輕松學《易經》第一卦：乾卦——乾為天，乾下乾上（上篇）

乾卦為六十四卦之首，統純剛健之體，其象為天。《象傳》中告訴我們“君子”就應當學習“天”的剛健從而“自強不息”以近天道。事業剛開始時需“潛龍勿用”，以謹小慎微之心不懈努力；飛黃騰達時如“飛龍在天”，以云行雨施之功兼濟天下。我們努力的過程中或許會遭遇挫折，就該如九三所言“終日乾乾，夕惕若”，不斷地進行自我激勵，小心謹慎地繼續樂觀奮進。當然我們也要不畏艱險，敢于象九四一樣“或躍在淵”，不斷親身努力去嘗試去實踐。

乾：元亨利貞。

初九：潛龍勿用。

九二：見龍在田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍有悔。

用九：見群龍無首，吉。

注：乾卦解讀分兩篇，本篇解讀《周易》古經及《易傳》中關于本卦的《彖》、《象》部分。

《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

《象》曰：天行健，君子以自強不息。“潛龍勿用”，陽在下也。“見龍在田”，德施普也。“終日乾乾”，反復道也。“或躍在淵”，進無咎也。“飛龍在天”，大人造也。“亢龍有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可為首也。

【1.1】

乾：元亨利貞。

【白話】

乾卦：創始，通達，適宜，正定。

【解讀】

○“元亨利貞”是乾卦的卦辭。元，原也，萬物由此創始；亨，通也，生長發展；利，宜也，收益，和諧；貞，正也，定也，占卜。

○元亨利貞，為乾卦四德，四德法于四象四季春夏秋冬：元，少陽，春季也，一年之計在于春；亨，太陽，夏季也，萬物欣欣向榮，亨通無礙；利，從禾從刀，收割莊稼，秋季也（徐中舒認為“利”從禾從耒，刀是耒之省形。古文利，及從利之黎、梨、黧、犂、棃、協（劦）諸字，仍是從耒，可證從刀，乃是省形。利來母字，自是從耒得聲。刺地藝禾，故得利義）；貞，一年之終，冬季也，冬季生靈寂靜，如貞人（巫）入于正定也。

○乾為天為道為大，為太極，太極即一。止于一，即是合于道，止于一是個“正”字，合于道為正，守護正，是個“定”字，故“大學之道”在于“知止而后有定”。定能生慧，慧即通天，通天即巫（貞人）。“貞”之本義由此明矣！

正定，貞之體；占卜，貞之用。所以貞既有正定、正固的意義，也同時有占卜的意義。

【1.2】

初九：潛龍勿用。

【白話】

初九：龍潛伏著，不能發揮作用。

【解讀】

○八經卦三爻，上為天，中為人，下為地。而64別卦（重卦）六爻初、二為地，三、四為人，五、上是天。初九處于地下深淵，所以稱“潛龍”，而不能發揮作用。

○乾初九，下乾變巽，巽為入，故曰“潛龍”。

【1.3】

九二：見龍在田，利見大人。

【白話】

九二：龍出現在地上，適宜表現大人之德。

【解讀】

○九二為地之上，又得中，德才初備，適宜表現大人之德。

○大人一般有兩種含義:其一，指有道德有作為的人；其二，指有道德并居于高位的人。九二是指第一義，九五是指第二義。

○乾九二，下乾變離，離為目，故曰“見”。

【1.4】

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。

【白話】

九三：君子整天勤奮努力，晚上警惕戒懼。雖有危險，但不會有咎害。

【解讀】

○君子：三、四位為人，陽爻為君子，所以九三代表君子。

○終日乾乾：九三已走完一個乾卦，未來上邊又是一個乾卦，所以說終日乾乾。

○九三處于兩乾（天）的中間，兩天之間為夜，故說“夕惕若”。三爻因為離開了中道，故說“厲”，但由于九三君子日夜精進，所以“無咎”。

【1.5】

九四：或躍在淵，無咎。

【白話】

九四：龍或躍或潛于淵，不會有咎害。

【解讀】

○九四與初九對應，初是潛淵位置，四是即將進入天空的位置，所以說“或躍在淵”。

○由于是或躍或潛于淵的試驗，所以“無咎”。

○乾九四，上乾變巽，巽為進退，故《文言》釋九四曰“上下無常”、“進退無恒”。秦簡《歸藏》和《太玄經》往往以“淵”與“天”相對。九四應初比五，初爻為“潛”為“淵”，五爻為天，“或躍在淵”是指龍在淵與天之間試飛，故《文言》釋九四曰“上不在天，下不在田，中不在人”。

【1.6】

九五：飛龍在天，利見大人。

【白話】

九五：龍飛翔在天空，適宜實現大人之德。

【解讀】

○九五是全卦的主爻。五爻是天的位置，又得中位，并且陽爻居剛位，為當位，所以說“飛龍在天，利見大人”。

○此與九二都是“利見大人”，九二尚在田野，所以譯作“表現”，九五進入尊貴之位，所以譯作“實現”。

【1.7】

上九：亢龍有悔。

【白話】

上九：龍飛到極高處，則有后悔。

【解讀】

○亢，上也。盛極必衰，所以后悔。

【1.8】

用九：見群龍無首，吉。

【白話】                                                    

用九：群龍沒有首領，吉。

【解讀】

○用九：“用九”應該是指全卦都是陽爻，有整體使用之德。

先賢以為乾卦如果六爻皆變當用此“用九”之辭，若此，奈何64卦唯有乾卦和坤卦有“用”？

○“群龍無首”，自古鮮有知其本義者，“用九”指乾卦六爻全體使用，群龍即是六爻。因為乾為天為圓（古代祭天的臺子稱圜丘，也是圓形的），所以“用九”即是六條龍首尾相接形成一個整圓，這時候沒有了先后，出現完全平等，一片祥和的景象。故曰：吉。

○筆者認為，此用九“見群龍無首，吉”是老子《道德經》“道常無為而無不為”的源頭。

【1.9】

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形；大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

【白話】

彖傳說：偉大呵，乾元！萬物因此才有開始，乾元由此主導整個自然界。云氣流行，雨水布施，眾物周流而各自成形；太陽的光明終而復始地出現，六個爻的位置按時序形成，然后按時乘著這六條龍駕御天道。乾道的變化，（使萬物）各自正定其本性與命運，萬物保存聚合并處于最和諧狀態，達到了適宜和貞固。乾卦為首，創生出萬物，普世皆得安寧。

【解讀】

○《彖》即《彖傳》，屬于《易傳》（十翼）之一，是孔子及其門徒解釋卦辭的文字。彖（tuàn），斷也，裁斷之義。

○該段文字是解釋乾卦卦辭“元亨利貞”的。第一句說的是“元”，第二句說的是“亨”，第三句說的是“利貞”。最后一句是總結。

○第一句說“元”，乾為圓，為元，為萬物的開始，統領整個自然界。

第二句說“亨”，從天上云雨孕育萬物到空中太陽周而復始普照萬物，六爻時位是古人對萬物運行節律的數學歸納，六龍則是象數歸納，易的誕生表明古圣先賢對自然界規律有了象數數學科學的把握。

第三句說“利貞”，利，由禾與刀組成，象征秋收。和，從禾。莊稼按照自然法則正其性命。人類按照自然法則正其性命就是和諧。此之謂“貞”，即天人合一。

最后一句總結乾卦創生自然界萬物，同時也給人類社會帶來普世安寧的局面。

《莊子》引用《乾·彖傳》：

“乘六龍以御天”見于《莊子·逍遙游》：

若夫乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟。

“云行雨施”見于《莊子·外篇·天道》：

舜曰：“天德而出寧，日月照而四時行，若晝夜之有經，云行而雨施矣。”

【1.10】

象曰：天行，健；君子以自強不息。

【白話】

象傳說：天體不停地運行，是乾（健）卦的象；君子由此領悟要奮發圖強、永不止息。

【解讀】

○《象》即《象傳》，分為《大象》、《小象》。《大象》解釋卦象，附在《彖傳》之后；《小象》解釋爻象，附在爻辭之后。大象、小象文中都用“象曰”表示。在乾卦，《大象》與《小象》沒有分列。從坤卦開始，《小象》都附于各爻的爻辭之后。

○《大象》的內容，一般都是從上而下分析經卦卦象的意義，然后擴展到人事。如乾卦，上下為乾，乾為天，為健，所以說“天行，健”，后邊即人事“君子以自強不息”。

○《大象傳》不使用“卦德”，只用基本卦象，基本卦象是原始《易》特征。有人說《乾·大象》“天行，健”與《坤·大象》“地勢，坤”是卦德，實際上“天行”乃是指別卦乾的上下二體，因此，“健”也應是卦名而非指卦德。帛書《易》經傳中，“乾”均作“鍵”，鍵即健之通假；“坤”帛書作“川”，實為“巛”，是卦名兼卦符。所以《大象傳》全用基本卦象，沒有使用卦德。這說明《大象傳》時期“卦德”理論還沒有成熟，其成書必早于《周易》。

孔穎達《周易正義》：健是“乾”之訓也，順者“坤”之訓也。《坤》則云“地勢坤”，此不言“天行乾”而言“健”者，劉表云：“詳其名也。”然則“天”是體名，“乾”則用名，“健”是其訓，三者并見，最為詳悉，所以尊乾異于他卦。……“天行健”者，謂天體之行，晝夜不息，周而復始，無時虧退，故云“天行健”。此謂天之自然之象。

《彖傳》釋“天行”有三處：

《蠱·彖》：終則有始，天行也。

《剝·彖》：君子尚消息盈虛，天行也。

《復·彖》：“反復其道，七日來復”，天行也。

【1.11】

潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。

【白話】

初九爻辭“龍潛伏著，不能發揮作用”，因為初九陽爻在全卦底下。

九二爻辭“龍出現在地上，適宜表現大人之德”，因為德行可普及社會。

九三爻辭“君子整天勤奮努力”，因為天周而復始運行。

九四爻辭“龍或躍或潛于淵”，前進沒有咎害。

九五爻辭“龍飛翔在天空”，因為德行造就已經完備。

上九爻辭“龍飛到極高處，則有后悔”，因為滿盈不能長久。

用九，全卦整體，天體運行無始無終，循環無端，因此不可居于首位。

【解讀】

○本段為乾卦《小象傳》，是孔子或其后學解釋乾卦六個爻辭與用九的。

○用九“天德不可為首”有兩層含義。一者，乾卦六個爻六條龍首尾相連，如環無端。二者，用九，乾之坤也。乾為天，為首；坤為臣，故不可為首。乾之坤故曰“天德不可為首”。