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詳解風(fēng)水立向|天元龍|人元龍|地元龍
立向功夫?qū)儆诶須獠糠郑呛苤匾模^“分金差一線，富貴不相見(jiàn)”。凡坐山立向，先要觀山水堂局是否完美，即要來(lái)龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財(cái)富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力較薄，完美壯觀，福力較厚。巒頭決定后人之成就，向水決定后人之財(cái)富。水是山家血脈精,害人利人速如神、龍穴與砂各有用,都于水口定真假,龍水配合乃發(fā)福、龍真穴的水錯(cuò)放,縱然小發(fā)終飄蕩,富砂貴砂簇簇來(lái),水口錯(cuò)用盡成灰.坐山收水理不真,錯(cuò)用羅經(jīng)必誤人、水來(lái)左右須詳辯,局有正變要分明.未來(lái)富貴能預(yù)定。 所謂向，就是陽(yáng)宅的坐向、方向，陰宅的某山某向。陰宅的立向，即在尋龍點(diǎn)穴察砂觀水之后進(jìn)行立向。常言說(shuō)：“千里江山一向間，向字要當(dāng)先。”對(duì)一個(gè)地方的立向好與壞、巧與拙，正是權(quán)衡一個(gè)風(fēng)水師技巧和智慧的關(guān)鍵。也可以這樣說(shuō)立一個(gè)向，就是一個(gè)“耙子”，水平高低明眼人一看便知，要經(jīng)得起明師的檢驗(yàn)，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的理論作基礎(chǔ)是不行的。我清明回家祭祖，親眼看到很多穴后覺(jué)得好的風(fēng)水師真是不多，很多人辦完事拿了利是一走了事，不知是水平問(wèn)題還是道德問(wèn)題這里不好下結(jié)論了。 立向要把握好幾個(gè)原則：一、是要知道向有可兼不可兼。 口訣：可兼的向： 戌乾壬子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先。 巳丙丁未坤申合，庚酉原來(lái)是后天。 這十個(gè)向是可以兼的，兼之則吉。 不可兼的向： 辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙。 甲卯卯乙休相見(jiàn)，辰巽巽巳莫逢他。 丙午午丁雙煞曜，未坤申庚亂如麻。 酉辛方上不宜動(dòng)，此是夾煞定無(wú)差。 這十四個(gè)向是不能兼的，兼則不利。總的來(lái)說(shuō)，向不可落在騎縫線，落在騎縫線上為兩邊不靠，故兇。 二、是向方朱雀砂、案砂和朝砂要美，無(wú)朱雀砂則穴場(chǎng)氣散不聚，無(wú)案砂朝砂則穴不美。 三、是忌來(lái)水直沖穴場(chǎng)，忌八煞黃泉。 四、是最好水口符合楊公水法，符合十二長(zhǎng)生三合局。 五、是水口用翻卦法，符合四陽(yáng)卦用陽(yáng)水，四陰卦用陰水的原則。 六、是符合玄空飛星三元九運(yùn)的旺山旺向，當(dāng)運(yùn)星向星和山星不入囚，不犯煞，不犯伏吟反吟，坐向不沖犯太歲，不是上山下水格局等諸多要求。 一般來(lái)說(shuō)，除大格局一個(gè)地方可以立幾個(gè)向幾個(gè)墳之外，小的地方最佳的向只有一個(gè)，故有“一個(gè)山頭十個(gè)墳，一個(gè)富來(lái)九個(gè)貧”，就是因?yàn)楹玫南驅(qū)嵲陔y找了。所謂堂局，依社會(huì)的進(jìn)步，分為都市、平洋、山地三種基本狀態(tài)。現(xiàn)代都市，少則十萬(wàn)八萬(wàn)戶，多則百萬(wàn)戶以上，大抵沿海地帶、交通要地、商業(yè)繁榮。都市堂局，一般地形廣闊，山于遠(yuǎn)處，水于近處，河海交會(huì)，氣勢(shì)磅礴。既有悠久歷史沿革，亦有現(xiàn)代高速擴(kuò)展。如此堂局，能經(jīng)受千年歷史變遷，又能接受新時(shí)代的氣息，跟著時(shí)代前進(jìn)。無(wú)他，只因來(lái)龍勢(shì)大，來(lái)水浩蕩，依時(shí)運(yùn)流轉(zhuǎn)，時(shí)旺時(shí)衰，但終不入囚。都市內(nèi)之居民則不同，雖共同聚集而居，有的代代昌榮，科甲連綿；有的盛極一時(shí)，運(yùn)過(guò)即衰；有的一生勞碌，終無(wú)出頭之日；有的倫落街頭，橫尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局氣運(yùn)之裁決。大凡人之于，絕無(wú)永世昌榮，獨(dú)家天下；亦無(wú)代代衰賤，永世受苦。此謂時(shí)運(yùn)輪流轉(zhuǎn)，各領(lǐng)一春秋。中有所謂權(quán)貴一時(shí)而求助于風(fēng)水者，亦逃不脫后世敗絕之劫。亦有所謂窮困潦倒而不求神鬼之助者，暴發(fā)萬(wàn)財(cái)。富貴貧賤，旺衰得失，必有天時(shí)定運(yùn)，人愿難改。善不終善，惡不終惡，貴不終貴，賤不終賤。乾坤定數(shù)，鬼神難改。平洋之地，龍于遠(yuǎn)方，止于河海交會(huì)之處，人們傍水而居。此地平坦千里，受盡潛龍之蔭，盡幸旺水之德。人們向水而居，結(jié)村連里，世代繁演。亦因時(shí)運(yùn)流轉(zhuǎn)，此旺彼衰，一家子孫滿堂，另一家凋凌絕后。正所謂幾家歡樂(lè)幾家愁，恰似一江春水向東流。 平洋堂局，大抵依水尋龍，后連千里之遠(yuǎn)山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得時(shí)運(yùn)當(dāng)令，使興家致富。若時(shí)運(yùn)一轉(zhuǎn)，又難免家破人亡，流落他鄉(xiāng)。山地鄉(xiāng)村，龍于近墻，水繞門前，多為勾搭小地，形勢(shì)狹窄。人們多選山環(huán)水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受時(shí)運(yùn)的支配更為明顯。當(dāng)令時(shí)運(yùn)，欣欣向榮，青山綠水，一遍鶯歌燕舞。時(shí)運(yùn)一轉(zhuǎn)，徐徐敗落，殘山污水，一遍斷墻敗瓦，由此可見(jiàn)，尋求居所，先要找尋堂局完美之處，再合來(lái)龍去水，時(shí)運(yùn)當(dāng)令，方可長(zhǎng)居久安。選定一處較滿意之堂局后，便可考慮坐山立向，建房久居。下面就談?wù)勛搅⑾虻膸讉€(gè)步驟。 第一步，要按自然之地勢(shì)，以來(lái)龍入首之山向?yàn)榱⑾蚍▌t。所謂來(lái)龍，即山脈來(lái)勢(shì)。 如果遠(yuǎn)山在西北，近山在東南，此山勢(shì)為乾巽走向；如果遠(yuǎn)山在東北，近山在西南，此山勢(shì)為艮坤走向；如果遠(yuǎn)山在西方，近山在東方，此山勢(shì)為兌震走向；如果遠(yuǎn)山在北方，近山在南方，此山勢(shì)為坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個(gè)山勢(shì)走向。山勢(shì)走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認(rèn)錯(cuò)山勢(shì)。所謂來(lái)龍入首之處，就是山勢(shì)之盡頭。此處一般為江河交會(huì)點(diǎn)。來(lái)龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環(huán)水抱之局堂，氣聚于此，正好是聚居之所。 山脈來(lái)勢(shì)，雖有二十四個(gè)方向，但實(shí)際只有三元，即天元、地元、人元。 凡向方為：子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤 八個(gè)向勢(shì)的，為天元龍。 凡向方為：辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個(gè)向勢(shì)的，為地元龍。 凡向方為：癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個(gè)向勢(shì)的，為人元龍。 坐山立向，就要以同元一氣為原則。 山勢(shì)入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。山勢(shì)入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。山勢(shì)入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。比如，山勢(shì)入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢(shì)走向，一般是迂回曲折的，以入首一段為準(zhǔn)則。 有些地方，山脈遙遠(yuǎn)，無(wú)法觀察，只好采用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會(huì)處，取其交會(huì)之左右一段，形成夾角；其夾角之中心分界線，即是來(lái)龍的山勢(shì)走向。山勢(shì)走向，最忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上，此為大空亡線，用之大兇；若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線，用之兇煞；若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽(yáng)差錯(cuò)，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節(jié)分界線，亦是不恰當(dāng)?shù)摹？傊７矇悍纸缇€，都是錯(cuò)的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽(yáng)差錯(cuò)，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯(cuò)。 立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣， 坐山為天元龍，向水亦要天元龍； 坐山為地元龍，向水亦要地元龍； 坐山為人元龍，向水亦要人元龍。 若不合同元，水再好，也是煞水。 此所謂“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”(《天玉經(jīng)》語(yǔ))就是這個(gè)意思。水要屈曲迎面而來(lái)，兩側(cè)而去，來(lái)水去水，要合同元，方為合線法。即使城門之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤來(lái)艮去、艮來(lái)坤去、巽來(lái)乾去、乾來(lái)巽去。來(lái)水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流為吉。山龍入首處，會(huì)出現(xiàn)右旋結(jié)穴和左旋結(jié)穴的現(xiàn)象。比如龍勢(shì)由子方入首(子為天元龍)突然右旋結(jié)穴，就要立乾山巽向(乾巽亦為天元龍)，而不可立子山午向，此所謂經(jīng)四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方為城門。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，這叫陰龍立陽(yáng)向。如果子山入首，突然左旋結(jié)穴，就要立艮山坤向。因?yàn)樽由饺胧祝卦谖绶剑蟮梦绶街挥腥±は虻梦绶綖槌情T，這叫陰龍立陽(yáng)向。這就告訴人們，若遇回龍，要取陽(yáng)龍立陰向，陰龍立陽(yáng)向，才合線法，如果不是這樣，就會(huì)出現(xiàn)坐山不正的現(xiàn)象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能與山成垂直之線，就會(huì)斜坐的現(xiàn)象。 第二步，立線取向。 立線最重要的事項(xiàng)是找尋中心點(diǎn)。 任何一種地形，都可視為平面圖形，在平面圖形上找尋中心點(diǎn)，是平面幾何學(xué)的作圖方法，只要有初中幾何學(xué)知識(shí)的人都可以操作。普通的地形，比如圓形、方形、三角形、多角形等，都比較容易找尋中心點(diǎn)。但一些奇怪的圖形，就比較困難，其中心點(diǎn)可能不在平面圖形之內(nèi)，而可能在圖形之外。中心點(diǎn)找到之后，就按同元一 氣的原則立線取向。 如果堂局龍脈走向是天元龍的，就按天元龍立線取向； 如果堂局龍脈走向是地元龍的，就按地元龍立線取向； 如果堂局龍脈走向是人元龍的，就按人元龍立線走向。 如此這般之后，就可以在羅盤上找出坐立山向的線位了。 如果遇著不可立的線，比如遇著大空亡小空亡，此地形就棄而不用。 如果遇著正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。 第三步，起卦，即起下卦或起替卦。 所謂起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是屬于下卦二百一十六圖中的哪一圖，然后依圖的參考說(shuō)明作出兇吉判斷。 所謂起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是屬于起星二百一十六圖中的哪一卦，然后依圖的參考說(shuō)明作出兇吉判斷。不管起何種卦，都必然出現(xiàn)三種結(jié)果。 其一、到山到向，即旺山旺向。當(dāng)元旺星飛到坐方之山飛星位置，又飛到向方之向飛星位置。這里要提醒讀者注意，若用替卦，會(huì)出現(xiàn)不替之替和表面看是到山到向，而實(shí)際不是旺山旺向的現(xiàn)象。 比如，四運(yùn)之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四運(yùn)之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看來(lái)，是到山到向，而實(shí)際上是犯了“出卦向”的錯(cuò)誤。因甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅則屬艮坤兩卦。卦不同則氣亦不同。同時(shí)，又犯了陰陽(yáng)差錯(cuò)的錯(cuò)誤。因甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯同卦，但陰陽(yáng)不同，前者屬陽(yáng)、后者屬陰，陰陽(yáng)相兼，則卦氣混雜。 為什么會(huì)出現(xiàn)這種錯(cuò)誤呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本來(lái)，有兼必用替，但山向兩星正好用不替之挨法，替代之星與原山向之星相同，無(wú)需用替，仍以原星入中飛行。所出現(xiàn)的卦象與正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“陰陽(yáng)差錯(cuò)”的錯(cuò)誤。 其二、上山下水，即損丁破財(cái)。當(dāng)元旺星飛到坐方之向飛星位置上，又飛到向方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水里龍神上山，山上龍神下水。本來(lái)山管人丁水管財(cái)，現(xiàn)在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財(cái)之局面。凡遇這種格局，一般不宜采用。除非堂局山水與卦象相反，而且很優(yōu)美，否則寧可棄之。 其三、雙星到山方，為上山之局；雙星到向方為下水之局。雙旺星一齊到山方，可以旺丁，但卻是破財(cái)。這種格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同時(shí)有水，方可采用，此為坐滿朝空之局。雙旺星一齊到向方，可以旺財(cái)，但卻是損丁。這種格局不少地師采用，原因是這種堂局較為普遍，即向方有水，但同時(shí)亦有山，山水共處一頭。而其坐山之方，若遇生氣之山星，可排坐滿朝滿之局；若遇衰退之山星，則可排坐空朝滿之局。 第四步，查向方之向飛星(指旺星到向)，與山龍入首的生克關(guān)系。 第五步，求取城門水口。 第六步，運(yùn)用分金之法，平衡扶泄關(guān)系。 第七步，收山出煞。 第八步，檢查卦象之各種兇吉關(guān)系。其中包括陰陽(yáng)合十、三般卦，反吟伏吟、一般地運(yùn)、打劫地運(yùn)、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八純卦、坐向沖犯太歲等等。 第九步，擇日動(dòng)工。動(dòng)工建房立墓，需要擇日，目的是要避開(kāi)各種兇煞之氣，比如太歲、五黃、三煞等。至于三合家常用之“太陽(yáng)三合照”，不妨可作參考使用。 原文網(wǎng)址: |
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