六爻“鳴謙”，于是聯(lián)合“勞謙君子”征伐自負而不歸順的小國。現(xiàn)在天下都過上了富足的生活，可正是由干安樂與富足，便會滋生出一些驕傲自負的小國君。所以即使處于富足的和平年代，戰(zhàn)爭還是要發(fā)生的。不過由于和平富足的年代中謙虛謹慎的盟主會得到很多諸侯的支持，所以有利于征伐，因為極其容易成功。并且這種征伐既在諸侯中樹立了威信，又可以伸張正義，所以“利建侯行師”。 富足安樂的社會，君王的所作所為應當更加謹慎，所以象辭中特別談到了君王應當如何去做。象辭中說：“先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。”是什么意思呢？就是說在這種和平年代，從前圣賢的君王開始制禮作樂，宣揚道德思想來維護社會的治安。其道德的具體內(nèi)容是什么呢？便是孝字當頭。舉行祭祀活動，祭祀上帝與祖先。 雷地豫卦辭：豫：利建侯行師。占得此卦者，請記住： 蟄藏宇宙待陽和，一奮春雷變化多。 花果園林皆茂盛，建侯逢旅月迂高。 任穩(wěn)心休怠，安身務見機。 門前防暴客，早備不須疑。 一卷文書事未完，番來覆去致淹然。 木逐貴客如開眼，方得從茲事再全。 豫卦第一爻，爻辭：初六：鳴豫，兇。爻辭釋義 鳴：是指表達，宣揚。鳴豫，有自鳴得意之意。 本爻的意思是：自鳴得意，高興過了頭，結(jié)果樂極生悲，必遭兇險。 豫卦第一爻，爻辭：初六：鳴豫，兇。人生啟示 從卦像上看，初六位于豫卦的最底端，沒有什么地位，但是因為其能與九四相應，有這個卦中唯一的領(lǐng)導的“關(guān)照”，所以心生得意。 象曰：“初六鳴豫”，志窮兇也。 這就是說，初六在最低位又德行修養(yǎng)不夠，卻自鳴得意，會導致兇險。 初六這種情況，用一句話來說就是“小人得志”。歷史上不乏其人。我國魏晉南北朝時期，士族制度盛行，士族地主世代把持中央或地方政權(quán)，享有特殊地位。王僧達是南朝宋政治家、文學家，他出身士族，為此而瞧不起庶族等人。宋文帝在位時，對王僧達很是欣賞。到了宋孝武帝時，王僧達瞧不起皇太后路氏家族，因為其是庶族出身。有一次，路太后的侄兒路瓊?cè)グ菰L他，王僧達因路瓊是庶族出身，故意羞辱路瓊說：“昔日我家養(yǎng)馬的仆人路慶之是你家什么人？” 王僧達自負高門華胄，又在先前討平劉劭之亂中有功，希圖獲得更高的官職，但未能如愿，因此頗多怨爻，加上輕視皇太后路氏家族，被孝武帝借故賜死，時年三十六歲。 王僧達因為出身門第較高，再加上有些文采，自鳴得意，結(jié)果招致了兇險。 占得此爻者，不要沉迷于豫樂之中，不要有一點成績或優(yōu)勢就自鳴得意，到處炫耀，忘卻了自己的身份和行為準則，這樣必然會招致兇災。 初六爻陰爻居于陽位，并且與九四陽爻相應，由于豫卦的背景是和平年代的娛樂，所以初六與九四有貪圖享樂的含義。謙卦的初六爻辭為“鳴謙”，前面已經(jīng)講過了，是宣揚謙虛之德。而這里是“鳴豫”，即宣揚享樂之意。其“鳴”的含意與謙卦所述的意思相同。所以此處的“鳴豫”中初六與九四互相應和、共鳴一種享樂的思想。和平年代人們追求享樂本無可厚非，但是如果一味貪求，享樂過分，則會有兇險。所以初六的爻辭為兇險。這就好比李隆基和楊玉環(huán)縱情享樂的時候，而等待他們的卻是一個盛世的結(jié)束，叛亂的開始。所以說和平年代，應當提高精神文明建設，以杜絕人們的奢欲。 豫卦第一爻，爻辭：初六：鳴豫，兇。占得此爻者，請記住： 多言成口過，兇禍必相鄰。 得寵還思辱，尤防暴客侵。 轟雷震地遠，鳴豫震初兇。 窮至生凄慘，懷幽井路中。 夢中人，潭里月。 有影無形，圓中防缺。 豫卦第二爻，爻辭：六二：介于石，不終日，貞吉。爻辭釋義 介于石：指人的品行中正，有如磐石堅貞不可動搖。終日：指一整天，喻指所有時間，含有沉溺、迷戀、放縱的意思。 豫卦第二爻的意思是：耿介如石，適度安樂，不待終日，堅守正道可獲得吉祥 豫卦第二爻，爻辭：六二：介于石，不終日，貞吉。人生啟示 占得此爻者，你要保持清醒，不要在娛樂中放縱自己而忘了該辦的正事。這樣，你就能做到享樂、事業(yè)兩不誤。 在這個方面有一個反面的例子，就是劉備的兒子劉禪。劉禪庸碌無能，貪圖享樂，沉溺其中。在位前期，主要依靠諸葛亮來治理國政。自諸葛亮死后，劉禪更加昏庸無道，貪圖享樂，不理朝政，宦官黃皓乘機取寵弄權(quán)，結(jié)黨營私，朝政日非。魏國來攻，劉禪反縛自己雙手，出城投降。在魏國時還是沉溺于玩樂之中，樂不思蜀。 占得此爻者，要深知歡樂必須適中有度，并能固守貞正之道，這樣才會有吉祥的結(jié)果。 六二爻陰爻居于偶位，而且又居中，所以他能夠用道德來約束自己，使自己不過分追求享樂，所以吉祥。“介于石”是什么意思呢？“介”字在甲骨文中像人身上穿著鎧甲。中間是人，兩邊的四點像連在一起的鎧甲片。所以“介”字的本義是指鎧甲。它的引申義是堅硬、堅定、耿直的意思。在這里是指堅定、不改變自己的美德的意思。這種堅定之心就像石頭一樣。我們知道最容易改變自己的形狀的是水，所以人們說女人如水，意思是女人像水一樣溫柔，另外也指女人的不忠，如“水性楊，花”。而石頭則是不易改變自己的形狀的。人們總是用石頭來比喻堅貞不屈，比如“寧為玉碎，不為瓦全”、“堅如磐石”。此處的“介于石”便是說六二堅持自己的美德不改初衷的意思。因為六二有道德、有志向，所以他不混日子，不追求享樂，堅守正道，這樣怎么會不吉祥呢？這位六二的行為，就像文景之治時期的董仲舒，董仲舒雖然身逢盛世，可是他卻不安于享樂。每日只讀圣賢之書，最后終于成為學問的集大成者。 六二：介于石，不終日，貞吉。占得此爻者，要記住： 守正堅如石，圖謀遇貴人。 吉人天上口，明月又西升。 鑿石得玉，淘砂見金。 眼前目下，奚用勞心。 豫卦第三爻，爻辭：六三：盱豫悔；遲有悔。爻辭釋義 盱：是張目仰視的樣子。遲：指遲緩。 本爻的意思是：獻媚討好以求安樂，必生悔恨；在安樂之中留戀遲疑，必然又生悔恨。 六三：盱豫悔；遲有悔。人生啟示 從卦象上看，整個卦之中九四居于主爻，是全卦之中的領(lǐng)導。六三仰目上望，企圖巴結(jié)九四。可是六三屬于陰爻居于陽位，不得勢，位不當，所以無法如愿，結(jié)果懊惱。占得此爻者，不必去巴結(jié)討好別人，以求安樂，這樣會難以如愿的，必然心生后悔。 從卦象上看，六三一爻在六二、六三、九四組成的互艮中，比六二更接近艮的上爻，艮為止的意思，所以六三不是“不終日”而是“遲”，遲遲不能擺脫誘惑，遲遲不能去做正事，結(jié)果必然后悔。 占得此爻者，已經(jīng)意識到了自己這樣耽于安樂是不對的，但是卻意志薄弱，無法擺脫誘惑，無法立刻去做正事，這樣拖下去，早晚會后悔的。 經(jīng)文意思是：小人揭上以逸樂惑主，會有憂悔。悔恨太遲更要后悔。象辭意思是：小人媚上以逸樂惑主的憂悔，是因為六三爻陰居陽位的緣故。 “盱”在《周易集解》中認為是“睢盱，小人喜悅佞媚之貌也”。《莊子·寓言》中有“而睢睢盱盱，而誰與居”之句，其注解為：“睢睢盱吁，跋扈之貌，人將畏難而疏遠。”可見盱是指小人對自己上面的人物獻媚奉承，對下面的人物不屑一顧、傲慢無禮的樣子。這種人是典型的小人，也正是和平年代較容易出現(xiàn)的一種人。因為在和平年代靠這種手段便可以享受榮華富貴，而不像戰(zhàn)爭年代，敢打敢殺、心懷謀略才能有發(fā)展前途。這便是和平年代與戰(zhàn)爭年代所需人才的不同之處。可是到了戰(zhàn)爭年代，這種人打不能打，殺不能殺，又沒有什么謀略，所以沒有市場了，身份就會有所下降。可是和平時代盡管容易出現(xiàn)小人，但小人最終還是不會有好下場的。為什么呢？因為小人搬弄是非呀，一旦事實澄清，小人的罪惡就顯露出來了，就會受到應有的懲罰。所以爻辭中說“悔”。意思是說，這種小人最終會為自己的行為感到后悔，如果悔改得晚了，則更要后悔。 六三：盱豫悔；遲有悔。占得此爻者，要記住： 求望無所遂，須當亟改圖。 莫懷猶豫志，無悔亦無尤。 大事不須視，漸貞尚悔亡。 金風吹木葉，走馬在東方。 聞不聞，見不見。 只緣好事也多愁，更防暗中人放箭。 豫卦第四爻，爻辭：九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。爻辭釋義 由：由來，原由。朋：朋友，同類。盍：同“合”，會合。 簪：古人固定發(fā)髻的頭飾。 本爻的意思是：人們由于九四而得到歡樂愉快，大有所獲；毋庸置疑，朋友們會像頭發(fā)匯聚于簪子一樣，積聚在九四周圍。
豫卦第四爻，爻辭：九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。人生啟示 在整個豫卦之中，只有九四這一爻是陽爻。眾陰歸附所從，朋友前來簪聚，他給人們帶來了生機和歡樂。可是，在卦之中九五是君主之位，九四是陽爻居陰位，所以要對九五至誠相待，以免引起懷疑。這樣才能上下信服，出現(xiàn)一派合樂的場面。 在這方面有一個典型的例子，便是諸葛亮。劉備死后，他輔佐劉禪，兢兢業(yè)業(yè)，對劉禪表現(xiàn)出臣子對天子的尊重。諸葛亮既得到了士兵的擁護，也得到了劉禪的信任。占得此爻者，既要注意禮賢下士，又要注意尊重領(lǐng)導，這樣才能吉祥。 九四爻是卦中唯一的陽爻，他可以得到眾陰爻的應和。所以喜樂自來，會有大的收獲。“朋盍簪”是什么意思呢？“朋”便是朋友；“蓋”便是相合；“簪”就是聚攏頭發(fā)用的發(fā)針，古代男人也留長發(fā)，所以男人與女人都用簪子聚攏頭發(fā)。這三個合起來便是說將朋友聚集起來，就像用簪子聚攏頭發(fā)一樣。從卦象上看，豫卦九四爻就像一根發(fā)簪，其他陰爻則像盤在一起的頭發(fā)，所以九四的爻辭有“朋盍簪”的說法。眾陰爻應和、歸順于九四陽爻，所以會有大的收獲，可以得志。 九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。占得此爻者，請記住： 際遇明良是盍簪，不妨重整舊冠纓。 正四六有佳音轉(zhuǎn)，萬里朋摶達去程。 文字重重喜，聲名漸漸高。 推誠結(jié)知己。提攜出草蒿。 利名成就罷憂煎，萬里春風道坦然。 得意便垂三尺釣，長江獲得錦鱗鮮。 豫卦第五爻，爻辭：六五：貞疾，恒不死。爻辭釋義 疾：疾病。恒：恒久，長久。 此爻的意思是：正固會有疾病，但總不至于死亡。
豫卦第五爻，爻辭：六五：貞疾，恒不死。人生啟示 從卦象上看，六五這一爻本來是屬于君主之位，可是卻是陰爻，而且下面九四是全卦之中唯一的陽爻。六五不得位，勢力不如九四，但是因為居中，處于君主這一位置上，所以平安無事。 漢獻帝的位置與此爻很相近。東漢末年，群雄并起，漢獻帝困窘流徙，曹操特地將他迎接到自己的地盤來，表面上是尊崇皇權(quán)，但實際上卻以漢獻帝的名義來討伐異己和任命人事，也就是“挾天子以令諸侯”。自封為大將軍的曹操，就利用這種政治上的優(yōu)勢，迅速擴張自己的勢力，結(jié)果把持了朝政。漢獻帝沒有什么權(quán)力，但是因為處于帝王之位，曹操礙于名聲，一直讓漢獻帝當著掛名的皇占得此爻者，在單位中的地位空有虛名，比你更有能力的下屬可能在實際上掌握了你的權(quán)力。但是這對你的職位和安全并沒有太大的防礙，你還可以長久地在這個職位上坐下去。 六五爻得了病，這是怎么回事呢?對此，虞翻的解釋是：“坎為疾，坤為死，震為反生，位在震中，與坤體絕，故‘貞疾，恒不死’也。”意思是說，豫卦上互卦為坎，坎含有疾病的意思，所以六五處于疾病的邊緣。又由于坤為歸藏代表死，可是豫卦的上卦為震，與坤沒有一點關(guān)系，震有起死回生的含義，六五處于震卦的中位，所以他患有疾病，但不會因此而死亡。但六五得的是什么病呢？是心病。為什么這樣說呢？因為坎便代表心病。六五的心病便是對九四的心病。打個比方說，九四是一個男人，眾陰爻是他的五個妻子，有一個妻子在家里處干領(lǐng)導地位，凌駕在丈夫之上，這個妻子便是六五爻，為什么六五會有心病呢？因為丈夫更愛六二與六三這兩個妻子，有權(quán)勢的六五自然會吃醋而生心病了。可是由于六五居中，能夠做到以中庸之道持家，所以她盡管受了心靈的傷害，但還不至干因此而丟掉性命。不過這種醋勁也使她徘徊在生與死的邊緣。若是占問身體健康狀況，則意味著會生病，但病小致死。 六五：貞疾，恒不死。占得此爻者，請記住： 君位居貞疾，人臣職反剛。 秉權(quán)堪倚仗，惟恐動中傷。 獨釣向碧潭，中途興己闌。 水寒魚不餌，小艇竟空還。 宴安耽逸豫，酖毒己中藏。 懦弱不能振，因循幸未亡。 豫卦第六爻，爻辭：上六：冥豫成，有渝無咎。爻辭釋義 冥：昏昧。成：終。渝：改變。 本爻的意思是：已處在天昏地暗的局面之中，但卻執(zhí)迷不悟，仍沉溺于尋歡作樂之中，十分危險。但只要及時覺悟，改弦易轍，則可避免禍害。
豫卦第六爻，爻辭：上六：冥豫成，有渝無咎。人生啟示 豫卦是愉悅之意，上六是整個卦之中最后一爻，意指愉悅到了極點，有些執(zhí)迷不悟了。但是因為本卦已到頭，再無去路，終究會有變化，如此就可以“無咎”。 上六沉溺于喜樂昏了頭，可是能夠及早地發(fā)現(xiàn)自己的過失，及早地改正，所以不會有大的過失。因為喜樂一過度，喜樂的害處馬上就要顯出來了，也就是說接下來也就喜樂不成了。不能擁有喜樂了，可是能夠認識到喜樂的害處，當然不會再有過失了。 比如漢武帝便是一個例子，他一心想成仙，結(jié)果結(jié)識了不少方士。可是這些方士不但騙了他許多錢，還令他失去了兒子“上六”“昏冥縱樂”之象，樂極生悲。若能吸取教訓，才不會有災禍。 和妻子，到了晚年，漢武帝悔過了，認識到了自己的追求享樂和一心想成仙的過錯，于是改正錯誤。這樣還會有什么過失呢? 豫卦第六爻，爻辭：上六：冥豫成，有渝無咎。占得此爻者，要反省一下自己，是否因貪玩而耽誤了正事，是否養(yǎng)成了縱情玩樂的惡習，使自己陷入了危機之中。如果這樣就要及時改正，還是為時不晚。 上六：冥豫成，有渝無咎。占得此爻者，請記住： 動晦久而靜，奔馳始見安。 犬嗷居此地，悲起反為歡。 日月蔽蒙朧，光輝不可通。 幾多江海客，進退未成功。 |
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豫卦，象征和樂、喜悅。震為雷，坤為地，雷生于地，預示春天來臨，大地震動。春意盎然，喜悅愉快。故像象征愉快、歡樂、喜悅。春天來臨，大地振奮，充滿喜悅、歡樂。此時利于建侯立業(yè)，興兵作戰(zhàn)。
