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《紅樓夢》作為中國古代最優秀的長篇白話小說，它不僅為讀者描繪了一個動人心魄，催人淚下的愛情悲劇故事，還為我們展現了異彩紛呈的社會風俗畫卷，成為一部形象的百科全書，“一部凝聚中國文化精神的小說” 在中國古代，扇子的發展歷史源遠流長，體現著深厚而獨特的文化底蘊，是傳統文化的一個集成部分。而《紅樓夢》作為古典章回小說的巔峰之作，堪稱一部百科全書式的文學作品，內容涉及服裝、民俗、養生、戲曲、詩詞、謎語等文化內容，也將當時生活離不開的扇子融入到了精彩的內容中。今天讓我們一起來重溫曹公濃墨重彩描繪的《紅樓夢》，回顧《紅樓夢》中的扇文化，特別是折扇文化。 在中國扇子不僅僅是一件生活實用品，更是一種有著豐富內蘊的文化品。由扇子構成的中國扇文化，是華夏文化中獨具特色的一種文化。作為中國文化精神代表的曹雪芹，自然不會忽略對扇子的描寫，《紅樓夢》一書中描寫的扇子有折扇、團扇、葵扇、羽扇等，當以折扇為主。 “以竹、木為主要原料制作的折扇，是《紅樓夢》里竹、木制品中最有光彩、最有特色以及時代氣息的手工藝品。”折扇，又稱摺扇，亦稱聚頭扇、聚骨扇。折扇的出現推動了手搖扇的重大革新，促進了我國扇文化的發展。因為此前的扇種如羽扇、紈扇等雖形狀各異，但扇面都是固定的，不能折疊。而折扇卻能開合自如，攜帶方便。明代瞿佑曾作〔北雙調清江引〕曲詠折扇道：“雙環結成連理枝，舒卷隨人意。半輪秋月明，一片春云膩。到手時清風陣陣起。”形象的描繪了折扇的好處以及用途。 扇子起初的功能并不是用來納涼，而是統治階級為了彰顯自己的地位與特權的儀仗扇。相傳，最早的扇子稱為“五明扇”，是虞舜所制。晉代崔豹的《古今注·輿服》中記載：“五明扇，舜所作也。既受堯禪，廣開視聽，求人以自輔，故作五明扇焉。”也就是說舜為廣開視聽求賢自輔，曾制作五明扇。 扇字中有“羽”字，又稱“翣”，《小爾雅·廣服》中說：“大扇謂之翣。”可見，最早的儀仗扇應是大型的羽毛扇。這在《紅樓夢》中也有體現。 元妃省親是《紅樓夢》中的重要情節，突出了賈府鮮花著錦、烈火烹油般的盛勢。在省親當天，貴為賢德妃的賈元春，儀仗中就有“龍旌鳳翣，雉羽夔頭”，這也是扇子作為儀仗的體現。除了元妃省親與元妃賜扇，《紅樓夢》中關于扇子的情節還有很多，例如，寶釵借扇機以雙敲、襲人送扇恰聽到賈寶玉的表白。而明清時期更是折扇發展的鼎盛時期， 《紅樓夢》產生的時代，人們對折扇的要求極為考究:“折扇柄則象齒、檀香，甚或描寫仕女，以泥金填出雪景。”在《紅樓夢》中有不少地方寫到了折扇。
這里雖然提到的團扇，但指的是蝴蝶大小，而寶釵撲蝶用的扇子，是從袖子里取出來的。聯系以上講到的內容，大家可以知道，寶釵撲蝶用的是可以收在袖子中的坤扇。
折扇到了明代永樂后期才流傳至民間，這才廣泛使用。明代中晚期后，折扇已并非只作為取涼使用的物件，已成為社會交際禮儀的必需品和人的身份地位的一種標志。無論秋涼冬寒，出門應事，會親訪友，也必一扇在手，以示儒雅風流。更有甚者達到非名扇不用，非專門名匠制扇不書畫的地步。清代此風熾盛,無以復加。 清代的“扇子集歷代之大成，扇面的書畫、篆刻更加精美，士大夫中有一股藏扇、玩扇的風氣。王士禎《香祖筆記》云：“二十年來，京師士大夫不復用金扇。初則尚金陵仰氏、伊氏素紙扇，繼又尚青陽扇、武林各色夾紗扇；未幾廢而不行，獨尚曹氏靴扇、溧陽歌扇。一時風會，雖小物一然。”由此可見彼時尚扇風氣之盛，“貴族、官傣們也附庸風雅，什襲收藏，更時折扇身價百倍”更有甚者為了收藏到好扇、名貴之扇，更是不擇手段。
一位杰出的小說家就如同一位優秀的戲劇導演一樣，總是會用不起眼的小道具來達到意想不到的創作效果。曹雪芹作為彪炳史冊的偉大作家，在煌煌百萬言的巨著中，不厭其煩地對日常生活中的普通物件進行描述，自然有他的用意，有他的藝術追求。筆者認為，對于扇子的描寫，在《紅樓夢》中最主要的作用就是以扇子為媒介豐富人物性格。 《紅樓夢》運用折扇對豐富人物性格起到了不同凡響的效果，即以寫折扇來表現人物的深層性格，借此塑造典型的形象。如第二十九回“滴翠亭楊妃戲彩蝶”和第三十回的“寶釵借扇機帶雙敲”，借寶釵因展扇撲蝶、聞人隱私、嫁禍黛玉，又有抹臉怒斥尋扇的小丫頭，且機帶雙敲，暗嘲寶玉、黛玉的一系列情節，揭示出在她平時寬宏和善，豁達大度表象之外的內藏機心，幽深莫測的復雜性格。寶釵一心想：“好風憑借力，送我上青云。”她處心積慮，巧為周旋于大家庭之中，是“折扇”引出的故事才使她“偶爾露崢嶸”，并將其狡猾、對下人亂施淫威的另一面揭露出來。
第三十一回的“撕扇子作千金一笑”，尤其突出。端午佳節寶玉心中卻悶悶不樂，不巧晴雯不慎又將扇子跌折，引起了寶玉、晴雯、襲人之間的一場舌戰，最終以襲人跪下求央才算了結。晚間寶玉吃畢薛蟠宴請的酒席，踉蹌回到自己院內，這時晴雯正在院中乘涼榻上休憩。說起早間因跌折扇子而爭吵之事，“寶玉笑道：‘你愛打就打，這些東西原不過是借人所用，你愛這樣，我愛那樣，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕著玩也可以使得，只是不可生氣時拿他出氣。就如杯盤，原是盛東西的，你喜聽那一聲響，就故意的碎了也可以使得，只是別在生氣時拿他出氣。這就是愛物了。’晴雯聽了，笑道：‘既這么說，你就拿了扇子來我撕。我最喜歡撕的。’”于是寶玉便把扇與她，而晴雯也果真撕了起來。“寶玉在旁笑著說：‘響得好，再撕響些’……古人云，‘千金難買一笑’，幾把扇子能值幾何！”這段因扇子而引起的描述，為讀者刻畫了兩個具有獨特性格的人物。賈寶玉“行為偏僻性乖張”，常能發人之所未言之語。他的這段關于“愛物”的議論，表現了他獨特的人生哲學和個性特征：不與世俗同見，即使是針對生活中的普通物件，世上的無情之物，他同樣能以一種癡情去體貼，使無情之物能為有情人所用。對于晴雯而言，作者借跌扇、撕扇，寫出了她任性嬌嗔、潑辣正直、敢作敢當，身列下陳而秉性剛烈的性情與品格。你看她撕得是何等的自然、何等的真實：“晴雯果然接過來，嗤的一聲，撕了兩半，接著嗤嗤又聽幾聲。”毫無一絲矯揉造作。于是，在這嗤嗤的撕扇聲中，“一個桀驁不馴、無視禮法的反抗型女性站立起來了！在這暢心的歡笑聲中，一個酷愛自由、潑辣真率的可愛形象破紙而出了！
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