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首都博物館的佛像展廳共展出佛像200多尊，分漢傳佛像和藏傳佛像藝術。此篇以漢傳造像為主。 漢傳佛教造像藝術 漢傳佛教指流行于我國內陸，以漢語為傳播載體的佛教流派，漢傳佛像藝術是漢傳佛教的重要表現形式和組成部分。千百年來，漢傳佛像藝術在不同時代政治、經濟、文化各人們審美觀念的影響下不斷發生變化，呈現出不同的時代風貌，形成了具有鮮明漢文化特色的藝術形式，是我國佛教漢化的重要載體。
吐蕃時期佛造像藝術 吐蕃時期佛教于吐蕃王朝建立之初傳入西藏，到吐蕃最后一位贊普（國王）滅佛而中斷，學術界將這兩百余年的歷史稱為藏傳佛教前弘期。這時期的佛像藝術主要受外來藝術影響，有印度、尼泊爾、斯瓦特、克什米爾和我國內陸等多種藝術在這里交融共存。與此同時，西藏本土也開始了體現其本民族審美情趣的造像活動。 景德鎮窯青白釉水月觀音菩薩像 元 1955年出土于西城區，高67厘米。此尊觀音菩薩像姿勢自然優美，呈觀水中月姿勢，故稱水月觀音。 菩薩像頭戴寶冠，寶冠上有小化佛，已殘。額頭寬闊，雙目微閉，端莊慈祥，氣質高雅。右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，神態優美。觀音上身穿袈裟，下身著長裙，胸前及衣裙上飾聯珠瓔珞，手腕戴臂釧，全身裝飾十分繁縟。通體施青白釉，釉色白中泛青，胎質潔白細膩。觀音的制作采用了模印、琢、捏塑等多種裝飾手法，將觀音菩薩自在安詳的宗教氣質和內涵表現得淋漓盡致，體現了元代景德鎮高超的瓷塑水平。 青釉釋迦牟尼佛像 元 這尊像頭頂肉髻微隆，面相沉靜。上身披雙領下垂式袈裟，下身著裙，胸前飾有寓意吉祥的“卐”字符號。跏跌端坐，雙手結禪定印。臉、胸及手裸露部分不施釉，呈赫褐色，蓮座上承以束腰六梭形基座。基座上層六個棱面印各種花卉，束腰部分飾卷草紋，下為垂云紋，體現了元代佛像注重世俗情趣的藝術特點。
黃綠釉陶釋迦牟尼佛像 元
石雕釋迦牟尼佛與二脅侍菩薩像 北魏太和二十三年（499） 這尊佛像是北京地區現存最大的早期佛教雕塑。主尊為釋迦牟尼佛，跣足站立，頭部高昂，身著袒右肩袈裟和僧裙，軀體健壯、氣勢雄闊，具有北魏太和時期造像鮮明特點。主尊兩側為合掌恭立的二脅侍菩薩，身后為圓形大背光。背光后上半部有十二排小佛像，下半部有造像題記及捐資人名。 此像年代歷來爭論頗多，從主體風格看為魏太和時期雕造無疑。但主尊的頭飾、衣紋、兩側的脅侍菩薩造型、背光前后的裝飾雕刻等，與當時風格明顯不符，應為北魏太和之后重修。此像原在海淀區車耳營村，1998年失竊追回后由北京石刻藝術博物館收藏。
趙俊興造一佛二菩薩造像碑 東魏 天平三年（536） 這件造像碑呈圭形，正面開龕，浮雕一佛二菩薩。主尊結跏跌坐姿，左右手分別結施與愿印和施無畏印。面形長圓，脖頸細長，頭部有蓮瓣裝飾的頭光，身著雙領下垂式袈裟，袈裟下擺懸于左肘，衣紋呈階梯式分布，頗具裝飾性。二菩薩立于仰蓮座上，頭戴花冠，身著長裙，胸前飾交叉式瓔絡。整體風格體現了東魏佛像承前啟后的鮮明特征。
石雕舍利函 遼 石函呈長方形，中央凹槽奉置佛舍利。四側面分別刻有釋迦牟尼涅槃后火化時四幕重要場景：世尊涅槃（正面）、纏裹世尊（右側）、升棺說法（左側）、荼毗舍利。畫面人物眾多，內容豐富，雕刻精美，形象生動，對研究遼代佛像藝術的風格與題材具有重要參考價值。
舍利是是釋迦牟尼佛遺體火化后結成的珠體，隨著佛法的傳播而被供奉于各地寺廟。收藏舍利的容器叫舍利函，它一般有七重函，從小到大，層層嵌套，一般里面的六層函是金屬質地，最外面的一層是石函, 這個石函本身有個蓋子，出土時丟失了，它的四壁用連環畫的形式表現出佛祖涅槃升天時的四個重要場景。
彩繪釋迦牟尼像 遼 這尊像跏跌坐，頭飾螺發，頭頂現高肉髻，大耳垂肩，面相豐滿，眉間有白豪，雙目俯視，神態寧靜，身著袒右肩袈裟，袈裟上涂有朱彩，左手當胸，右臂殘斷。兩手似結轉法輪印。
遼代是契丹草原民族建立的，所以遼代的佛造像都是契丹人的審美習慣，佛的長相也具契丹人的扁平面龐。
一佛二脅侍造像碑 唐神功二年 這件造像碑正面開龕，高浮雕一佛二脅侍。主尊雙手撫膝，跏跌端坐，為釋迦牟尼佛；脅侍肅立兩側，左為阿難尊者，右為觀音菩薩。三像形象樸拙，風格古雅，體現了北方地區造像特點。下部刻銘文：“神功二季女為見在父母過娘敬造玉像一區合家供養。
石雕二菩薩像 北齊武平五年 北齊時期，鮮卑統治者提倡和重視本民族文化，佛像藝術又回復到北方民族審美標準上來。佛像的體態由修長變為矮胖，腹部前凸；面相由瘦削變為豐圓；衣服由厚重變為輕薄；衣紋由密集相重，變為疏朗淺細。這尊佛像體現了北齊造像的鮮明特點。
石雕一佛二菩薩造像碑 隋開皇二年（582） 隋代佛像藝術具有承前啟后的地位和影響，一方面繼承北齊、北周佛像藝術的遺韻，同時又表現出新的發展與變化。
石雕一佛二菩薩造像碑 造像碑上的佛造像是依附于石雕的碑體而存在的，碑身都刻有銘文和圖案，銘文記載的是當時造像碑的鑄造過程和捐款人（集資人）的名字。
石雕一佛二菩薩造像碑 唐垂拱二年（686）
這尊像跏跌端坐，面形圓潤，雙目炯炯有神，嘴角略露一絲微笑。軀體肥胖，大耳垂肩，身披袈裟，右手當胸拈佛珠，形象生動傳神，是一尊高度寫實的高僧肖像。據考，此像是金末元初活動于北方地區的佛教臨濟宗高僧海云印筒（1202-1257）禪師的法相。
銅普賢菩薩像 明（1368-1644） 這尊銅像是漢藏風格的造像，既有觀音像的審美元素，也有毗瓦巴像的造像風格——裝飾的植物花紋和蓮座是典型的藏傳佛造像式樣，而菩薩面龐慈悲、神態端莊肅穆、衣紋華貴流暢，這又反映了漢族人的審美風格，這是明清以后隨著漢藏文化交流頻繁后產生的佛造像，所以稱為漢藏風格，因為它的產地主要在北京，所以也叫北京風格。 普賢菩薩是印度梵語意譯，為我國佛教四大菩薩之一。據佛經記載：他行愿最廣大，有著名的“十大行愿”，所以在佛教諸菩薩中有“大行普賢菩薩”的美名。其形象標志是騎一頭六牙白象，六牙白象是其行愿廣大的象征，因為六牙表示大乘佛教修行的六種內容——六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）。相傳四川峨眉山為普賢菩薩應化中國的道場。 傳統的漢傳佛教中最為崇拜的四位菩薩是觀音、普賢、文殊和地藏菩薩。普賢和文殊菩薩做為釋迦牟尼的左右脅侍通常成對出現，文殊掌管智慧，普賢掌管德行，文殊的坐騎是獅子，普賢的坐騎是白象。
銅文殊菩薩像 明（1368-1644） 明代是藏傳佛教藝術發展的鼎盛時期。明朝建立后，因為中央政府要和西藏貴族進行政治上的交流，達到友好往來的目的，所以在北京的宮廷里開辦了造像機構，專門鑄造藏式的佛造像頒賜給西藏，因為它出自北京的宮里，所以又叫北京風格，由于受到漢政權的影響，出現了漢文化的特征。 這尊文殊菩薩，慈眉善目端莊穩重，而且左右對稱具有北京風格，當時這些造像產量很有限，主要集中于明初期永宣兩朝，殊為珍貴。在金銅佛造像的歷史上，永宣佛造像是文物價值最高的佛造像。 藏傳的文殊像主要用肩上鮮花升起的法器來表明身份，文殊是象征智慧的，所以左邊肩花上升起的是一部經書（象征智慧），右邊鮮花升起的是寶劍（殺滅一切煩惱）。經書加寶劍就是判斷是否為文殊的標志。
銅鍍金文殊菩薩像 明宣德（1426-1435）
銅鍍金藥師佛像 明 景泰元年（1450） 此像與釋迦牟尼佛像，阿彌陀佛像為同一組。蓮座上刻銘文：“大明景泰元年歲次庚午圓授廣善戒壇傳法宗師兼龍泉寺住持道觀施金鍍。”其中，“廣善戒壇”是明代北京律宗兩大戒壇之一，在今天寧寺；“龍泉寺”即今門頭溝區潭柘寺；“道觀”是潭柘寺第三十六代律宗祖師。 藥師佛，梵語音意合譯的簡稱，佛名全稱“藥師琉璃光如來”、又稱“藥師如來”。《藥師如來本愿功德經》中說，當他做菩薩時，曾發過十二大愿，以解除眾生。按照佛經教義是“東立凈琉璃世界”的教主，能解除生死之病，故得藥師之名；能照三有之暗。故名琉璃，是東方凈琉璃世界的教主，率領著日光遍照與月光遍照二大菩薩等眷屬，在東方凈土化導眾生。常見的形象是身披袈裟，跏跌于蓮花座上，一手持藥缽，一手執藥丸，或是右手結印，左手持藥器。
銅鍍金藥師佛 明（1368—1644） 北京崇效寺
銅鍍金釋迦牟尼佛像 明 北京宮廷
銅鍍金釋迦牟尼佛像 明 北京宮廷
銅鍍金釋迦牟尼佛像 明永樂（1403-1424） 北京宮廷
銅鍍金綠度母像 明永樂（1403-1424） 北京宮廷
銅鍍金金剛薩埵像 明永樂（1403-1424） 北京宮廷
銅鍍金觀音菩薩像 明
銅地藏菩薩像 明
銅觀音菩薩像 明 此觀音為典型的漢傳造像，方面大耳，慈眉善目，符合漢族人所崇尚的長相。她一腿高抬，一手自然放在膝蓋上，雙目低垂，如在觀賞水中明月，這是一尊水月觀音的菩薩像，源自唐代畫家周昉的一幅名畫“水月觀音”。
銅觀音菩薩、銅大勢至菩薩 明
銅大肚彌勒佛像 明（1368-1644） 此尊彌勒佛高20.5厘米。是釋迦牟尼佛的大弟子，有兩種身份，即現在為菩薩，未來將接替釋迦牟尼佛的佛位，為未來佛。其形象有多種，但常見為他的化身——五代浙江奉化僧人契此（俗稱布袋和尚）形象。此像即為彌勒佛化身形象。 彌勒游戲坐姿，滿臉堆笑，身披袈裟，袒露胸腹，右手持念珠，左手按在一只老虎頭上，雕鑄精美，形象生動，在現存的彌勒造像中堪稱精品。尤其值得注意的是，它的左右各有一脅侍坐像，左脅侍頭纏巾，身著交領長袍，右手置頭右側，呈思維狀，為思維彌勒；右脅侍倚在老虎身上，頭梳兩個朝天髻，右手持經卷，是羯磨札拉居士。這組造像形象生動活潑，題材少見，對研究彌勒造像題材具有重要參考價值。
銅地藏菩薩與二弟子像 明（1368-1644） 這尊像為地藏菩薩化身--新羅國王子金喬覺(法名：地藏)形象。地藏單腿盤坐于山石上，面形圓潤，神態安詳，身著袈裟，左手持摩尼寶珠，右手持錫杖。身側立二弟子，左為閔長者，右為道明和尚，是金地藏居九華山時供養他的父子二人。座下有一犬，稱'地聽'或'善聽'，是金地藏來華時隨身帶來的。身后雕石柱，下雕石坡、池塘，塘中有蓮花、蓮葉。頭頂有三世佛和四大菩薩像。整體人物眾多，題材組合完整，造型精巧別致。
銅鍍金釋迦牟尼佛像 明洪武二十九年（公元1396年） 這兩尊像為釋迦牟尼佛成道像。高6.6厘米，臺座束腰處刻有銘文：“周府欲報四恩命工鑄造佛像一樣五千四十八尊，俱用黃金鍍之，所以廣陳供養，崇敬如來，吉祥如意者。洪武丙子四月吉曰施。”據銘文可知，這兩尊像是由明太祖朱元璋的第五子周五朱肅的王府出資鑄造的，當時一共鑄造了5048尊。風格古樸典雅，做工小巧精致。
銅鍍金增長天王像 清（1644-1911）
持國天王像 明（1368-1644）
銅漆金善財童子像 明（1368-1644）
銅漆金龍女像 明（1368-1644）
銅釋迦太子像 明弘治元年（1488）
銅一菩薩二弟子像 隋開皇二年（582）
銅鍍金釋迦摩尼佛像 北魏
銅釋迦牟尼佛像 唐（618-907）
銅彌勒佛像 唐
銅鍍金阿彌陀佛像 唐永隆二年（681）
銅釋迦牟尼佛像 遼（907-1125）
銅阿彌陀佛像 遼（907-1125）
銅觀音菩薩像 遼（907-1125）
銅鍍金觀音菩薩像 唐
銅菩薩像 唐
銅十一面觀音菩薩像 晚唐-宋（9-13世紀） 北京西城出土 十一面觀音源于北周（556-581）印度高僧耶舍崛多翻譯的《十一面觀音神咒經》。這尊像為漢地流行的十一面觀音標準形象，頭頂小佛頭堆疊排列，正中有一立佛，面形圓潤，神態平和，身著長裙，衣質輕薄貼體，雙臂挽帔帛，亭立于束腰蓮花座上，體態優美大方。
銅鍍金觀音菩薩像 唐
銅鍍金觀音菩薩像 唐
銅菩薩像 宋仿唐
銅觀音菩薩像 北周保定元年（561）
銅菩薩像 唐
銅摩醯首羅天像 唐（618-907） 摩醯首羅天又稱大自在天，原為印度婆羅門教天神，是佛教最早吸收的護法神之一。這尊像右腿弓，左腿立，雙腳踩牛身。左手叉腰間，右手舉于右側握長杵；面形豐滿，神態威猛。上身飾瓔珞，下身著短裙，周身飾飄轉的大帔帛。整體形象生動、威武，動感十足，體現了盛唐時期造像的鮮明特點。
銅觀音菩薩 宋
銅釋迦牟尼佛像 北宋
銅阿彌陀佛像 唐開元三年
準提觀音菩薩銅鏡 元
壽山石雕羅漢像 清 以上內容由楠山居主侯楠山收集整理，歡迎分享
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