一簾幽夢思君來 ——讀張潮《幽夢影》有感

                                  一簾幽夢思君來
                         ——讀張潮《幽夢影》有感

       清代張潮，字山來，號心齋。
       著有《幽夢影》一書，取“幽人夢境，似幻如影”之意。
       幽也，乃曲徑通幽識得禪房花木之幽情，是為閑逸之語也。
       夢也，乃莊生迷蝶苦尋人生世相之幻夢，是為千古之思也。
       影也，乃月下獨酌自娛自樂自惱之孤影，是為自憐之詞也。
時而清愁縈懷，“邀月言愁，良夜孤眠”，一夜蛩音卻道也道不盡幽人暗恨；時而閑散安恬，“松下聽琴，月下聽簫”，任那一縷茶香溫潤了一日的時光；時而凝神細思，“能讀無字之書，方可得驚人妙句；能會難通之解，方可參最上禪機”，禪機不可參透便又胡思亂語，說甚么“閑人園亭，不妨與住宅相遠”，說甚么“言妻子難言之情，乃為密友”，又說甚么“若無翰墨棋酒，不必定作人身”……盡是些癡人說夢，自囈自語，卻惹來好友舊識諸多應和，你一言我一句，頓生無窮樂趣。試想清代若早有微信朋友圈，也不知這些話嘮子要聊上幾個不眠不休之夜，又留下多少文人佳話。
       一人做夢，眾人賞夢，朋友們點贊評論，各顯神通。
       或為應和之詞，文人相慕而不相輕，相惜而不相妒。張潮曰：“一介之士，必有密友。密友不必定是刎頸之交，大率雖千百里之遙，皆可相信，而不為浮言所動……”石天外當即應和：“如此密友，人生能得幾人？仆愿心齋先生當之。”常言道，君子之交淡如水，亦有如此心扉袒露之際，三五尋常字便也勝過千言萬語，溫暖慰藉。又如，張潮醉心前代詩文，卻陷入無法與過世詩人結交的遺憾，紀伯紫安慰道：“君之前生，或竟是淵明、東坡諸人，亦未可知。”顧天石曰：“具此襟情，百年后當有恨不與心齋周旋者，能吾幸矣。”龐天池曰：“我獨恨古人不見心齋。”論前生或為詩詞翹楚，論后世或流芳千古，論今生則慶幸與君相識，人生能有多少真正欣賞自己的知音，伯牙得一子期足矣，而張潮真是幸之又幸。物以類聚，人以群分，由朋友的只言片語，不禁讓人想象心齋先生是怎樣一個讓人掏心置腹的謙謙君子。
      亦或為承接之言，由一葉落而知天下秋，由一字一語而道盡世間百態。張潮道：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。”面對這般萬籟有聲的仙樂之境，友人黃仙裳一語中的：“此諸種聲頗易得，在人能領略耳。”縱有悠游之心，然身居鬧市亦為不可，朱菊山不由嘆惋：“山老所居，乃城市山林，故其言如此。若我輩日在廣陵城市中，求一鳥聲，不啻如鳳凰之鳴，顧可易言耶？”鋼筋水泥之中，公寓高樓之上，只隱約聽得電梯開闔之聲，車流鳴笛之音，安得鶯啼蟬鳴、風吟雨頌？於我心有戚戚焉。張竹坡曰：“久客者，欲聽兒輩讀書聲，了不可得。”讀至此處，想一白頭老翁獨倚窗邊，旁觀他人兒孫之福，自己卻欲歸不得。心中憫然，腦海浮現納蘭容若的句子，“風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲”...

                                  一簾幽夢思君來
                         ——讀張潮《幽夢影》有感

       清代張潮，字山來，號心齋。
       著有《幽夢影》一書，取“幽人夢境，似幻如影”之意。
       幽也，乃曲徑通幽識得禪房花木之幽情，是為閑逸之語也。
       夢也，乃莊生迷蝶苦尋人生世相之幻夢，是為千古之思也。
       影也，乃月下獨酌自娛自樂自惱之孤影，是為自憐之詞也。
時而清愁縈懷，“邀月言愁，良夜孤眠”，一夜蛩音卻道也道不盡幽人暗恨；時而閑散安恬，“松下聽琴，月下聽簫”，任那一縷茶香溫潤了一日的時光；時而凝神細思，“能讀無字之書，方可得驚人妙句；能會難通之解，方可參最上禪機”，禪機不可參透便又胡思亂語，說甚么“閑人園亭，不妨與住宅相遠”，說甚么“言妻子難言之情，乃為密友”，又說甚么“若無翰墨棋酒，不必定作人身”……盡是些癡人說夢，自囈自語，卻惹來好友舊識諸多應和，你一言我一句，頓生無窮樂趣。試想清代若早有微信朋友圈，也不知這些話嘮子要聊上幾個不眠不休之夜，又留下多少文人佳話。
       一人做夢，眾人賞夢，朋友們點贊評論，各顯神通。
       或為應和之詞，文人相慕而不相輕，相惜而不相妒。張潮曰：“一介之士，必有密友。密友不必定是刎頸之交，大率雖千百里之遙，皆可相信，而不為浮言所動……”石天外當即應和：“如此密友，人生能得幾人？仆愿心齋先生當之。”常言道，君子之交淡如水，亦有如此心扉袒露之際，三五尋常字便也勝過千言萬語，溫暖慰藉。又如，張潮醉心前代詩文，卻陷入無法與過世詩人結交的遺憾，紀伯紫安慰道：“君之前生，或竟是淵明、東坡諸人，亦未可知。”顧天石曰：“具此襟情，百年后當有恨不與心齋周旋者，能吾幸矣。”龐天池曰：“我獨恨古人不見心齋。”論前生或為詩詞翹楚，論后世或流芳千古，論今生則慶幸與君相識，人生能有多少真正欣賞自己的知音，伯牙得一子期足矣，而張潮真是幸之又幸。物以類聚，人以群分，由朋友的只言片語，不禁讓人想象心齋先生是怎樣一個讓人掏心置腹的謙謙君子。
      亦或為承接之言，由一葉落而知天下秋，由一字一語而道盡世間百態。張潮道：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。”面對這般萬籟有聲的仙樂之境，友人黃仙裳一語中的：“此諸種聲頗易得，在人能領略耳。”縱有悠游之心，然身居鬧市亦為不可，朱菊山不由嘆惋：“山老所居，乃城市山林，故其言如此。若我輩日在廣陵城市中，求一鳥聲，不啻如鳳凰之鳴，顧可易言耶？”鋼筋水泥之中，公寓高樓之上，只隱約聽得電梯開闔之聲，車流鳴笛之音，安得鶯啼蟬鳴、風吟雨頌？於我心有戚戚焉。張竹坡曰：“久客者，欲聽兒輩讀書聲，了不可得。”讀至此處，想一白頭老翁獨倚窗邊，旁觀他人兒孫之福，自己卻欲歸不得。心中憫然，腦海浮現納蘭容若的句子，“風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲”，有些聲響最易撩撥起人生的傷懷感觸，幽愁暗恨如何訴，此時無聲勝有聲。想至此處，留下幾行旁批，忍不住加入張潮朋友圈熱熱鬧鬧的討論，試想若張潮、朱菊山、張竹坡等人能從書卷中走來，我亦愿砌一壺百年老茶，與他們圍爐夜聊，而這也只能托付予無邊無際無時空無界限的一場“幽夢”了！
       又有反駁之論，逗趣之語，戲謔不經，神出鬼沒的清代段子手們頻頻現身。張潮突發奇想發了一條說說：“目不能自見，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自聞其聲。”沒想到朋友圈炸開了鍋，弟木山曰：“豈不聞‘心不在焉，聽而不聞’乎？兄欺誑我哉！”所謂“誑”，用現代人的話來說就是“我讀書少，你不要騙我”，如此驚異之態、輕狂之語，讓人忍俊不禁。張竹坡曰：“心能自信。”心明方能耳凈，此四字境界又高一層。又如，張潮感嘆美人的英年早逝讓人傷懷，不料被朱其恭譏諷“美人必見其發白齒豁而后快耶？”真是快人快語，心下竊笑。再如，張潮認為“方外不必戒酒，但須戒俗；紅裙不必通文，但須得趣。”朱其恭曰：“以不戒酒之方外，遇不通文之紅裙，必有可觀。”想必這又得衍生出一段紅塵往事。釋浮村曰：“得居士此論，我輩可放心豪飲矣。”大碗喝酒自與居士所論并無關系，卻平添了幾分任性，幾分灑脫。
       書中有言，“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。”介于少年的獵奇與中年的沉穩之間，我所讀到的更多是文人身上未曾被現實磨損的浪漫情懷。人世悲歡沉浮，如夢；知交聚散離合，如夢；與古人意會神交，亦如夢。這是一場穿越到清代初年的幽夢，手已釋卷，心卻不愿醒來。而今通訊自不可與當年同語，想來卻無多少知交，能如張竹坡等人般偶入這一簾幽夢，不禁興盡悲來。
       幽夢小齋，既已在此，汝知否？來否？