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老子八十一化圖（37-45）
第三十七化、撥山岳
 老子行化至條支國，其國王奉事外道魔師，廣行幻術，國人莫或異之。一日，其王語師曰：“國內有山礙道，妨人去處，壅遏源流，時患覆沒之災。央彼卻之。”會老子至此，乃憩于大樹之下，觀師作術。王甚敬信，老子意其可化，乃乘間制之。山遂不動，再卻之亦然。遍召師眾，莫能為者。眾薦老子，然后王請除之。老子以九節杖揮而去之，如委土塊。水乃順流，地亦平正。由是，王與國人不復奉彼邪師，一心皈依受化，愿為說法。
第三十八化、舍于闐
老子將至于闐郊外，其王即率諸國人奉迎于南渠之山。營構精舍，延請老子居焉。王與近臣朝夕咨請，求其見聞。老子曰：“吾教汝依奉戒律，不得邪淫、飲酒、殺害，猶為捷徑。”王曰：“師言是矣。然則獨此齋戒者歟？抑或有余教耶？”老子曰：“吾道廣大無邊，順俗通時，因機設教，盡入法門。若人不知罪福因果，即教以奉浮屠之法，制煉身心。如精勤不怠，內外清靜，心照圓明，罪既不生，福亦自長，歷劫之中，常得快樂。”胡王信服，敬禮受命。
《西域傳》云：“于闐國西五百里有毗摩寺，云是老子化佛之所”。
第三十九化、留神缽
老子告諸桑門曰：“吾有缽于茲，常盛法味，奉以修之，皆得清涼飽滿，令俾神氣爽和。留置于國，以喻將來。”于是，老子遣飛天大神為其守護，此缽名“多羅”，號“三滿多”，為契性之珍，清善者乃可受持。斯缽應化無窮，修諸功德輕達者患得之，雖得之，亦鮮能克厥終，惟有擲之而已。
隋內史薛道衡撰《祠庭碑銘》云：“小茲五岳，隘此九州。逝將高蹈，超然遠游。青牛已駕，紫炁先浮。玄門洞啟，神化潛流。”
第四十化、顯諸國
老子降伏外道，舉起神通，即放九色神光，遍照十方塵沙國界。光耀所及，無有遠近。得與來者，八十國土。國王、后妃及諸眷屬人等，睹茲光相，圍繞瞻仰，贊談作禮，愿聽法音。老子曰：“吾欲汝等奉事浮屠，常須持齋，戒汝殺害之心。勤習慈悲，洗滌身心，以滅煩惱，皈依于大道。然戒法雖極膚淺，誠為入道之階，能以堅持不懈，則泰定從此起，智慧從此生也。汝等信受，則于未來世中，登諸快樂，當得無上正真遍知之道。汝自善惟護持，勿犯戒律。過中勿食，食已欲起。先作如是念處：世如虛空，如蓮花不著水，心清凈超于彼。常稽首頂禮無上至尊，作如是念言，念已即滅，清凈專一，意不外馳，心景湛寂，物我雙泯，自然精進。”時會眾等，悉皆歡喜，頂禮信受。彼國外道，諦聽諸法，亦同為化之，咸歸信向。
魏明帝制《老君化胡經贊》云：“為周柱史，經九百年。無極之際，言歸昆侖。化被胡域，次受罽賓。后及天竺，于是遂遷。文垂后世，永乎不泯！”
第四十一化、遍天竺
老子先于蔥嶺降遣毒龍以后，南至烏萇，遍歷天竺諸國，號古先生。廣演法門，教化諸王、國人。其王歡喜，號稱古皇，迎老子于耆阇精舍，合掌恭敬作禮瞻仰。老子與王宣說浮屠，立《桑門監審律度》、《懺悔儀法》，與以奉行。
按裴松之《三國志》注言：“世稱老子西入流沙化胡成佛”。其經言，蓋為裴松之引注《三國志》起，始議《化胡經》八狀，附于后。
按《唐書》丙部載《議化胡經狀》一卷云：“萬歲通天元年，僧惠澄上言乞毀《老子化胡經》，秋官侍郎劉如璿等議狀，證其非偽。”此是也。
第四十二化、開摩竭
老子入摩竭國，身作金色相，手和五明，以化其國王子，為說大乘法語。告諸國人，咸令信向。絕滅念想，破撇煩惱，剔剪無名業障，內外恬澈，則身心灑泰，志趣飄然。故廣開浮屠之教，名為清靜佛，令婆羅門等奉行。
后漢邊韶制《老子祠庭碑》云：“老子樂無名，守不德，危高官，安下位。其贊曰：惟于玄德，抱虛守清。樂居下位，勢祿弗營。浩然歷載，莫知其情。要以無為，大化周成。進退無常，錯綜其貞。以智為愚，沖而不盈。”
第四十三化、示勝相
老子于舍衛國，自化佛陀之身，坐于七寶玄臺，與諸圣眾從天而降，下逮王宮。仙人侍衛，放大光明，遍照塵剎國土。皆大震動，國王眾庶，繞佛道前，瞻仰身相——高廣百千丈，遍滿虛空，宣說無上《妙法》，告諸國王、會眾：“修習大乘正宗，頓悟圓明”。
《法華經·提婆達多品》云：“佛言：我于多劫之前，常為國王，為求法故，捐舍王位，奉事仙人。經于千載，仙人為說《妙法蓮花經》。我今具足六波羅密，慈悲喜舍，三十二相，八十種好，紫磨金色，成正等正覺”云云。
第四十四化、試徐甲
老子以康王五年西去大秦，開化胡俗，至康王十八年還于西周之南亳舊居。初，以徐甲治葺其居，故未荒蕪。至周昭王十二年壬子歲，老子遂謂徐甲曰：“吾今又欲往西海天竺諸國，結白凈梵王之善果。汝為吾御，乃約'日顧百錢’，今計欠甲七百二十萬錢。俟諸國還時，當以安息之黃金頓償。”甲如其約。老子試之，乃令甲牧牛于野，以吉祥草化一美女，至牧牛之所，輒以言戲甲。彼惑之，欲留盤桓，以老子欲遠適流沙必不返，將誤我終年矣。遂廢約，矯詞詣有司，以訟老子。士師不知，即見老子，言甲告錢。老子召甲謂曰：“汝應死久矣，吾昔請汝，為吾官卑家貧，無有使役，故以太玄生符與汝，所以至今日。汝何以訟吾而不忍也？”乃使甲張口向地，而太玄生符立出于地，丹書文字如新。甲成一枯骨矣。后請乃還之，聽其自去也。
第四十五化、度關尹
周寺夫宓喜[讀伏]于昭王十二年之冬十月見東極有紫炁西邁，法應主京邑有圣人至焉。喜故求出為函谷令，以物色候之。至次年癸丑七月二十日甲子，果有老人皓首聃耳，乘青牛薄軬車欲度關。關吏孫景入，白曰：“有老翁至。”喜即朝服出迎，請曰：“圣人何之？”答曰：“吾居關東，田在關西，時往取薪。何勞子問耶？”喜曰：“去冬，天理星西行過昴，今至秋，融風三至，東方有青氣，狀如龍蛇，此圣人之征也。”老子辭不可得，乃曰：“子既知吾，吾亦知子有神通之見，當得度世。”喜曰：“圣人姓氏可得聞乎？”老子曰：“吾姓字渺渺，從劫至劫，非可悉計。今姓李，字伯陽，人皆號吾為'老子’。”喜即請為弟子。以《道》、《德》二篇授之。遂迎老子于石樓山故宅，求為講解。老子曰：“吾嘗西化胡靬，號古先生者，即余也。今將返神無名，吾逝矣。汝當記之：千日之后，可尋吾于蜀都之青羊肆。”言訖，聳身空中，坐于云花之上，面放五明，洞照十方，冉冉而沒。喜見影竟，乃返。遂以老子所說敘而編之，合十卷，名曰《西升經》。乃屏絕人事，靜修三載，悉臻其妙。自作九篇，號《關尹子》。至丁卯歲，即往訪表羊之肆。
注：天理四星在北斗，昴乃二十八宿之一。《穆王內傳》云：“穆王聞尹喜得道遷跡，乃為修樓觀，置方士七人，以奉祠事。”
轉載自：黃信陽
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