以鼓作舞——詳解獨(dú)具特色的各民族鼓舞

街心舞苑 2016-08-09

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鼓是中華民族古老的傳統(tǒng)樂器，《山海經(jīng)》記載黃帝殺夔，用夔的皮制鼓，聲振五百里。“以鼓作舞，鼓之舞之”。它真切地表述了人們以鼓相伴，翩翩起舞的活動(dòng)，這種活動(dòng)被稱之為“鼓舞”。鼓是精神的象征，舞是力量的表現(xiàn)。鼓舞的活動(dòng)形式在中國(guó)民間廣為流傳，自古以來人們?cè)鴮⒐挠糜?strong>祭祀、征戰(zhàn)、慶典、操練、報(bào)時(shí)、巡更，包括婚喪嫁娶和喜慶豐收，已成為民族傳統(tǒng)文化和歷代人民群眾生活中不可缺少的活動(dòng)內(nèi)容，各民族各地域在歷史和文化的積淀中又形成了各自獨(dú)具一格的鼓舞形式。

【長(zhǎng)鼓舞】

中國(guó)流傳長(zhǎng)鼓舞的有以朝鮮族的和瑤族的最具代表性。朝鮮族長(zhǎng)鼓舞源于傳統(tǒng)的農(nóng)樂舞中的個(gè)人表演，也叫“仗鼓舞”，是朝鮮族自娛和娛人經(jīng)常跳的舞蹈。瑤族長(zhǎng)鼓舞多在瑤傳統(tǒng)節(jié)日、慶祝豐收、喬遷或是婚禮喜慶的日子表演。長(zhǎng)鼓舞的歷史悠久，在瑤族傳統(tǒng)的祭盤王儀典中和在一些驅(qū)鬼逐邪、治病占卜的巫術(shù)活動(dòng)中常跳此舞。

朝鮮族長(zhǎng)鼓為兩面鼓，其兩端音高不同，女性長(zhǎng)鼓舞風(fēng)格優(yōu)雅，男性長(zhǎng)鼓舞活潑瀟灑。現(xiàn)代長(zhǎng)鼓舞有兩種擊打法：一為舞者用鼓鞭（一尺許細(xì)長(zhǎng)的竹鞭）兼用鼓槌（一端圓粗，長(zhǎng)約尺許的木槌）；一為只用鼓鞭不用鼓槌。前者開頭只用鼓鞭按慢鞭拍子邊擊邊舞，鼓插在長(zhǎng)鼓上，舞至高潮時(shí)，方抽出鼓槌進(jìn)行技巧表演。后者春持鼓鞭隨樂起舞。長(zhǎng)鼓的表演，以柔軟的扛手、伸肩、鵲雀步等動(dòng)作為主，以肩挎長(zhǎng)鼓，右手持鼓鞭，邊跳邊敲鼓的形式表演，身、鼓、神融為一體，高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。長(zhǎng)鼓兩面具有不同的音高。舞蹈時(shí)，右手用鼓鞭敲打高音鼓面，左手拍打低音鼓面。由于音高不同，節(jié)奏不同，變化多端的鼓點(diǎn)和著優(yōu)美的舞姿，令人賞心悅目、興奮異常。長(zhǎng)鼓舞通常由慢板起拍，節(jié)奏逐漸加快，最后嘎然停止。

瑤族長(zhǎng)鼓的擊鼓動(dòng)作大多是表現(xiàn)生產(chǎn)、生活內(nèi)容，如建房造屋、犁田種地、摹仿禽獸動(dòng)作等，形象生動(dòng)，富有生活氣息。擊鼓有文打武打之分。文打動(dòng)作柔和緩慢，武打粗獷豪放；有2人對(duì)打、4人對(duì)打，也可大群人圍成圓圈打，氣氛熱烈，鼓聲洪亮。表演時(shí)，鼓手左手握住長(zhǎng)鼓的鼓腰上下翻轉(zhuǎn)，右手隨之拍擊，邊舞邊擊。有的還可以在一張八仙桌上手舞長(zhǎng)鼓，邊打邊跳。其動(dòng)作特征是粗獷、勇猛、奔放、剛強(qiáng)、雄勁、彪悍、灑脫。不管是跳、躍、蹲、挫或旋轉(zhuǎn)、翻撲、大蹦、仰騰等動(dòng)態(tài)，都表現(xiàn)了瑤族人民熱情奔放、堅(jiān)強(qiáng)勇敢的性格特征。

【銅鼓舞】

銅鼓舞是云南省文山壯族苗族自治州壯族、彝族民眾中流傳最廣、影響最大的古老舞種之一，分布于廣南、麻栗坡、富寧、西疇、馬關(guān)、邱北等縣的壯、彝村寨，而以廣南縣壯族、彝族和麻栗坡縣新寨鄉(xiāng)和富寧縣木央鄉(xiāng)幾個(gè)彝族白倮支系的銅鼓舞最具代表性。

銅鼓在古代曾有多種用途，它既是樂器、祭器和禮器，又曾是權(quán)力和財(cái)富的象征，清代以后，仍用于祈神、祭祀、治病、喪葬、娛樂等活動(dòng)，并用鼓聲傳遞信息。銅鼓上積淀著古代農(nóng)耕民族、沿海漁民的文化創(chuàng)造，也可以探尋在今日民間舞蹈中的遺存。主要在壯、苗、彝、瑤、水、布依等民族中流傳，是今日比較偏僻的山區(qū)村寨。銅鼓舞的表演形式，主要是以銅鼓為主，還配合蘆笙、大鼓等樂器作為伴奏，一般都在節(jié)日中進(jìn)行。各民族有自己的特定節(jié)日和活動(dòng)方式，舞蹈的跳法與風(fēng)格各有特色，他們從不同方面繼承了古代銅鼓、銅鼓舞的功能與樂舞習(xí)俗，并不斷匯入新的文化創(chuàng)造。

【太平鼓舞】

又稱單鼓、羊皮鼓、扇鼓。主要流行于北京、河北、山西、內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、黑龍江、陜西、甘肅、青海、寧夏等地的滿族、蒙古族、漢族人民中間。

扇鼓舞是流傳于陜甘交界的長(zhǎng)武縣及周邊地帶的中國(guó)民間祭祀舞蹈。三人一組，表演者身穿法師服，手持蒲扇形單面羊皮鼓和柳條鼓槌，或三尖兩刃九環(huán)刀等祭具，邊擊邊舞、唱舞相間，表演內(nèi)容按祭祀的不同區(qū)分，主要有驅(qū)瘟、祭蟲、保平安三種。因羊皮鼓如扇形而得名。源于古時(shí)的巫舞、儺儀。寄托著漢族勞動(dòng)人民對(duì)美滿生活的向往和樸素的審美情趣。扇鼓舞作為一種漢族民間祭祀舞蹈，表演程式有謁廟、請(qǐng)神、出旗、升幡、沐浴、安老爺、交三皇、曳黑虎、回神、送神、散錢糧、倒幡桿、施鬼神，最后以載娘娘結(jié)束。

甘肅蘭州的“太平鼓舞”，鼓為桶形，鼓長(zhǎng)1米，鼓面直徑50公分，由男子集體表演，氣勢(shì)磅礴，鼓聲如雷，聲震一二里外。如此龐然大鼓，表演者揮舞自如，還要表演“鷂子翻身”、“乘馬揚(yáng)鞭”等名目，特別是“彎弓射雁”的舞姿，演員一手托鼓騰空而起，另一手同時(shí)在空中擊鼓，給人以振奮和激勵(lì)。

羊皮

鼓舞

【手鼓舞】

維吾爾族民間舞蹈。流行于新疆維吾爾自治區(qū)。多為女子獨(dú)舞，用手鼓伴奏，舞者能隨鼓點(diǎn)的變化舞出不同的姿態(tài)。表情豐富細(xì)膩，動(dòng)作柔軟靈活。主要表現(xiàn)生產(chǎn)和生活過程中的歡快情緒。

手鼓的鼓點(diǎn)以切分節(jié)奏為特征，頭部左右擺動(dòng)是該舞蹈的主要特點(diǎn)。鼓點(diǎn)與舞蹈語言緊密結(jié)合，內(nèi)容大多表現(xiàn)勞動(dòng)、生活中的歡樂情緒。

【花鼓舞】

花鼓舞又稱地花鼓、花鼓小鑼等。主要流行于湖南、安徽、浙江、江蘇等地的彝族、苗族、漢族等。花鼓的表演形式通常是男執(zhí)鑼,女背鼓，以鑼鼓伴奏，邊歌邊舞。花鼓的曲調(diào)是在當(dāng)?shù)匦≌{(diào)和山歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而成，曲調(diào)流暢，節(jié)奏鮮明，富有歌唱性和舞蹈性。不同的地區(qū)有不同的花鼓調(diào)，各有不同的風(fēng)格。

苗族花鼓舞是湖南省鳳凰、保靖、花垣等縣苗族人民歡度農(nóng)歷“六月六”“八月八”“趕夏”“趕秋”等傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，必有的自娛性舞蹈。表演樣式多變，男女舞蹈動(dòng)作有別，貼近生活，大致分為勞動(dòng)生產(chǎn)動(dòng)作、生活動(dòng)作、武術(shù)動(dòng)作和模仿動(dòng)物動(dòng)作四類。兩女或兩男表演雙人鼓舞時(shí)，同打一端鼓，要求兩人的動(dòng)作對(duì)稱、鼓點(diǎn)一致；一男一女雙人舞時(shí)，則是兩人同打一端鼓，兩人雖動(dòng)作一致，但一人打鼓一人陪襯。苗族花鼓舞的特點(diǎn)，是兩位擊鼓者在旋轉(zhuǎn)、翻身或跳躍下表演多種對(duì)稱性舞姿的同時(shí)，還能敲奏出和諧而統(tǒng)一的鼓樂。

云南新平彝族傣族自治縣平甸鄉(xiāng)磨皮大寨的花鼓舞，再現(xiàn)了磨盤山彝族祖先的征戰(zhàn)和與敵人格斗、廝殺的壯烈場(chǎng)面。整個(gè)彝族花鼓舞活動(dòng)先用鈸、鑼，镲聲作為前奏，用鏗鏘悅耳的伴奏樂烘托氣氛，場(chǎng)上舞蹈隊(duì)員們合著鏗鏘有力的節(jié)奏飄然起舞。舞蹈動(dòng)作非常豐富，特別是腳部的動(dòng)作變化萬千，令人目不暇接。如：蹬、頓、甩收、跳、越；繞花、蹬轉(zhuǎn)、崴腳等。再如吸腳空轉(zhuǎn)、雙腳縱步，空中崴腳等更是力度重、技巧高、難度大。令人嘆為觀止。同時(shí)腰、頭等部位大幅度搖擺晃動(dòng)，動(dòng)作干凈利落、粗礦豪放。充分體現(xiàn)了彝族人民特有的勇敢強(qiáng)悍、豪爽開朗、剛毅大方的性格和氣質(zhì)。

鳳陽花鼓起源于鳳陽府臨淮縣（今鳳陽縣東部）是一種集曲藝和歌舞為一體的傳統(tǒng)民間表演藝術(shù)。鳳陽花鼓最初的表現(xiàn)形式為姑嫂二人，一人擊鼓，一人敲鑼，口唱小調(diào)，花鼓小鑼作為伴奏樂器穿插期間。20世紀(jì)50年代初，新文藝工作者對(duì)鳳陽花鼓加以改革，增加采用了一些新的表現(xiàn)手法，剔除了小鑼，專用小鼓伴奏演唱，花鼓小巧玲瓏，鼓面直徑三寸左右；鼓條為兩根一點(diǎn)五尺左右的細(xì)竹根。表演者單手執(zhí)鼓，另一只手執(zhí)鼓條敲擊鼓面，“雙條鼓”由此得名。

【安塞腰鼓】

安塞腰鼓是陜西省的漢族民俗舞蹈。表演可由幾人或上千人一同進(jìn)行，磅礴的氣勢(shì)，精湛的表現(xiàn)力令人陶醉，被稱為天下第一鼓。

當(dāng)?shù)厝罕妭髡f，早在秦、漢時(shí)期，腰鼓就被駐防將士視同刀槍、弓箭一樣不可少的裝備。遇到敵人突襲，就擊鼓報(bào)警，傳遞訊息；兩軍對(duì)陣交鋒，以擊鼓助威；征戰(zhàn)取得勝利，士卒又擊鼓慶賀。隨著時(shí)間的流逝，腰鼓從軍事用途逐漸發(fā)展成為當(dāng)?shù)孛癖娖砬笊耢`、祝愿豐收、歡度春節(jié)時(shí)的一種民俗性舞蹈，從而使腰鼓具有更大的群眾性，但在擊鼓的風(fēng)格和表演上，繼續(xù)保留著某些秦漢將士的勃勃英姿。

安塞腰鼓分文鼓與武鼓兩種，文鼓以扭為主，重扭輕打；武鼓以打?yàn)橹鳎卮蜉p扭。安塞腰鼓快放快收，變化神速，自然大方，歡快流暢，剛?cè)岵?jì)，屈伸自如，在發(fā)展演變過程中將舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌等融為一體，使自身從內(nèi)容到形式更加豐富，更具觀賞性、娛樂性。

安塞腰鼓多采用集體表演形式，在表演上強(qiáng)調(diào)整體效果，要求動(dòng)作的整齊統(tǒng)一和隊(duì)形變化的規(guī)范性，主要通過鼓手們豪邁粗獷的舞姿和剛勁有力的擊鼓技巧，充分展現(xiàn)生息在黃土高原上的男子漢們的陽剛之美。

【大鼓舞】

大鼓舞是基諾族民間舞蹈，流傳于云南省西雙版納傣族自治州景洪市基諾山基諾族鄉(xiāng)的基諾族村寨。基諾族本民族的創(chuàng)世神話中言：他們的祖先是從大鼓里出來的，因此，視大鼓為神物，并以歌、舞、節(jié)慶祭儀等形式，加以崇拜和紀(jì)念。

大鼓舞的動(dòng)作主要是曲腿、舉手、轉(zhuǎn)身。跳舞者先是雙腳站自然步，雙手握鼓錘自然下垂，然后是左腳前伸腳跟著地，左膝彎曲，雙腿顫動(dòng)，左手握錘舉至頭頂，右手握錘垂于右胯，再將左手放下，右手舉起，作過轉(zhuǎn)身動(dòng)作后變換左右腳的姿勢(shì)。跳大鼓舞有一套完整的儀式：舞前，寨老們要先殺一頭乳豬、一只雞，供于鼓前，由七位長(zhǎng)老磕頭拜祭，其中一人念誦祭詞，祈禱大鼓給人們帶來吉祥平安。祭畢，由一人雙手執(zhí)鼓槌邊擊邊舞，另有若干擊、擊镲、伴舞伴歌者，跳大鼓舞時(shí)的唱詞稱'烏悠殼'，歌詞多為基諾人的歷史、道德和習(xí)慣等內(nèi)容，舞蹈動(dòng)作有'拜神靈'、'歡樂跳'、'過年調(diào)'等。

【猴鼓舞】

猴鼓舞是貴州省瑤族、苗族、毛南族獨(dú)特的一種鼓舞形式，它們分別來源于猴與人之間不同的動(dòng)人傳說，舞者模擬猴子的動(dòng)作，邊唱邊舞，多用于喪葬祭祀場(chǎng)合。

瑤族猴鼓舞瑤語稱“玖格朗”，流行于瑤山白褲瑤人中的一種舞蹈。“猴鼓舞”主要由單人舞、雙人舞、群舞三個(gè)部分組成，分別為開路、走路、送老人之意。它以木鼓手敲擊木鼓發(fā)出的鼓點(diǎn)為節(jié)奏，舞姿以扣胸屈膝蹲顫、實(shí)踏、來回跳動(dòng)擊鼓，伴以模仿猴子的各種姿態(tài)神情為特點(diǎn)；其動(dòng)作有“三擊鼓面”、“蓮花”、“反背”、“穿腳”等，舞蹈動(dòng)作柔中帶剛、粗獷拙樸、輕重分明、節(jié)奏感強(qiáng)，跳躍姿態(tài)生動(dòng)活潑別具韻味。

苗族猴鼓舞苗語叫“大愣矬”，主要流傳于貴陽市南郊的花溪、孟關(guān)、青巖、湖潮等地以青色服飾和以繡花服飾為特征的兩個(gè)苗族支系中。青巖一帶的苗族所跳的傳統(tǒng)猴鼓舞多為“一鼓一笙”。舞者兩人，一人擊鼓，一人持笙，皆為男性。它是由兩個(gè)獨(dú)舞相互伴合而成的舞，鼓聲一響，樂聲“和”之，有時(shí)蘆笙為“鼓舞”伴奏，有時(shí)擊鼓者為蘆笙獨(dú)舞伴奏；跳到高潮時(shí)，兩舞者都拿出看家本領(lǐng)來使兩種舞蹈渾然一體。這種“一鼓一笙”的猴鼓舞，不但是一種致哀的禮節(jié)舞蹈，還帶著一定的演技性和自我表現(xiàn)性，其氣氛熱烈，演技不凡。

毛南族打猴鼓舞分為男子獨(dú)舞和雙人舞兩種，內(nèi)容分為'猴王出世'、'猴子敲椿'、'猴火引路'三段，表現(xiàn)了毛南族起源、團(tuán)結(jié)勇敢。不忘祖先遺愿等。獨(dú)特的動(dòng)態(tài)魅力，源于它獨(dú)特的律動(dòng)規(guī)律，而獨(dú)特的律動(dòng)規(guī)律形成了它整體動(dòng)態(tài)的風(fēng)貌，雙腿蹲跳成為該舞由始至終的貫穿動(dòng)作。無論在表演場(chǎng)面上或動(dòng)作特征上，都突出了粗獷豪邁，機(jī)靈樸素的特點(diǎn)。

【八卦鼓舞】

八卦鼓舞是一種漢族民間舞蹈，它產(chǎn)生于神秘的道教儀式，它有鼓的陽剛，舞的陰柔，是山東漢族民間舞蹈的瑰寶，是中國(guó)道教舞蹈中的一朵奇葩。山東棲霞，是它的發(fā)源地。

八卦鼓舞純?yōu)槟信畬?duì)舞，不加入任何毫無相干的人物，這就為八卦鼓舞的形成和發(fā)展具有了陰陽之分，道具的運(yùn)用“鼓為主，傘為副”也充分體現(xiàn)了陽剛陰柔的特點(diǎn)。舞步基本特點(diǎn)為：輕、飄、蹲、轉(zhuǎn)。在其舞蹈的動(dòng)律寂，應(yīng)掌握腳一彈，膝一顫、蹲、轉(zhuǎn)。在整個(gè)舞蹈過程中，特別到了舞蹈高潮時(shí)，擊鼓和持傘還必須喊出嗬、咳的呼喊聲。此時(shí)，樂隊(duì)的笙、管管、弦和打擊樂與八卦鼓的敲擊聲熱烈火爆，匯成震耳欲聾的聲響，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。

“

我國(guó)多民族多文化的人文背景和豐富多樣的地理環(huán)境，孕育出各種獨(dú)特的民族民間藝術(shù)，舞蹈中鼓的運(yùn)用其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，每種鼓舞的背后都蘊(yùn)藏著其獨(dú)特的寓意和美好的愿望，它們大多已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，需要我們好好地傳承和保護(hù)。

傳承

創(chuàng)新

鼓素有提振氣勢(shì)、振奮人心之意。如今各地區(qū)的藝術(shù)家們都在地方性鼓舞的動(dòng)作和形式上進(jìn)行了創(chuàng)新和拓展，使其更具觀賞性，常被用于各大企業(yè)開業(yè)或奠基等的慶典儀式上。如此一來，既能體現(xiàn)出企業(yè)團(tuán)結(jié)向上的信心、快速發(fā)展的決心，也能將鼓舞這一藝術(shù)瑰寶繼承和發(fā)揚(yáng)下去。

蘭州元鼓時(shí)代今年的新作《飛天鼓》就是將漢代的建鼓，和源自敦煌壁畫的十二音雷公鼓進(jìn)行結(jié)合，并加入了鼓上舞、水袖和功夫扇等中國(guó)古典舞元素，編排成一出華麗大氣且剛?cè)岵?jì)的女子鼓舞。

元鼓時(shí)代創(chuàng)始人葛元說，本著對(duì)中國(guó)鼓文化和本土文化敦煌壁畫的熱愛，將此作品命名為“飛天鼓”。她不希望現(xiàn)在的青少年一提起鼓，只知道國(guó)外的架子鼓，其實(shí)中國(guó)鼓文化從幾千年來流傳至今依然美麗、震撼，所以想把中國(guó)的鼓發(fā)揚(yáng)光大，以鼓為生的她希望在將來推出更多的原創(chuàng)作品。

作者：小小

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