江蘇地名由來：名山名稱

    南京“紫金山”山名由來

　　鐘山，又名“紫金山”。戰(zhàn)國時，鐘山稱為“金陵山”，漢時始稱為“鐘山”。東漢末年，秣陵縣尉蔣子文追逐盜賊，受傷后死于鐘山，葬鐘山之陽，建蔣王廟。吳帝孫權(quán)時追封為蔣侯，又因避祖父孫鐘之名諱，就改“鐘山”為“蔣山”。相傳三國時期的諸葛亮為了聯(lián)吳抗魏，出使東吳，路過秣陵（今南京），特地到石頭山（今清涼山）觀察了金陵的山川形勢。當(dāng)他看到以鐘山為首的群山，像蒼龍似的蜿蜒蟠伏于東南，而以石頭山為終點(diǎn)的西部諸山，又像猛虎一樣雄踞在江濱，便脫口而出：“鐘阜龍蟠，石頭虎踞。”生動地概括了南京險要的形勢。

　　東晉初，元帝渡江之時，發(fā)現(xiàn)鐘山頂峰常繚繞紫金色的云彩，因而又稱之為“紫金山”，簡稱“金山”。這種自然現(xiàn)象當(dāng)時被人們神化，也許與東晉初建，需要穩(wěn)定人心有關(guān)。其實(shí)，紫金色的云彩乃是因山的北坡廣泛出露的紅紫色頁巖，在陽光照射下閃耀著的紫金色光芒所致。南朝時，因鐘山在建康都城之東北，故又稱為“北山”。明代嘉靖年間，開國皇帝朱元璋葬于鐘山南麓獨(dú)龍阜，鐘山改名為“神烈山”，嘉靖十年刻的“神烈山碑”至今仍在。

    南京“棲霞山”名稱由來

    棲霞山，位于南京市棲霞區(qū)，又名“攝山”，南朝時山中建有“棲霞精舍”，因此得名。棲霞山有三峰，主峰三茅峰海拔286米，又名鳳翔峰；東北有龍山；西北有虎山。棲霞山古跡名勝很多，她的招牌景點(diǎn)深秋紅葉，“東飛天”石窟，是招徠海內(nèi)外游客的名片。棲霞山是金陵第一名秀山，尤其是深秋的棲霞山，滿山紅葉，好像一幅美麗的圖畫作品，所以南京民間有“春牛首，秋棲霞”的說法。

    句容“茅山”山名由來

    茅山，位于江蘇句容，是中國道教名山、上清派發(fā)祥地，素有“第八洞天、第一福地”的美稱。孕育和興起了眾多教派，其中著名的有創(chuàng)始于東晉中期的上清派，創(chuàng)始于東晉末期的靈寶派和南朝陶弘景所創(chuàng)立的茅山派，元以后均歸于正一道，正一道為江南道教的統(tǒng)一名稱。

    茅山山勢曲折，形似“S”形，所以原名“句曲山”，又因山體內(nèi)支洞繁多，故又名“金陵地肺山”。早在西漢年間，陜西咸陽有個叫茅盈的人，19歲到恒山去修道，49歲回家看望父母后，便來到句曲山潛心修煉。他日出而作，日落而歸，熬藥煉丹，研習(xí)道經(jīng)，為茅山當(dāng)?shù)匕傩罩尾〕玻猩品e德，最終功德圓滿，得道升仙。茅盈的兩個弟弟茅固和茅忠，原本都是官場中人，聽說大哥茅盈得道升仙之事，再加上官場生涯的不如意，于是他們也不遠(yuǎn)千里，奔赴句曲山，跟隨大哥學(xué)習(xí)道經(jīng)，為老百姓治病救困，最終也功德圓滿，得道升仙。當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念茅氏三兄弟功德，稱他們?yōu)椤叭┱婢保焉矫臑?nbsp;“三茅山”，簡稱“茅山”。 

    西漢景帝時，咸陽茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在此修道背後人尊奉為“三茅真君”，山亦易名為“茅山”。南朝梁陶弘景（456-536）在茅山創(chuàng)立了“茅山派”的道教科儀及音樂，此派又稱“上清派”，隋唐時代又為王遠(yuǎn)知、潘師正、司馬承禎等人竭力推崇而名聲大振，該派從梁至北宋中期，鼎盛數(shù)百年，一直為道教主流。與龍虎山、合皂山同為道教著名的三大符録派。嘉熙三年（1239），宋理宗命正一道地三十五帶天師張可大提舉三山（龍虎山、合皂山、茅山）符録兼御前諸宮觀教門公事，茅山歸入正一道。但茅山派的道教音樂及科儀，仍然保持其獨(dú)特傳統(tǒng)，并由茅山道士代代相傳而至今。《太上靈寶朝天謝罪大懴》》卷一列茅山為道教之“第八洞天”。

    鎮(zhèn)江“金山”山名由來

    金山原是長江中的一座懸礁孤島，由于長江在流向變動中多次沖擊金山北岸的瓜洲，到清朝光緒元年（1875年）整個瓜洲全部塌入長江，就這樣泥沙把金山與陸地連成一片，形成了“金山”的雛形。

    金山的得名與“金山寺”的建造密切相關(guān)。早在東晉末年，金山上就建起了一座“澤心寺”。唐代，名僧裴頭陀為修復(fù)澤心寺，在掘土壘石中挖到了黃金，于是皇上敕名“金山寺”。北宋真宗趙恒，自稱夢游稱澤心寺，于是改山名為“龍游山”，并賜寺名“龍游寺”。仁宗趙禎恢復(fù)山名“金山”，并沿用至今。

    鎮(zhèn)江“焦山”山名由來

    焦山碑林內(nèi)珍藏著眾多的歷代碑刻。數(shù)量之多，僅次于西安碑林，為江南第一大碑林。最著名的有東晉王羲之書《破邪論序》；唐顏真卿《題多寶塔五言詩》30首，共44塊；宋代名書畫家米芾的“城市山林”橫額；黃庭堅的《蓄貍說》；蘇東坡《題文同墨竹跋》及《墨竹自題》；元趙子昂小楷石刻兩塊；清成親王書《歸去來辭》7塊，均為名家手筆，豐富多彩，各有特色。碑林中稱為“碑中之王”的《瘞鶴銘》，是我國保存價值極高的“二銘”之一，即南有鎮(zhèn)江《瘞鶴銘》，北有洛陽《石門銘》。所以焦山被稱為“書法之山”。    

    焦山古時人跡罕至，只有樵夫漁人來此，所以稱“樵山”。相傳東漢末年焦光曾棄官避亂隱居在此。焦光學(xué)術(shù)高深，精通醫(yī)學(xué)。他生活清貧，衣食簡樸，以打柴為生，平時為周圍漁民治病。當(dāng)年漢獻(xiàn)帝劉協(xié)曾三下詔書請焦光出山做官，他不愿和腐敗的朝廷同流合污，三次拒不應(yīng)詔，世稱“三詔不起”：第一次以妻生病為由，加以推諉；第二次出門遠(yuǎn)游而回避；第三次借口年邁多病拒絕。百姓們感念他高尚的品行，把焦光當(dāng)年隱居的地方稱為“三詔洞”。宋真宗為紀(jì)念焦光而將樵山更名為“焦山”。

    鎮(zhèn)江“北固山”山名由來

    北固山，鎮(zhèn)江三山名勝之一，高約55 米，長約200米。遠(yuǎn)眺北固，北枕長江，山壁嵯峨，山勢險固，故名“北固”。南朝梁武帝曾題書”天下第一江山”贊其形勝。明代郡守為了抗倭守城，將前峰與中峰鑿斷。北固山與金山、焦山成犄角之勢，三山鼎立，在控楚負(fù)吳方面北固山更顯出雄壯險要。

    始建于三國甘露元年（公元265年）的甘露寺，雄居北固山巔，形成“寺冠山”的特色。甘露寺規(guī)模不大，名氣不小。這里有許多有關(guān)吳國的傳說和遺跡。“劉備招親”的故事就發(fā)生于此。古往今來，成為游人尋訪三國遺跡的向往之地。

    無錫“惠山”“錫山”山名由來

    錫山、惠山是坐落于錫惠公園內(nèi)的兩座山，它們是無錫歷史文化的標(biāo)志。實(shí)際上，錫山是惠山的一部分，是惠山的東峰。錫山高75米，惠山高330米。錫惠公園包括了錫惠兩山之景色，這里有南朝以來各個朝代的歷史文化古跡，還有許多生動的人文故事流傳至今。主要景點(diǎn)：惠山寺、天下第二泉、二泉書院、寄暢園等。

    惠山，古稱“華山”“歷山”“西神山”“九龍山”“慧山”，因西域僧人惠照曾居此處而得名。“慧”通“惠”，故稱“惠山”。惠山有九峰，婉蜒如龍，又稱“九龍山”。現(xiàn)山下有陶制“九龍壁”，長26.71米，高 4.09米，九龍騰空，氣勢不凡。惠山東脈突起處為“錫山”，因周秦時期產(chǎn)錫而得名。漢時錫礦枯竭，故縣名為無錫。錫山頂上的龍光塔為無錫之標(biāo)志。

    “無錫”之名源于“錫山”。而“錫山”之名，是否與“錫”有關(guān)，有不同說法。

    與“錫”有關(guān)說：明代馮夢龍的《東周列國志》載：秦始皇派大將王翦滅楚，駐軍錫山。埋鍋造飯時掘得一石碑，碑上銘文曰：“有錫兵，天下爭；無錫寧，天下清。”王翦遂問當(dāng)?shù)匕傩眨傩照f：自周平王東遷洛陽以來，此山盛產(chǎn)鉛錫，因此取名“錫山”。此碑出露，王翦因此說：“天下由此漸寧矣，今后當(dāng)名此地為無錫。”實(shí)際上，早在唐代茶神陸羽在他的《惠山寺記》中就有這樣的記載，不過他說發(fā)現(xiàn)地下石碑的是山中的樵夫。無錫地方志中記載，周、秦間無錫的錫山盛產(chǎn)錫，附近居民競相開采，至漢初采掘殆盡，遂稱為“無錫”。 據(jù)說，這就是“無錫”地名的由來。

    與“錫”無關(guān)說：錫山，古稱“胥山”。傳說，華夏族神話中最早的祖先伏羲誕生在太湖之北的惠山附近。《太平御覽》卷七八引《詩緯含神霧》云：“大跡出雷澤，華胥履之，生宓犧”。伏羲乃由其母華胥履“大跡”而生。華胥，既是當(dāng)時原始部落女首領(lǐng)的名字，又是這個部落的名稱，同時也是部落所在地的地名。因曰“胥山”。又“胥”“錫”吳地同音，故稱“錫山”。

    常熟“虞山”山名由來

    虞山，位于常熟古城區(qū)的西北部，海拔263米，綿延7公里。虞山東南麓伸入古城，故有“十里青山半入城”之譽(yù)，現(xiàn)為國家森林公園，5A級旅游景點(diǎn)。

    虞山峰巒連綿起伏，古名“烏目山”“海隅山”“海巫山”。因狀如臥牛，又稱“臥牛山”。為什么又叫“虞山”？這與商周時讓國先賢江南先祖仲雍有關(guān)。仲雍，又叫“虞仲”是商末古公檀父的兒子，死后葬于此山。據(jù)史料記載，三千多年前在渭水流域也就是現(xiàn)在的陜西岐山一帶有一個非常強(qiáng)盛的周姓部落，首領(lǐng)是古公亶父，也就是周文王的爺爺，他有三個兒子，老大叫泰伯，老二叫仲雍，老三叫季歷，季歷有個兒子叫昌，也就是后來的周文王，古公亶父覺得昌很有才氣，所以對昌十分寵愛，常對人說：“繼我業(yè)者昌也。”因此古公亶父很想把王位傳給姬昌，泰伯和仲雍理解父親的心意。兄弟兩以到南方采藥為父親治病為由，離開了部落，讓父親能順理成章地傳位給周文王。兄弟倆來到了史書上稱為荊蠻之地的江南水鄉(xiāng)。接受了當(dāng)?shù)財喟l(fā)紋身的習(xí)俗，也把黃河流域相對先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)和文化帶了過來，受到當(dāng)?shù)厝藗兊膿泶鳎⒘恕肮磪恰毙┎疄橥酰┎篮笤嵩跓o錫。因泰伯無后代，由仲雍接位。仲雍死后就葬在這山上。百姓為了紀(jì)念虞仲，就把此山改稱為“虞山”。

    南通“狼山”山名由來

    狼山，位于南通市南郊6公里處的長江東岸。狼山，通稱“五山”。由軍山（108.5米）、劍山（80.5米）、狼山（104.8米）、馬鞍山（49.4米）、黃泥山（29.3米）五座山組成，綿延3.6公里，總面積11.27平方公里。在遼闊的江海平原上，五山拔地而起，狼山居其中，最為峻拔挺秀，成為五山之首，其他四山如眾星拱月。故以“狼山”統(tǒng)稱。狼山位列“八小佛教名山”之首，擁有“第一江山”的完美組合，素有“天然水石盆景”美譽(yù)，是國家4A級風(fēng)景旅游區(qū)。

    軍山相傳是秦始皇當(dāng)年屯兵之處，故名“軍山”；劍山山脊突出如刃，山麓傾斜有致，猶如一柄臥置的長劍，故名“劍山”。關(guān)于“狼山”一名，傳說此山的開山祖師是僧伽（即大圣菩薩），是他在這里開始奉祭大勢至菩薩。而當(dāng)時此山為白狼精占據(jù)，大圣菩薩僧伽與白狼精斗法，以一襲袈裟遮遍全山降伏惡狼，白狼只得讓出此山。并無私心的僧伽，在山上建寺（現(xiàn)叫廣教寺），為大勢至菩薩建了道場。從此，人們便將該山稱為“狼山”。

    連云港“云臺山”“花果山”山名由來

    云臺山位于連云港東北部山嶺，在連云港市郊。由多座互不連續(xù)的斷塊山脈組成。面積約180平方公里。其中花果山中的玉女峰海拔625米，為江蘇省最高峰。

    云臺山，古稱“郁州山”，唐宋時稱“蒼梧山”，吳承恩在西游記里稱云臺山屬東海傲來國。唐李白詩：“明日不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”宋蘇軾詩：“郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間”，寫的都是云臺山。以“云臺”名山，意即山“頂有臺且高入云”。云臺山原來只是黃海中的一列島嶼，18世紀(jì)方與大陸相連。遂形成峻峰深澗，奇巖坦坡，山光水色，獨(dú)具神姿，被譽(yù)為：“海內(nèi)四大名靈”之一。明嘉慶年間道教興盛，云臺山道士云集達(dá)兩萬之眾，又被譽(yù)為“七十一福地。”

    云臺山風(fēng)景以山水巖洞為特色，包括海濱、宿城、孔望山、花果山等景區(qū)。海濱景區(qū)，風(fēng)光壯麗，別墅鱗次。夏天，陽光燦爛，海風(fēng)徐徐，避暑消夏，實(shí)稱佳境。

    花果山，因吳承恩創(chuàng)作神話小說《西游記》取材于此而得此名并因《西游記》而為世人熟知。近年來，國內(nèi)文化學(xué)界對中國古典名著《西游記》中主人公孫悟空的“戶籍”問題一直爭論不休。相繼出現(xiàn)山東說、河南說、福建說、甘肅說、江蘇連云港說和山西婁煩說等多種爭端。

毛澤東親口說“孫猴子老家”在江蘇云臺山上的消息傳開后，當(dāng)?shù)亟M織有關(guān)人員進(jìn)行一系列調(diào)查研究，查找文字記載，搜集民間傳說，察看歷史遺跡，證實(shí)云臺山確有與《西游記》描述相一致的花果山、水簾洞、南天門、玉皇宮、老君堂、媧遺石、八戒石、猴石、唐僧崖、白龍洞、七十二洞等地方，至于民間傳說那就更多、更豐富了。從所處位置看，方向正確。從自然景觀看，不差分毫。從民間傳說看，對其影響在前。從猴王原型看，與其密切相關(guān)。

這里既有水簾洞等許多神話的出處，又有現(xiàn)實(shí)的參天的古樹、潺潺的流水，豐盛的植被。這里的春天最美，云霧飄渺，變幻各種仙境，杜鵑點(diǎn)綴其間，美不勝收，是江蘇省為數(shù)不多的自然勝地。夏天，海風(fēng)吹來，涼爽宜人;秋天，滿山的暖色調(diào)，果實(shí)累累，紅黃成為主色;最不好看的是冬天，缺乏南方的綠色。站在峰頂，可以將大海盡收眼底。登上玉女峰是花果山之游的高潮，有緣的人在這里可看到云臺山兩個最為精彩的景致。

連云港“花果山”位于市南云臺山中麓。唐宋時稱蒼梧山，亦稱青峰頂，為云臺山脈的主峰，是江蘇省諸山的最高峰。李白:"明日不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。"與蘇軾:"郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間"，寫的都是云臺山。被譽(yù)為:"海內(nèi)四大名靈"之一。花果山是國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國家5A級旅游景區(qū)。

山西學(xué)者：婁煩“花果山”，孫大圣故里

山西“花果山”，位于婁煩縣馬家莊鄉(xiāng)大圣堂村，海拔1806米。山頂有一座建于明代的記載有花果山的石砌神廟。每年夏秋之交有奇特的"龍和晚照"景觀。據(jù)專家考證和史料記載，此山是古典小說《西游記》最早的孫悟空故鄉(xiāng)事故起源地。山上樹木蔥籠，奇花異草撲鼻清香，奇形怪石林立。并有近年剛剛失去水源的“水簾洞”，但能聽到呼呼聲音。

山西學(xué)者孟繁仁、李國成與中國西游記文化研究委員會會長李安綱教授等多位專家經(jīng)過20多年的考察研究后認(rèn)定稱，孫悟空老家為山西婁煩說的依據(jù)最多、文化內(nèi)涵最豐富。

婁煩縣至今存有早在《西游記》之前的明代弘治、正德年間就制成的西游記寺鐘、碑石和花果山上始建于唐代猴王廟等文物實(shí)體。在婁煩花果山下有歷史悠久的大圣堂、道人溝、潘家莊蟠桃園等西游記地名村莊，而且這里的居民大多數(shù)都姓孫，還有孫悟空原型孫大廷的口碑傳說。

太原官方以此認(rèn)為，婁煩“花果山”是人們追尋欣賞《西游記》事故和追尋孫悟空故事的地方。正在打造旅游勝地。太佳線和潘南線公路已從山下通過。距太原市約80公里。