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玄機直講 張三豐
張三豐 煉丹火候說二篇 其一 夫功夫下手，不可執于有爲，有爲都是後天，今之道門，多流此弊，故世間②罕全真;亦不可著于無爲，無爲便落頑空，今之釋門，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行。由于道之不明也。初功在寂滅情緣，掃除雜念，除雜念是第一著築基煉己之功也。人心既除，則天心來複;人欲既淨，則天理常存。每日先靜一時，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助，萬念俱泯。一靈獨存。謂之正念③。斯時也，于此念中，活活潑潑，于彼氣中，悠悠揚揚，呼之至上，上不沖心，吸之至下，下不沖腎，一闔一辟，一來一往，行之一七、二七，自然漸漸兩腎火蒸，丹田氣暖，息不用調而自調，氣不用煉而自煉。氣息既和，自然于上中下不出不入，無來無去，是爲胎息，是爲神息，是爲真橐龠、真鼎爐，是爲歸根複命，是爲玄牝之門、天地之根。氣到此時，如花方蕊，如胎方胞，自然真氣薰蒸營衛，由尾閭，穿夾脊，升上泥丸。下鵲橋，過重樓，至繹宮，而落于中丹田，是爲河車初動，但氣至而神朱全，非真動也，不可理他。我隻微微凝照，守于中宮，自有無窮生機，所謂養鄞鄂者此也。行之一月、二月，我神益靜。靜久則氣益生，此爲神生氣、氣生神之功也。或百日，或百馀日，精神益長，真氣漸充，溫溫火候，血水有馀，自然坎離交媾，乾坤會合，神融氣暢，一霎時間，真氣混合。自有一陣回風上沖百脈，是爲河車真動。中間若有一點靈光覺在丹田，是爲水底玄珠，土內黃芽。爾時一陽來複，恍如紅日初升，照于滄海之內。如霧如煙。若隱若見，則鉛火生焉。方其乾坤坎離末交，虛無寂滅，神凝于中。功無間斷，打成一團，是爲五行配侖。至若水火相交，二候采取，河車逆轉，四候得藥。神居于內，丹光不離，謂之大周天，謂之行九轉大還也。此時一點至陽之精，凝結于中，隱藏于欲淨情寂之時。而有象④有形。到此地位，息住于胎，內外溫養，頃刻無差，又謂之十月功夫也。 注釋： ①原注：此祖師刪改前人之作以示人者，故附入全集。 ②間：原缺，從抄本補。 ③原評：必尋有活動氣處相依，方不落空，方不執滯。 ④象：原誤作“家”，從抄本改。 其二 夫靜功在一刻，一刻之中。亦有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛之功夫在內，不獨十月然也。即一時一日、一月一年皆然。坐下閉目存神，使心靜息調。即是煉精化氣之功也;回光返照，疑神丹穴，使真息往來。內中靜極而動。動極而靜。無限天機，即是煉氣化神之功也；如此真氣朝元，陰陽反複，交媾一番，自然風恬浪靜。我于此時將正念止于丹田，即是封固火候。年月日時，久久行此三部功夫，不但入圜十月也。故曰運之一刻有一刻之周天。運之一時一日、一月一年即有一時一日、一月一年之周天也。然一刻中，上半刻爲溫。爲進火。爲望，爲上弦，爲朝屯，爲春夏;下半刻爲涼，爲退符，爲晦，爲下弦，爲暮蒙，爲秋冬。一時則有上四刻、下四刻之分，即一日一月一年，皆同。此之謂攢簇陰陽五行，一刻之功夫奪一年之氣候也。到此乃是真空真靜，或一二年至十年百年，打破虛空，與太虛同體，此爲煉神還虛之功也。前功十月既滿，須時時照顧嬰兒。十步百步，千裏萬裏，以漸而出，倘或放縱不禁，必緻迷而不返。仙經曰:"神入氣成胎，氣歸神結丹"，所謂一點落黃庭是也。但人雜念少者得丹早，雜念多者得丹遲。此法簡易，奈人不肯勇猛耳。若能恒久行特，必然透金貫石，入水蹈火，通天達地。再行積功累行，服煉神丹大藥，必然形神俱妙，白晝飛升，全家撥宅，此又在功德之淺深何如耳。設或不服神丹，隻顧陽神沖舉，回視舊骸，一堆塵土，夫亦白日羽翰。萬劫長存，可與宇宙同春者矣。 返還證驗說 七返九還之法，下手興功。先將上竅陽裏真陰，入內金鼎氣海之中，與下竅真陽配合。陽理真陰，即是自家元神，屬三魂;下竅真陽，即是身中元氣，屬七魄。其先後二氣一合。則坎離自交，魂魄混合，神氣凝結，胎總自定，每日如外夫婦交情美快，切不可著他，水火日然既濟，發運四肢，如外火之生焰焰相似，隻要水火均平，此是小周天。火候調和薰蒸，喉息倒回元海，則外陽自然入內，真火自然上沖，渾身蘇軟，美快無窮，腹內如活龍動轉升降，一日有數十樣變化。嬰兒姹女，自然成合，此是采陰補陽一節。修煉玉液還丹，即築基煉己，積內法財，終日逍遙，晝夜常明，乃長生久視之初階也。世人常借五谷養命，數日不食，則氣饑死矣;若人年老，下元虧損。骨髓俱空，不能勝五谷之氣，則氣餒病矣①。是五谷能養人，亦能殺人也②。若會內外交接，水火既濟，氣血逆流，五髒氣合，脾胃開暢，食入腹中，亦能化氣生精養神。人果能得下手天機，直候骨髓盈滿，腹臍如孕婦人一般，卻不是有胎形相，不過是氣滿精盈神全而已。如果三全，則真火般煉，調神煉虛，大丈夫功成名遂之時也。奉勸學人，參訪宗師，苦求至人，抉破一身內外天機，明白下手速修，煉己待時，候一陽至。擇地入室，煉此龍虎大丹。必要僻靜雞犬不聞之處，外邊又要知音道友，不要一個閑雜人來到，恐防驚散元神。先言和光同塵，今言僻靜處，何也?煉己于塵俗，養氣于山林，是入室興功，下手之時也。要超凡入聖，豈是小可的事?必須要一塵不染，萬慮俱忘，絲毫無掛，一刀兩斷，永作他鄉之客，終無退悔之心。持空煉神，守虛煉性，渾身五髒筋骨氣血，都化成青氣，專心緻志，演神純熟，成形受使，星回鬥轉，隨心所變，直養得渾身無有皺紋，如蜘蛛相似，上七竅生光，晝夜常明。身如太虛，才是正時候，方可求仙道。這應驗氣滿神全。法財廣大，方可煉大丹，才叫做一個丹客。工夫既得，時候自至，七竅光明，三陽開泰，神劍成形，趁水順風發火，雷轟電閃，方奪外天機，下手擒拿，采吾身外真鉛，以龍嫁虎，驅虎就龍。若會攢簇，不失時節，湛然攝起海底之金，開夾脊，上泥丸，落入水晶宮之內，與木汞配合，不過半刻，攢簇已定，真火沖入四肢，渾身骨既火燒刀割相似，最難禁受，就是十分好漢，到此無一分主張。防危慮險，冰浴身心，水火既濟，頃刻間渾身如炒豆子一般相似，一齊爆開，渾身氣血，都會成形說話，就在身上鬧成一堆。舌根下又有兩穴，左爲丹井，右爲石泉，此正是廉泉穴，隨骨脈一齊開下，腎水上湧到如外水泉一般，咽納不完，滋味甚異，比糖蜜更不相同。又其至妙者，臨爐下手之初，地將産其金蓮，天亦垂乎寶露，忽然一點真汞下降，透心如冰涼，即運一點神火，隨之攢簇于交感宮內，渾然湛然，如千千戰鼓之鳴，萬萬雷聲之吼，又即是自己一身百脈氣血心化，休要驚怕，隻要踏罡步鬥，執劍掌印，這裏正是兇惡處，三回九轉，降帥召將，如此防顧，于虛空中或見龍虎相交，天地交泰，日月交宮，見衆仙諸佛，工夫到此，諸境發現，切不可認他，恐著外邪。既認元神，汞鉛相投，三日才生大藥，三日裏最難過，遍世界都是邪境，四面神號鬼哭，八方殺氣狼煙，此正是大開關工夫，到此十個九個都嚇殺了，心不可有恐怖，蓋己雖化成神，卻是陰神，陰神最靈，能千變萬化，諸境爲害，他豈肯苦善降伏，前人說得好，"你會六通神，方才脫生死;你若不會六通神，休想成道混沌。"又至三十時辰二日半，氣氣相通，氣滿至極，忽然活潑潑地迸③出太陽流珠，脫殼入口，百萬龍神，盡皆失驚，此是元陽真丹藥，入口始知我命不由天也。古④仙雲，"這回大死今萬活"，又雲:"一戰而天下平"，即是此等地位，這才是天地交泰，日月交宮。真陽之藥到口，頃刻周天火發，骨胎化作一堆肉泥，陽神脫體，撒手無礙，專心緻志，持空養虛，以空養神，以虛養心，隨心變神。夫萬物皆天地生發吾，萬神朝拜而賓服，厭居塵世，通遙蓬島，自有三千玉女奉侍，終日蟠桃會上，飲仙酒，戴仙花，四大醺醺，渾身徹底玲瓏，海底龜蛇出現，萬神受使，才是真鉛真汞顛倒，渾身紫霧毫光，瑞氣千條，是五龍大蟄法也。煉之百日。玄關自開，嬰兒顯相，龜蛇出現，自然蟠繞，學者到此地位，口中才幹得外汞。煉之六個月，體似銀膏，血化白漿，渾身香氣襲人，口中出氣成雲，此是靈丹成熟，一塊千汞，人服之永不死矣，亦能治死人返活。煉之十個月，陽神脫體，一身能化千萬身，隻候十二月，奪盡天地全數，陽神已就，渾身出入，隻萬四千陽神，步日月無影，入金石無礙，入水不溺，入火不焚，刀兵不能傷，鬼神不能測，變化無窮，已成真人也。渾身氣候，無不是真藥，雞餐成鳳。犬食成龍，此理鬼神也難明，若不見過這樣言語，必不信大藥金丹也。造化工夫，三回九轉。七返八還，火候細微，攢簇口訣，隻三五日間，把天地都顛倒過。都是自然，人身造化陰陽，亦是自然。卻要體天地造化，方可成就。事從做過見過，從試應驗到自然處，工夫雖是一年，火候細微隻在百日之內，動靜兇惡隻在幾日，一時裏得內外攢簇，刻湛然，聖胎成就。産黍米之珠，吞入腹內，周天火足，脫胎換骨，隻是要持空養虛，馀皆自然。今人果得明師指示，先煉己于塵俗，積鉛于廛市，攢年簇月，攢日簇時，大定之也隻在一剎那間，不出半個時辰，把天地都顛倒過，運火十月之工，體天地自然之法，若不能死中求活，焉能逃出三災大難哉! 注釋： ①則氣餒句：原缺，從抄本補。 ②也:原缺，從抄本補。 ③迸:原誤作"逆"，從抄本改。 ④古:原缺，從抄本補。 服食大丹說 三清俸祿，玉皇稟給，非先聖賢哲，焉能受得?如許旌陽、葛仙翁、殷真君等人百馀家，俱是成道之後。方煉服食，以度辯迷。古①仙雲:"內丹成，外丹就"，此古人得正傳。先積精累氣，收積內外法財。養得氣滿神全，金光出現，晝夜常明，如是則再身內丹成，而否身外丹亦發相矣。凡看書不可按圖索駿，學者于晝夜常明之時，藥苗已生，方可采吾身外之藥，配吾身中之雌雄，以得金丹入口，周天火候發現，頃刻湛然，撒手無礙，才是金蟬脫殼，默朝上帝，中遇仙輿②，受其天祿，刀神朝禮，能折天補地，摘星握月，驅雷轉鬥，呼風喚雨，舉意萬神，使覷天地如手掌相似，這福德勝三輩天子，智慧勝七輩狀元，到這般時候，方可煉服食金丹。此丹如黍米一粒，落于地則金光燭天，方名神丹。若不通神，敢說是外丹服食!此理奧妙，天機深遠，金種金，銀種銀，外邊無有別靈神。此黃白之術，不是凡間金銀，爲母遏氣，果得正傳，能産先天大藥，認得黃芽白霸，此爲黃白，方可爲母遏氣，以煉神丹。但是金銀水藥，都屬後天，且又不知真陰真陽同類，萬萬無成。慨世學者，真假不辨，不遇正人，都是盲修瞎煉，實修性命之士，若末遇真師，且潛心看書。大吉聖丹書，不空說一字，妄言一句。隻是後人不識邪正，又不知聖賢書中都是隱語譬喻，遭遇庸師。執認旁門，毒藥大心，又無通變。似是而非，自高向是。聲音顔色。拒人千裏之外，則高人望望然去之，況仙聖乎!學者未遇正人時，當小心低意。積功累行，遇魔莫退，遭謗勿嗔，重道輕財;一遇正人，鴛志苫求，抉③破一身內外兩個真消息，忽然醒悟諸書，才不爲人迷惑。若是志大君子，實心爲命，掃盡旁門，重正心猿，重立志氣，低心下意，經魔曆難，苦求明師，窮取生身受氣初。初者，是元始祖氣，此氣合著一點真陽真陰。失真陽真陰，産于天地之先，混元之始，這顆靈明黍米寶珠，懸在虛空，明明麗麗。但未有明師指破的人，如在醉夢相似，離此一著，都是旁門。此靈明寶珠，于虛空之電包含萬象，潛藏萬有，發生萬物，都是這個。 注釋： ①古：原缺，從抄本補。 ②輿：原作“舉”，從抄本改。 ③抉：原誤用作“快”，從抄本改。 一粒黍米說 此物在道門中，喻真鉛真汞。一得真得，不可若于乾坤、日月、男女上，隻于已身內外，安爐立鼎，煉己持心，明理見性之時，攢簇發火，不出半刻時辰。立得黍米玄珠，現于曲江之上。刀圭入口，頃刻一竅開百脈齊開，渾身筋骨，五髒血肉，都化成氣，與外水銀相似。到此時候，用百日火功，方有靈妙，一得水得，無有返還，住世留形，煉神還虛，與道爲一矣。此物在佛門中，說是真空真妙黨性。下手端的，煉魔見性，片晌工夫，發起三昧真火，返本還元，一體同觀，大地成寶，霞光萬道，正眼六通，煉金剛不壞之身，了鬼神不測之妙也。此物在儒門中，說是無極而太極。依外天地而論，無極是天地周圍，日月末判之前，四維上下，混混沌沌，如陰霧水氣，直至時到氣滿相激，才是太極。是時也，日月既生，清濁自分，在上爲天，在下爲地，天之清氣爲純陽，地之濁氣爲純陰。雨露從天降，是陽能生陰;萬物從地生，是陰能生陽。天地是個虛無，包藏無窮盡、無邊際。天之星宿神祗，動靜轉輪，各有方位，地下萬物，按四時八節，自然發生，總論隻是虛空。夫日月是天地之精，上照三十三天，下照九極萬泉，東西運轉，上下升降，寒暑往來。日是純陽之體，內含一點真陰之精，屬古龍、姹女、甲木、水銀、金馬、三魂，即是外;月是純陰之體，內含著一點真陽之氣，屬白虎、嬰兒、庚金、朱砂、玉兔、七魄，即是內。人身造化同天地，故人身亦有真日月，道在逝，人何求之遠也！三魂屬性，性在天邊;七魄屬命，命在海底。內外通來"性命"兩個字，了卻萬卷丹書。性屬神是陰，命屬氣是陽，故曰"一陰一陽之謂道"，千經萬卷皆是異名，然真性命及幻法象，若不得真傳，則又不可知耳。古①仙雲，"四大一身皆屬陰，未知何物是陽精"，又雲，"涕唾精津氣血液，七般靈物總屬的"，乃後天渣質之濁陰，非真陰也。真陰與真陽相對，真陰既不知，焉能知真陽乎?今之學者，不惟不知真陽，亦且不知真陰，若知真陰，亦必知真陽矣。不遇明師，焉能猜度！學者窮取一身中天地人三才之妙，窮一身內外真爐鼎之端的，及一身內外陰陽之真消息。如不得旨，一見諸書異名，心無定見，執諸旁門，無有辨理。既不知窮理，則心不明，心既不明，則不能見性，既不見性，焉能至命?古人雲，“隻爲金丹無口訣，教君何處結靈胎！" 注釋： ①古：原缺，從抄本補。 登天指迷說 道也者，生天地，育萬物，放之則包羅虛空，斂之則退藏于密，兩儀．日月．五行，都是道中之造化耳。物物各具一太極，即道也。人人心上有先天，亦道也。五行順而生人生物，五行逆而成仙成佛，故雲"五行順則法界火坑，五行逆則大地七寶"。這五行之精，秘于四大形山不內不外之密處，隻是百姓日用而不知耳。民可使由之，順行也;不可使知之，逆行也。夫負在水中，不知其力水也;人居氣機不知其力氣也。此譬喻當潛心究竟，回光返照，明心見性，果證仙佛，複何難哉！今人學道，個個自賣聰明，自誇伶俐，自稱會家，終無不悟。又有一等小根盲人，見先聖所言外陰陽、外爐鼎、外藥物，執迷女子①爲鼎器，則又可哀已也。某見酷好爐火者，百無一成。又以軒轅鑄九鼎而成道，以爲必用鼎器九人，謬之甚矣，嘗見有進過五七鼎亦無成就者。且人念頭一動，先天淳樸即散，先天既喪，後天雖存，究何益于身心，不過聊存其四大而已。這樣下愚，豈知天不言而四時行、百物生之妙哉！夫人身造化同乎天地，但不知天何得一以清、地何得一以甯?叉不知主張造化的是誰?若能以清靜爲體，鎮定爲基，天心爲主，元神爲用，巧使盜機，返還天真，歸根複命，豈患不至天地聖位。至用文鼎一節事，萬無此理。假使有緣之士，得遇真師，先行玉液還丹，煉己和光，操持涵養，回光返照，此即見性明心之事也。既見其性，更求向上之事，乃金液還丹，情來歸性，直到真空地位，大用現前，龍女獻一寶珠，金光發現，至此方爲一得永得。亥、子之交。剝、複之間，于太陽初動興功時，手探月窟，足躡天根，回風混合，從此有百日功靈之妙，此金液還丹，乃陰陽五行之大道也。除此玉液金液、性命雙修、清靜自然之道，徐皆旁門小法。某于一身內外。安爐立鼎，攢簇口訣，藥物火候細微已得，不知②虛空法度，便去入室，行外藥入腹大事，發火行功，到秘密處，有虛空萬神朝禮。仙音戲頂，此事鬼神難明，怎奈因自己不能煉己于塵俗，末得積鉛于市廛，氣脈又未甚大定，基址也未得三全，理雖融而性未見，故萬物發現兇險，心神恍憾，不能做主，又因外邊無知音道侶護持看守，觸其聲色，驚散元神，激鼎翻爐，劣了心猿，走了意馬，神不守舍，氣不歸元，遭其陰魔。何爲陰魔，我不細言，後學不知。皆因真陽一散，陰氣用事，晝夜身中，神鬼爲害，不論睜眼合眼，看見鬼神來往，即耳中亦聽得鬼神吵鬧，白日間覺猶可，到晚來最難過，不敢靜定一時，我身彼家海底命主，兌金之戊土沖返，五髒氣血皆隨上騰，身提不著地，殺身喪命，真乃鬼家活計也。某乃暫棄前功，遵師訓指，大隱市廛，積鉛塵俗，攝情歸性，殺機返覆，自幼至老被天地人物盜去的天真，今于虛無中塵色內，卻要奪盜返還于我天性之中，方得元精、元氣、元神之三全，至是乃心明理融，理融見性，身心大定，五行攢簇，才去行上等事而了大道。想前代賢哲，多有中道而廢，皆因未曾煉己持心，金來歸性，以至二候得藥，于四候進火之時，不知虛空法度，粗心大意，是以白玉蟾有"再斫③秋筠節"之歎焉。誰知虛空消息，至微至兇至惡，若是擒捉不住，定不饒人。若是學人知一身內外兩個真消息，了然無礙，方去操持涵養，克去己私，複還天理，則還丹工夫，至簡至易。終日采吾身外之黃芽，以候先天之瓊漿，此正是飲酒戴花悟長生之妙也。若混元一事，則無意無必，無固無我，恁生恁死，忘人忘物，如遊手好閑，不務生理，終日穿街邊巷，玩景怡情，淫房酒肆，兀坐忘言，豈不動世人之驚疑哉！攝境積鉛，法財兩用，豈不緻俗子之笑謗哉！是以必資通都大邑有力之家，以爲外護，日擊道存，韜光晦跡。古④仙雲:"要貪天上寶，須用世間財。"夫天上寶，非指青天之上而言也，乃吾身上九陽鼎之宅也，故軒轅鑄九鼎而飛升。世之迷徒。一聞"天上寶"三字，遂執天上日月爲水火，乃于月出庚方，用兩目行度數以來之，爲真水真鉛，于日出卯時，亦運兩目采之，爲真火真汞。夫天上地下，乾坤坎離，男女內外爐鼎，喻吾一身之內外陰陽而言，并無男女等相。古⑤仙雲，"凡有所相，皆是虛妄"。還丹本無質，至哉斯言盡矣。世間學好的人，必不爲損人利已之事，宇宙間男女所賴以生而不死者，惟此一點陽精而已。豈有學仙的人，采女人之精而利己之身哉！比與世之殺人者，有何異焉?又先聖言彼家男女，兩家兩國，及內外爐鼎等說，若人不得正傳，其不錯認者幾希矣。某曾遇明師，耳提面命，抉破虛空內外兩個真消息，不敢私于一己，冒禁相付，把一身天地人之造化。三教經書，藥物火候。日月交合，盈滿度數，盡都抉破，不立文字，但說真言，使學者無錯認迷修之誤。是書在處，有神物護持，若無緣下流見之，亦不過瞽唱之文詞耳。是金丹大道萬劫難遇，正是踏破芒鞋無覓處，得來全不費功夫。學者果能涵養于造次顛沛流離之際。保此方寸不失，是天理複矣。天理既複，然後求向上外藥入腹事，頃刻湛然，脫胎換骨，渾然化一道金光，大地成寶。身外生身，陽神脫體，持空養虛，此是五龍大蟄法，受諸逍遙，超出風、水、火之三劫，不在生、老、病、死、苦中矣。今人不去修行，有貪圖爐火外丹服食者，此又迷之甚矣。 按此篇乃《玄要》下篇道情總說，'登天指迷"，即道情詞曲之總名也。篇末雲，"下流見 之，不過瞽唱文詞"，即此可知爲造情總說。 注釋： ①女子:原作“子女”，從抄本互乙。 ②不知:原缺，從《玄譚全集》補。 ③斫:原誤作"砍"，從抄本改。 ④古：原缺，從抄本補。 ⑤古：原缺，從抄本補。 注《九皇丹經·龍虎鉛汞論》 道君論龍虎鉛汞抽添，正要後世有根有緣者①，從此下手。雖曰"神仙還是神仙做"，吾卻偏曰"凡人亦可做神仙"。隻怕不明金丹理，方入地獄爲獸員。此龍屬陽，自陽一失，都是一陰;此虎屬陰，自陰有寶，卻是一陽。龍即我之玄關也，虎即彼之玄牡也。龍卻好淫，我卻不洩，一水添一點土，佩要成一個'瑤"字，成爲玉液至寶;虎卻好吃，我卻不洩，真大加一"柬"字，偏要成個"煉"字，收爲金液至寶。虎虎虎，那怕你張口漏牙，把人亡魂喪膽，我卻有伏虎手段，將你爲空中色，色中空，用龍一戲，把你爲龍虎風雲會，不怕你不爲我把你虎穴中虎子得來，入我三田之中;龍龍龍，縱任你是淫欲之物，我卻有降龍手段，那怕你變化無窮，我用一那吒金剛圈降住你，抽你筋做爲一條養性接命的金帶，時時系著，那怕你不去向太極真人前，請一點真一不二法門來，與我爲混合之大道也。鉛即兩弦之鉛，汞即我身天地之汞，有日月之光明，天地才成地天泰，不爲天地否，人身自父母生來，原有一汞一鉛，男女交媾之理，故曰"乾爲父，坤爲母，男女媾精，萬物化醇","易爲先天之太極'。人不明此一理，隻把汞去投鉛，生男生女，不把鉛來投汞，成佛成仙。這個鐵饅頭打得破，何難爲三豐中之三豐也。 注釋： ①者:原缺，從抄本補。 注呂祖《百字碑》 養氣忘言守， 凡修行者，先須養氣。養氣之法，在乎忘古寺一。忘言則氣不散，守一則神不出。訣曰:緘舌靜，抱神定。 降心爲不爲。 凡人之心，動蕩不已。修行人心欲人靜，貴乎制伏兩眼。眼者心之門戶，須要垂簾塞兌。一切事體，以心爲劍，想世事無益于我，火烈頓除，莫去貪著。訣雲，以眼視鼻，以鼻視臍，上下相顧，心點相依，著意玄關，便可降伏思慮。 動靜知宗祖， 動靜者。一陰一陽也。宗祖者，生身之處也。修行人當知父母未生之前，即玄化也。一身上下，乾坤大褂，五行四象，聚會之處，乃天地未判之先，一點靈光而成，即太極也。心之下，腎之上，仿佛之內，念頭無息所起之處，即是宗祖。所謂動靜者，調和真氣，安理真元也。蓋呼接天根，吸接地根，即闔戶之謂坤、辟戶之謂乾。呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生，一閻一辟，一動一靜，貸乎心意不動，任其真息往來，綿綿若存。調息至無息之息打成一片，斯神可凝、丹可就矣。 無事更尋誰! 若能養氣忘言守，降伏身心，神歸傑穴，意注規中，混融一傑，如雞抱卵，如龍養珠，念茲在茲，須臾不離，日久工深，自然現出黍米之珠，光耀如日，默化元神，靈明莫測，即此是也。 真常須應物，應物要不迷。 此道乃真常之道，以應事易于昏迷，故接物不可迷于塵事。若不應接，則空寂虛無。須要來則應之，事去不留。光明正大，乃是不迷，真性清靜，元神凝結。訣曰：著意頭頭錯，無爲又落空。 不迷性自住，性住氣自回。 凡人性烈如火，喜怒哀樂，愛惡欲憎①，變態無常，但有觸動。便生妄想，難以靜性。必要有真懲忿，則火降;真寡欲。則水升。身不動，名目煉精，煉精則虎嘯，元神凝固;心不動，名目煉氣。煉氣則龍吟，元氣存守;意不動，名目煉神，煉神則二氣交，三元混，元氣自回矣。三元者，精、氣、神也;二氣者，陰陽也。修行人應物不迷，則元神自歸，本性自住矣。性住則身 屯先天之氣自回，複命歸根，有何難哉！訣曰:回光返照，一心中存，內想不出，外想不入。 氣回丹自結，壺中配坎離。 修行人性不迷塵事，則氣自回，將見二寵升降于中宮，陰陽配合于丹鼎，忽覺腎中一縷熱傑上沖心府，情來歸性，如夫婦配合，如癡如醉。二氣纟因縵，結成丹質，而寵穴中水火棚交，循環不已，則神馭傑、傑留形，不必雜術白長生。訣曰，耳目口三寶，閉塞勿發通。真人潛深淵，浮遊守規中。直至丹田氣滿，結成刀圭也。 陰陽生反複，普化一聲雷。 功夫到此，神不外馳，氣不外洩，神歸傑穴，坎離已交，愈加猛烈精進，緻虛之極，守靜之篤，身靜于杳冥之中，心澄于無何有之鄉，則真息自住，百脈自停，日月停景，璇璣不行，太極靜而生動，陽産于西南之坤。坤即腹也，又名曲江。忽然一點靈光，如黍米之大，即藥生消息也。赫然光透，兩腎如湯煎，膀胱如火炙。腹中如烈風之吼，腹內如震雷之聲。即複卦天根現也。天根現即瀾心五以神助之，則其笨如火遍金，上行穿過尾閭，輕輕運，默默舉。一團和氣，如雷之震，上升泥丸，周身踴躍，即天風女後卦也。由月窟至印堂眉中，漏出元光，即太極動而生陰。化成神水甘露，內有黍米之珠，落在黃庭之中，點我離中靈汞，結成聖相之體，行周天火候一度。烹之煉之。丹自結矣。 白雲朝頂上，甘露灑須彌。 到此地位，藥即得矣。二氣結刀圭，關竅開通，火降水升，一傑周流，從太極中動天根，過玄谷關，升二十四椎骨節，至天谷關，月窟陰生，香甜美味，降下重樓，無休無息，名日甘露灑須彌。訣曰:甘露滿口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝結元氣以養之。 自飲長生酒，逍遙誰得知！ 養氣到此，骨節已開，神水不住上下周流。往來不息，時時吞咽，謂之長生酒。訣日:流珠灌養靈根性，修行之人知不知? 坐聽無弦曲，明通造化機。 功夫到此，耳聽仙樂之音，又有鍾鼓之韻，五氣朝元，三花聚頂，如晚鴉來棲之狀，心田開朗，智慧自生，明通三教經書，默悟前生根本，豫知未來休咎，大地山河，如在掌中，目視萬裏，已得六通之妙，此乃實有也。吾行實到此際，若有虛言以誤後學，天必誅之。遇之不行，罪遭天譴②。非與師遇，此事難知。 都來二十句，端的上天梯。 自“養氣忘言”至此二十句，皆是呂祖真正口決工夫，無半點虛僞，乃修行上天之階梯。得悟此訣與注者，可急行之，勿妄漏洩，勿示匪人，以遭天譴③。珍重奉行，克登天闕。 呂祖抱度人洪願而傳此《百字碑》，張祖抱度人大願而注此《百字碑》，張祖之心，即呂祖之心也。故曰:純陽、三豐，乃神仙中耳目。西月跋。 注釋： ①憎：原誤作“增”，從抄本改。 ②譴：原作"遣"，從抄本改。 ③譴:原作“遣”，從抄本改。
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