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佛教顯宗本以淫欲為障道法，嚴格加以禁止，講“凈”，不相容“染”，而密宗最上乘瑜伽密則以此為修道法，給“染”以調伏的觀念。 密宗講：“奇哉自性凈，隨染欲自然，離欲清凈故，以染而調伏”（《金剛頂經》）。這句話在金剛乘密教中很重要，它給性力以神秘色彩“調伏”的概念，使其成為達到“自性凈”的一種手段。 如佛教有“欲鉤”之語，意即菩薩以愛欲牽人遂濟度之。經云：“先以欲鉤牽，后令人佛智”（《維摩經》）。所以，密宗無上乘是“以欲制欲”的修道法。因此女性在密宗金剛乘中式作為供養品而出現的。 在 密典中說到大日如來人各種供養三昧時說什么“均有大天女從自心出”（《金剛頂瑜伽中略出念誦經》卷二）?！洞蟛亟洝分兴^“愛供養”也就是“奉獻女性”之 意，《大日經》直言不諱的宣稱：“隨諸眾生種種性欲，令得歡喜”。所謂以淫欲為除障修道之法，實際上是密宗行者思維中的“欲界天人生活”的秘密化。 密 宗的大日如來既現天人相（在家相），因此受大日如來之教令現憤怒身以降伏“惡魔”的諸尊明王也就依理而現在家相。天人天后、天女陪伴，明王相應也就由明妃 （佛母、空行母）陪伴。據密宗解釋，“明時大慧光明義”，“妃是三昧義，所謂大悲藏三昧也”（《大日經疏》卷九）。從而也就構成了密宗無上乘的一套理論和 修習法。 密宗講“以方便（悲）為父，以般若（慧）為母”，并以明王、明妃擁抱相交作為“悲智和合”的表征。 密宗行者依所謂欲界天人欲事而行，照“欲天五淫”之樣板如法炮制出密宗雙身修法之四部（事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部）。 密宗各部部主均有稱作“部母”、“明妃”、的“女尊”為配偶。如“佛部無能勝菩薩以為明妃，蓮花部多羅菩薩以為明妃，金剛部金剛孫那利菩薩以為明妃”（《陀羅尼門諸部要目》）。 密宗行者遂以金剛上師為父，以上師修法之女性伴偶為佛母，而以“男女雙身大樂”為修法成道“獲得悉地”之手段。因此，這種雙身修法又被稱為“女道”。 隨著雙身修法的出現，再加這種修法又是師徒秘密單傳，不能公開宣講，因此，又創造出一系列象征性的秘密術語，在此就不一一敘述了。 何一種宗教現象都有它產生的思想根源和社會根源。 密宗金剛乘源自印度，它的雙身修法和“大樂”思想，來自印度教的性力派。 性力派是印度教濕婆派的分支。該派認為破壞與溫和都是女神的屬性。宇宙萬物均由女神性力而生。因此，把性欲的放蕩視為對女神的大敬，以性行為為侍奉、崇拜女神的儀式之一。 這種宗教原本被佛教視為邪門歪道，但后期密宗則吸收了這些內容，再配以佛教義理而形成無上瑜伽密的所謂“樂空雙運”的雙身修法。性力派女神崇拜的經典稱作“但特羅”，該派認為是濕婆和其妻的“對話”（形成于公元7世紀），所以密宗經典也以“但特羅”為名。 |
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