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第四節 古羅馬文學和維吉爾
一、古羅馬文學發展的三個時期
早期 共和國時期
主要成就是戲劇
中期 共和國晚期和奧古斯都時期, “黃金時代” 。
主要散文、詩歌、文藝理論
后期 帝國時期
主要成就是諷刺詩歌和小說
二、戲劇
地位： 古羅馬戲
劇上承古希臘戲劇傳統，下啟后代歐洲 戲劇發展開端。 起源和發展： 古羅馬戲劇起源于遠古慶祝豐收時對農神的祭祀， 吸收了其他古代意大利民族的戲劇表演形式， 逐漸形成了自己的戲劇傳統。
1、普勞圖斯 其喜劇富有羅馬的民族特征和民間特 色，采用口語，風格幽默詼諧，俏皮 話、雙關語、文字游戲，接近民間喜 劇風格，深受群眾的歡迎。 《一罐金子》， 莫里哀改編為《慳吝人》。 《孿生兄弟》， 莎士比亞的《錯誤的喜劇》的來源。
2、泰倫提烏斯
代表作品
《婆母》、《兩兄弟》等
提倡仁愛、寬容、忍讓。
3、塞內加
唯一有完整作品傳世的 古羅馬劇作家。 神話題材反映現實，抒發政見。 代表作有《特洛亞婦女》、《美狄亞》等。
三、賀拉斯和《詩藝》
賀拉斯是古羅馬著名的 諷刺詩人、文藝理論家。 詩歌有很多歌頌和擁護“奧古斯都”屋 大維的政治詩，也不乏贊美生活、描寫 愛情友誼的抒情詩。
文藝理論散見于他的史詩體書札， 最重要是《詩藝》。
《詩藝》三部分：
寫詩的一般原則 詩歌的形勢和技巧
詩人的修養和任務
文藝理論觀點：
文藝與現實的關系——自然摹仿現實 文藝的功用——寓教于樂
藝術創作——合式、統一調和的美
四、奧維德和《變形記》
奧維德是奧古斯都時期的 著名詩人， 代表作是《變形記》， 共15卷，250個故事。
1、結構安排： 序詩 引子（包括天地開創、四大時代、洪水的傳說） 神的傳說（卷1-6） 男女英雄的故事（卷6-11） 歷史人物的故事（卷12-15） 尾聲
一 六 三 二 年 出 版 的 英 文 版 《 變 形 記 》
2、特色：
故事套故事 變形串起全篇 貶神褒人
3、神話原始記錄
古希臘羅馬神話中三個最原始記錄中的一個 （另外兩個是《荷馬史詩》、《神譜》） 想象豐富，形象生動、語言優美、風格精致 但丁、彼特拉克、薄伽丘、喬叟、莎士比亞、
蒙田、莫里哀、歌德等后世作家受很大影響。
五、維吉爾和《埃涅阿斯記》
1、生平和創作
曼圖亞生育了我， 卡拉布里亞奪走了我，
現今由帕爾特諾佩保存我，
我歌唱過牧場、田園和領袖。
出生 病逝 埋葬 創作
《牧歌》、《農事詩》、《埃涅阿斯記》
?《牧歌》包括十首短詩，牧人對話或對歌， 雖有希臘詩的直接改寫，但是描寫更多，更 富情調，更多大自然，藝術性更高。 ?《農事詩》模仿赫西俄德的《工作與十日》 共四卷，每卷500多行，分別寫種糧；植樹， （主要指種植橄欖和葡萄）；畜牧；養蜂。 ?鄉間生活寧靜無憂郁，誠信無欺騙， 擁有一切需要的東西，一派恬適閑逸……
2、《埃涅阿斯記》思想內容
（1）內容
《埃涅阿斯奔離燃燒的特洛伊城》 菲德里克· 巴洛奇1598， 現存于羅馬的波各賽美術館
埃涅阿斯在迦太基碼頭和黛朵道別》(Aeneas' Farewell to Dido in Carthage),法國的洛蘭(Claude Lorrain,1600-1682)
（2）主題：
借用古代神話， 歌頌羅馬國家， 歌頌尤利烏斯氏族， 歌頌奧古斯都屋大維的統治。
埃涅阿斯帶著家神漂流到意大利，其后代建立羅馬。 這一起源將羅馬的建國和埃涅阿斯以及愛神維納斯 聯系起來，證明了尤利烏斯氏族的神圣性質。
? 寓現實于神意和預言
維吉爾歌頌羅馬、歌頌屋大維， 并不是直接描寫，而是通過描寫 羅馬偉大的歷史和偉大的歷史人 物來激發人們的愛國熱情。
3、《埃涅阿斯記》和荷馬史詩比較 相同：
（1）都具有宏大的氣魄。 （2）結構藝術上，有很多情節都 相似，人物形象也有很多對應， 敘述手法上都采用了倒敘。
不同：
（1）荷是口頭文學； 《埃》是第一部文人史詩。
（2）荷歌頌戰爭； 《埃》否定戰爭，長于心理描寫。
（3）荷塑造的英雄個性鮮明，樂觀 率直，勇敢兇狠； 《埃》的主人公則缺乏個性， 憂郁、公正、虔誠，仁慈
“人類不可知的命運使你悲哀，在你的悲哀之 中有著莊嚴。”——丁尼生
（4）荷風格單純質樸，自然輕快； 維吉爾則風格莊嚴肅穆、華麗 精致、有些夸張。
“維吉爾氣質安詳、穩重，荷馬狂暴、激動、 充滿了火。維吉爾的天才在思想得體，文字 多彩，荷馬則思想迅速，語言自由。” ——德萊頓
4、維吉爾的歷史地位
▲ 中世紀受重視 《牧歌》第四首中預言了耶穌的誕生。 但丁在《神曲》中將維吉爾 作為自己游歷地獄和煉獄的引路人。 18世紀法國的伏爾泰也高度評價維吉爾； 文藝理論《拉奧孔》； 歌德也很推崇維吉爾，視其為導師。
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