周易坤卦釋義

【坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往。先迷后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。】

元亨，言坤之德。乾為馬，坤為牝。貞，卜問。利牝馬之貞，即利牝馬之占。牝馬柔順故利，言陰必順陽而后吉。君子有攸往，言具坤德之君子，有所行也。地道無成，故不可先，先則迷而失道，惟隨陽之后，以陽為主，則靡不利。

十二消息卦

陰以陽為朋。坤逆行，消息卦自西而南陽遞增，自東而北陽遞減。增則得朋，減則喪朋。故曰西南得朋，東北喪朋。坤道無成，故安靜貞定則吉。

【彖曰：至哉坤元。萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨。】

乾坤即陽陰，乾有乾元，坤亦有坤元。陽健陰順，坤元順乾而行，陰陽和合，萬物資坤元以生。乾者萬物之所以生也，坤者萬物之賴以生也，故曰坤厚載物德合無疆。德合，即坤德合于乾德。萬物皆孕毓于地，故曰含弘。萬物皆成長于地，故曰光大。

【牝馬地類，行地?zé)o疆。柔順利貞，君子攸行。】

陰陽合為類，乾為馬，故馬與地類，而牝馬則有兩重陰陽合，故尤與地類。君子攸行者，謂柔順利貞之德，為君子所法。

【先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。】

曰行曰終，明言西南與東北不是以方位對待而言，而是以由西而南、由東而北的運(yùn)行而言。消息卦自西而南陽遞增，故曰西南得朋。陰以陽為類，故曰乃與類行。消息卦自東而北陽遞減，故曰東北喪朋。喪朋之地始于巳，終于亥，坤行至亥，陽喪盡而為純坤，為何說有慶呢？因為后天八卦方位中，乾居西北，坤行至亥位，純坤與純乾相遇，天地合德，萬物資生，故曰有慶。易凡言有慶，皆謂陰遇陽。

【安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。】

坤道主靜，故曰安。安貞即天地合德。合則相感，故曰應(yīng)地?zé)o疆。

【象曰：地勢坤，君子以厚德載物。】

地勢坤即地勢順。坤順承天道，厚德載物，君子效法之。易以陽為君子，但不可執(zhí)君子必指陽。與小人相對待，則君子為陽，小人為陰，小人當(dāng)順從君子之教，而能明其性。與天道相對待，則君子當(dāng)法坤道，順承天道而無違。

【初六：履霜，堅冰至。象曰：履霜，陰始凝也。馴至其道，至堅冰也。】

六為老陰，陰極則變，故用六。初在下，故曰履。一陰生于初，其勢尚微，微陰故以霜為喻。消息卦，一陰生于午，至亥而極寒。亥為乾位，乾為堅為冰。言見微陰初生，當(dāng)知其勢必至于極寒。

【六二：直方大。不習(xí)無不利。象曰：六二之動，直以方也。不習(xí)無不利，地道光也。】

二為坤本位。二當(dāng)位得中，故曰直。直方大皆坤德。陰消至二為遁，陰前承重陽，故曰不習(xí)無不利。陰順陽，故曰地道光。

【六三：含章可貞。或從王事。無成，有終。象曰：含章可貞，以時發(fā)也。或從王事，知光大也。】

坤為文章，為閉藏，故曰含章。陰消至三為否卦，為君子儉德避難之時，雖有文章，含而不露，貞靜自守，故曰含章可貞。以時發(fā)，言時不可，當(dāng)俟時可而后發(fā)。否卦上乾為王，三上承重陽，故曰從王事。或，言慎審。六三不當(dāng)位，故慎審。無成，言不創(chuàng)制作法。陰順陽，故不敢成。陽成陰終，陰代陽用事，故曰有終。

【六四：括囊，無咎無譽(yù)。象曰：括囊無咎，慎不害也。】

括，關(guān)閉。坤為閉，為囊。括囊，言無所表著，無與于世，謹(jǐn)慎自守，故無咎無譽(yù)。

【六五：黃裳元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。】

坤為裳。上衣下裳，坤為下，故為裳。五得中，中色黃，故曰黃裳元吉。元者大也，五為君位故大。坤為文。文在中，言五因得中而吉。

【上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。象曰：龍戰(zhàn)于野，其道窮也。】

陰消至上而為全坤，居亥方，與乾相遇而和合。龍為陽，坤為野。戰(zhàn)者，接，和合。龍戰(zhàn)于野，言乾坤和合。血者，天地所遺氤氳之氣。天玄地黃，血為天地所和合，故其色為天地相雜之色，萬物由此而生。陰至上六而極，故曰其道窮。

【用六：利永貞。象曰：用六永貞，以大終也。】

此句為解釋為何用六而不用八。筮得六八皆為陰，六為老陰，八為少陰，陰極則變陽。陽大陰小。以大終，言所以用六者，因為六將變陽，而八不變。

【文言曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。】

坤純陰，故至柔。陰極則動而變陽，故動剛。后得主而有常，言六動而變陽，以陽為主。坤為閉藏，為萬物，故曰含萬物。乾坤即陽陰，陽主陰從，陰順陽而行。

【積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。易曰：履霜堅冰至，蓋言順也。】

此句釋初爻。坤為積，為惡，為殃。坤為眾為多，故曰余殃。坤為臣子，乾為君父，陰消陽故曰弒君父。陰初生于午，至微，積至亥則陽盡消，惡因積而成大禍。順，循。微陰初生，當(dāng)知其將循其道而至堅冰。

【直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。直方大，不習(xí)無不利，則不疑其所行也。】

此句釋二爻。二中正，故直。方則不詭隨，故曰方其義。正直發(fā)于心，內(nèi)直則敬，故曰敬以直內(nèi)。義以接物，故曰方外。敬義立，即法六二之德。五陽應(yīng)二，故曰德不孤。陰消至二為遁卦，二承重陽，得主有利，故不疑其所行。

【陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也，地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。】

此句釋三爻。坤為文飾，故美。成，指創(chuàng)制作式。自復(fù)子至乾巳，陽用事。自姤午至坤亥，陰用事。陽成陰終。陰道無成，只可代陽終事，故曰代有終。

【天地變化，草木蕃，天地閉，賢人隱。易曰：括囊無咎無譽(yù)，蓋言謹(jǐn)也。】

此句釋四爻。陰消至四為八月觀卦，由元亨而入利貞，天地之氣將變化，故曰天地變化。觀卦下坤為茅為草，上巽為木，坤為閉藏，互艮為止，故曰草木蕃。蕃，閉藏。言至八月草木閉藏其生氣。草木蕃，天地閉，賢人隱，三句并列，闡釋括囊之象。

【君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。】

此句釋五爻。五得中，坤色黃，故曰黃中。坤為文，為紋理，故曰理。黃中通理，言有中而發(fā)于外，有紋理可見。坤為體，為事業(yè)。君子具黃中之德，則身必潤，事業(yè)必成。

【陰凝于陽必戰(zhàn)。為其嫌于無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。】

此句釋上爻。凝，聚。陰陽相求，故陰聚于陽。戰(zhàn)，和合。陰聚于陽，則與陽和合。陰極于亥，與伏乾相遇，乾伏不見，故曰嫌于無陽。稱龍，說明有陽。陰陽和合為類，孤陰不生，孤陽不長，天地和合而生萬物。未離其類，言陰陽和合而稱血，陰陽相離則無血而萬物不生。血為天地所和合，故其色為天地之雜色。