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大約公元前298年，韓國國都新鄭（今河南新鄭），一個可能再平常不過的日子。從一戶王室貴族人家的院子里，突然傳來一陣陣初生嬰兒的啼哭聲，這個啼哭聲結結巴巴，似乎對自己突然降生到這個陌生的世界有點手足無措。 這個長大以后說話也結結巴巴的孩子，被取名為韓非。人生下來的時候總是白嫩的，好像會永遠青春，然而卻無不會走向衰老和死亡。總之，從此這充滿苦難的世間，又多了一個要死的人了。 韓非所處的時代，已是戰(zhàn)國末期，經(jīng)過幾百年的兼并戰(zhàn)爭，殘存的大國只有七個，號稱戰(zhàn)國七雄。這是中國歷史上罕見的混亂時代之一，在這個時代活著，無非是為了設身處地地感受一下“痛苦”這兩個字的深刻內涵。除了極少數(shù)幾個人之外，大部分人群一定是遭老天詛咒的產(chǎn)物，還不如草木那樣無知無識的來得痛快。 這時候，三晉都已衰落，楚國也無復往日的威風，最強大的國家是原先僻處西陲的秦國。韓非出生這年，齊、魏、韓三國的聯(lián)軍攻打秦國，一路高歌猛進，竟然打到了秦國的東大門――函谷關下，看似風光無匹，其實是悲壯的回光返照，離秦國徹底擊滅六國的前221年，僅僅相隔67年了。 韓非的祖國韓國，和另外兩個兄弟諸侯國魏國、趙國，生機勃勃地引領著中國歷史揮手作別了彬彬有禮的春秋時代，步入了弱肉強食、赤膊上陣的戰(zhàn)國叢林世界。起初，魏國大展身手，繡著“魏”字大旗的甲士在中國大地上橫沖直撞，所向披靡。但在前341年和齊國的馬陵之戰(zhàn)后，魏軍一敗涂地，統(tǒng)帥龐涓自殺，太子申被俘，秦國趁火打劫，以重兵逼迫魏國獻河西地求和，魏國從此一蹶不振。 和韓非的生命有著密切聯(lián)系的，除了韓國，就是秦國，那是他的政治理想之所在。秦國的政治，基本是韓非政治理想的翻版。創(chuàng)立秦國政治的旗手商鞅，也是韓非仰慕的前代大賢。 秦國，威名赫赫，又同樣臭名昭著，每當我聽到這個國名，我從不像那些意淫的文人學士或者網(wǎng)民們那么激動。這個實行軍事帝國主義政策的極權國家，整個國家機器的運轉都圍繞著兩個字：耕戰(zhàn)。也就是說，你要是生在秦國，得有兩樣本事：種田和打仗。要是你都不會，那只有餓死一途。因為作為秦國政治旗手的商鞅先生早就宣稱：“國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也。”也就是說，只要培養(yǎng)農(nóng)民和戰(zhàn)士，就能讓國家興盛。他為什么這么說呢，這樣說有沒有道理，下面具體分析分析。 一個政府要發(fā)揮治理的高效性，就一定要讓治下的百姓不能到處亂跑。因為到處亂跑，產(chǎn)生大量游民，就對治安不利，而且這些游民容易搞串聯(lián)，形成強大的反政府力量。而讓百姓種地，是把他們附著在土地上的最好方式。土地是要一年一年耕種的，有了土地的人，一般不會到處遷徙。農(nóng)民除了種地，一般沒文化，這樣就好愚弄。這對統(tǒng)治者來說，是再好不過的狀態(tài)了。這樣愚昧的農(nóng)民，平時耕種產(chǎn)糧食，打仗時征發(fā)當炮灰，非常劃算。當官，要提拔那些有戰(zhàn)功的人，絕對不要提拔知識分子。要是大家看見知識分子能當官，就都會去學文化，田就沒人種了。田沒人種，就沒有糧食儲積，打仗也沒有軍糧。一旦年成不好，國家還可能崩潰。 除了農(nóng)、戰(zhàn)，商鞅先生認為其它技能都是絲毫沒用的，政府必須要下令取締。生活在秦國，如果想靠教書或者開公司賺錢，那是不可能的，這些雖然不算非法，但沒有社會地位。有再多的錢也不允許享受，打仗缺乏炮灰，他們是首先被征發(fā)的對象。即使這些人缺乏打仗的強健體質，政府也不會拋棄他們，不會剝奪他們?yōu)閲柢|的榮譽，當敵人的箭矢射來的時候，政府會號召他們像草船借箭一樣去抵擋箭矢，浪費敵人的戰(zhàn)略物質；當軍車陷進坑里，車輪瘋狂旋轉，卻不能前進一步時，這些人必須及時乖巧地躺在那車輪下，助車輪一臂之力。 這就是秦國的實用主義政策，人這種東西，美其名曰“萬物之靈”，但在秦國，除非你具有讓君主利用的功能，否則就連豬都不如，豬的全身都是寶，而不會耕戰(zhàn)的人卻一錢不值，父母根本就不該生他們下來。 這種殘酷的政策，似乎不符合人道主義原則，可是叢林世界，哪能講什么人道主義。很多人可能會辯解：“老弱病殘不是我的錯。”說這話的人就該被扇耳光，老弱病殘的人是你，不是你的錯難道是我的錯？“你弱你有理？”你要是老弱病殘，你就該死，這是顛撲不破的真理。北方有一個叫“匈奴”的部落，那里的風俗就是看重青壯年男子，鄙棄老弱病殘，所以它能馳騁大漠，牛逼得不可一世。那時的理論家也總結出來了，以仁義治國，是注定要滅亡的。戰(zhàn)國時候還有一個叫“中山”的國家，本來是擅長騎射的狄人建立的，雖然小，可是打仗厲害。可是自從它混了個小康之后，就想洗白自己，扮知識分子，請了一幫儒生來搞投壺，講禮儀，結果大家都不想打仗了，很快就被魏國擊滅。 在文明逐漸覆蓋全球的今天，上述這種現(xiàn)象或許太叢林，太野獸，太不講人道主義。但是，在戰(zhàn)國時代，卻都是真理。販賣這一真理的秦國，以活生生的戰(zhàn)果證明了這一真理的可靠；而那些沒有實施耕戰(zhàn)，或者對耕戰(zhàn)實施得不徹底的國家，一個個社稷傾覆，宮殿成了廢墟，妻妾子女成了占領者床上的玩具，自家的首級被掛在高高的城樓上，受盡天下人和后世統(tǒng)治者和愚昧百姓的嘲笑。 商鞅已經(jīng)夠偏執(zhí)了，但他不會想到，還有一個更加偏執(zhí)的法家后人，將會在他身死的幾十年之后出生。這個人就是韓非。 韓非這個人，雖然早在西漢時期，就有司馬遷為他立傳。可是他究竟是個手無縛雞之力的知識分子，又沒當過什么大官，而且死得很窩囊。和他的同學李斯比起來，天差地遠。到了西漢，所有和他同時生存過的目擊證人都死光了，如果不是他寫了一本《韓非子》，恐怕沒人知道二千多年以前，世上曾有這么一位結巴兄弟存在過，他經(jīng)歷過吃奶、尿床、上學、發(fā)育、上班、做愛、吃飯等一系列平凡的人都要做的事，他在這世上新陳代謝了六十多年之久，為此他耗費了多少糧食啊！然而，我們通過一部《韓非子》，可以無限遐想他的生活，猜測他的生活細節(jié)，他有沒有覺得生活單調過，他年少的時候，會捕知了嗎？他會苦于忍受一個接一個的酷暑嗎，就像苦于過一個接一個的嚴冬一樣……人要長到六十歲那么大，該有多么艱難啊！ 春秋時候，各個國家的貴族們都沒有什么拘泥的家國情懷，因為在他們頭上，有一個高高在上的天下共主――周天子。“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”雖然這個共主的權威只能行使于數(shù)縣，但共同文化的大廈還未坍塌，至少在會盟時，各諸侯國的大夫們還得裝模作樣吟詩作賦展示優(yōu)雅。到了戰(zhàn)國時代，周天子這個名義上的共主也基本上被拋棄，公元前256年，秦滅東周，周天子的空缺，似乎給每個諸侯國留下了覬覦的位置，他們都應該理直氣壯地認為自己是下一任天子的候選人，都覺得自己代表最先進的生產(chǎn)力，最先進文化，最廣大人民的根本利益。但是，實際上除了秦國之外，誰也不敢有這種理想。大約那時唯一可以取代秦國完成這個歷史使命的國家是楚國，然而在體制的較量中，楚國被秦國遠遠甩在了后面。這讓楚國王族的屈忠憤義填膺，有淚如傾，終于投江而死。 韓非的祖國韓國，是中原最弱小的國家，雖然原先和趙、魏一樣，是從晉國分離出來的，但是它沒有和趙、魏結成兄弟聯(lián)盟，卻在秦國的恐嚇下，投靠了秦國，一向作為秦國的馬仔。就算這樣，秦國對它也并不放心，因為作為馬仔的韓國，似乎不是那么心甘情愿，甚至有時會反目相向，加入東方六國的合縱隊伍之中。韓國就是一個這樣夾在諸強國之間混水摸魚的角色，身為韓國王室的韓非，用什么樣的感情去面對自己的祖國呢？ 偉大的愛國主義詩人屈原，大概是戰(zhàn)國時期的一個異類，那時沒有哪個貴族像屈原那樣有著頑固的愛國情懷。戰(zhàn)國時候，在貴族之間，除了繼承家業(yè)的嫡子之外，其他庶子都沒有什么地位，都得為嫡子打工，甚至連嫡子養(yǎng)的門客地位都不如。為秦國富強立下了赫赫功勞的商鞅，就是衛(wèi)國公室的一個庶子。他覺得弱小的衛(wèi)國已經(jīng)病入膏肓，所以來到秦國施展他的政治才華。秦昭王在位前期，宣太后在秦國政壇有著舉足輕重的地位，這個出身楚國王室的女人，她的兩個弟弟魏冉和羋戎曾屢次帶兵攻打楚國，殲滅楚國軍隊十幾萬。所以，英國歷史學家霍布斯鮑姆那句話，在戰(zhàn)國時代是行不通的。霍布斯鮑姆說：“諸多學者一致認為，中、下階層的民眾（如勞工、仆役、農(nóng)民等）通常不會對民族認同付出深刻的情感，無論是什么樣的民族主義，都很難打動他們的心意。”楚國的百姓不愛國，它的貴族也同樣沒有多少愛國主義情懷。楚國百姓的民族構成，主要是長江沿岸的土著，楚武王熊通就親口說自己是“蠻夷”，和中原民族不同。楚國人卻從來沒有堅持自己的民族立場和愛國立場，“楚材晉用”是春秋時一句有名的諺語，根據(jù)《國語》記載，楚國人逃到晉國，得到晉國重用的著名謀臣就有王子啟、析公臣、雍子、申公巫臣四人。王子啟的父親王子善有罪被殺，王子啟受到誣陷，不得已逃往晉國，在晉楚城濮之戰(zhàn)期間，為晉國出謀劃策，大敗楚軍。析公臣也因為被誣陷逃亡晉國，在晉楚繞角之役中，勸說晉師夜圍楚營，是楚兵崩潰夜遁。雍子因為受到誣陷逃亡晉國，在晉楚鄢陵之戰(zhàn)中，為晉軍分析楚師利弊，晉國統(tǒng)帥欒書聽從其計，大破楚師，連楚共王也被亂箭射中面頰。申公巫臣因為和貴族子反爭奪美女夏姬，出逃晉國，全族被害，于是派兒子到吳國，教吳國人射箭駕馬，進攻楚國，使楚國東面橫樹強敵，屢遭騷擾。和楚王同姓的貴族伍子胥因為父兄被害，甚至干脆率領吳國軍隊滅了楚國的宗廟。由此可見，文化的認同，消除了民族的認同，韓非也不會例外。除非韓非是韓國王位的繼承人，否則他不可能對韓國有什么深厚的感情。而韓非到底是什么身份呢？ 雖然沒有多少證據(jù)，有的學者認為，韓非的父親，是一度有希望成為韓國太子的公子蟣虱，但是很不幸，蟣虱在競爭王位的過程中失敗了，只能倉惶出逃楚國，晚景凄涼。假設蟣虱真是韓非的父親，那么對韓非的性格或許會有較大影響，下面先講一講蟣虱爭位過程中的來龍去脈。 話說韓昭侯在位的時候，任用申不害為相國，推行法家的富國強兵之術，韓國國力一度有些起色，諸侯都不敢進攻韓國。韓昭侯也是韓非極為佩服的韓國先君，在《韓非子》這部書中，記載了不少歌頌韓昭侯的小故事。韓昭侯死后，韓惠王即位，重用他的兩個兄弟公仲、公叔。后來韓襄王即位，公仲期把持朝政，襄王中后期，公叔又接手國政。韓襄王在位十二年后，他的太子韓嬰忽然病逝。這件事沒什么陰謀，因為那時候沒有青霉素，不管是王公貴族還是貧民百姓，突然掛掉的機會是均等的，稍微一點細菌感染就可能讓人嗚呼哀哉。這里我要說幾句中醫(yī)不愛聽的話了，我承認某些中藥是有些用處，但中醫(yī)理論本身確實沒有什么科學性，對治病的幫助不大。要駁斥我的看法，必須回答我下面兩個問題： 1．為什么西醫(yī)在中國普及后，中國人的平均壽命從1949年的35歲，增長到2001年的72歲。 2．為什么中國古代的皇帝大多都活不過50歲，現(xiàn)在的領導人卻基本上能活到90歲以上。 要是回答不上我這兩個問題，還要叫囂中醫(yī)是國粹，那一定是腦積水，我覺得沒有討論的必要。以前我讀“三言二拍”這類明清話本小說的時候，常常會感到奇怪，因為里面寫到一個人，開始描述了很多，讓我以為是主人公，哪知接下來的敘述是，他們走在路上感受一點風寒就魂歸地府。后來想到，這才是生活的實情。總之，太子嬰也許是闌尾炎掛掉的，也許是別的什么病掛掉的。他掛掉了不打緊，但是他留下的太子這個空缺，卻不可避免引起了爭斗。覬覦這個位置的有兩個人：公子咎和公子蟣虱。 那時諸侯王的兒子，除了太子外的其他兒子都叫公子。咎和蟣虱這兩個人，名字都難聽得要命，大概一個經(jīng)常犯錯誤，一個很不講衛(wèi)生，喜歡在身上養(yǎng)一些蟣虱。我們也不知道誰年紀大，大概都有爭奪太子之位的資格。但是形勢對公子咎非常有利，因為韓國的執(zhí)政者公仲支持他。蟣虱因為曾在楚國當過人質，和楚國有些感情，所以楚王決定送給蟣虱三座城池，表示支持蟣虱。公仲見勢不妙，邀請一向要好的齊國，發(fā)兵準備驅逐蟣虱。這時蟣虱的心腹部下勸蟣虱先下手為強，殺死公仲。蟣虱不肯，說：“打起內戰(zhàn)來，國家必定分裂。”部下說：“齊師一來，你的命都沒有了，哪里還有心思管國家分裂不分裂。” 但是蟣虱是個頑固的愛國者，堅決不從，結果齊國軍隊一到，果然將蟣虱的支持者消滅。公仲也想殺死蟣虱，手下人勸他說：“只要蟣虱還活著，公子咎擔心他咸魚翻身，就會重用你；如果蟣虱死了，你在公子咎眼睛里就一錢不值了。”公仲一想也是，就故意放跑了蟣虱。 可見蟣虱和公仲相比，前者還要高尚一些，究竟他寧愿獻出自己的生命都不肯打內戰(zhàn)，而公仲是個十足庸俗的老官僚，他執(zhí)政才不管什么國家利益，只要自己有利益，就寧愿放跑敵人。蟣虱出逃，還是逃到了楚國，楚國人想派了十多萬兵送他回去爭位，但是不巧很快楚國被齊國擊敗，蟣虱最終沒有回到韓國，韓國立公子咎為太子，后來即王位，稱為韓釐王。 假如韓非真是蟣虱的兒子，那他心里一定挺郁悶的，而且像公仲這樣，只管自己利益，不管國家利益的行為，正是韓非一生最為痛恨的，也是韓國衰弱的根源所在。假如韓非真是蟣虱的兒子，因為他的出身，也一定會被韓釐王摒棄于朝政決策之外。這樣的話，韓非也自然不會對這個國家有什么認同。于是，他也把目光投向了強大的秦國，也許秦國才是他這樣滿懷憤懣的才子發(fā)揮才干的地方。于是，他筆走龍蛇地在青黃的竹簡上寫下了有可能是他一生中的第一篇文章：《初見秦》。 也許上天總是仁厚的，韓非雖然口才不好，文筆卻是一流。在《初見秦》這篇文章中，韓非熱情謳歌了秦國的強大，說秦國的地理位置和國家賞罰制度，都是天下第一的，但是秦國的大臣不夠忠心耿耿，而是以權謀私，白白放過了幾次一統(tǒng)天下的機會。比如前278年，白起率領秦軍大破楚國，攻占了楚國的國都郢，楚國君臣瘋狂逃亡到陳縣。如果這時秦國發(fā)揚“宜將剩勇追窮寇”的精神，一直追擊不舍，就可以滅亡楚國。楚國一亡，齊國和三晉都將無所作為。可惜秦國竟然引軍撤退，讓楚國緩過氣來，重新收拾散兵，收復了一些故地，和秦國為敵。公元前273年，客卿胡傷率領秦軍在華陽擊破韓、趙聯(lián)軍，斬首十五萬，魏將芒卯逃走，魏國獻上南陽之地給秦國求和。這個時候如果秦國不答應，就可以趁勢擊滅魏國，可惜秦國竟然和魏國講和，讓魏國茍延殘喘到了今天。公元前260年，趙國悉全國之兵，和秦國相持于長平之下，爭奪韓國的上黨郡，秦將白起大破趙軍，殺趙將趙括，坑殺趙降卒四十萬，趙國從此一蹶不振。當時如果秦國已經(jīng)占領了趙國代四十六縣，上黨七十縣，完全可以攻破邯鄲，滅亡趙國。趙國一亡，其它五國也會相繼走上絕路。可是秦國竟然引軍撤退，和趙國講和，喪失了統(tǒng)一天下的大好良機。這些都因為秦國還有缺點的緣故。秦國雖然法令完備，執(zhí)行良好，但秦國的大臣都不夠忠心，他們仗著秦國的富強，用秦國的兵馬在外面為自己牟取私利。韓非由此勸諫秦王，要懂得任用大臣之術，讓大臣盡忠為國。這些治國之術，需要自己來教秦王，如果秦國肯聽從，一定會獨霸天下，如果無效，他情愿向秦王獻上自己的腦袋。 為什么韓非會說出這樣不愛祖國的話呢，說明韓非對自己的祖國已經(jīng)完全絕望了。反正自己在祖國說話也沒人聽，自己沒有權利，就不是自己的國家，自己有什么理由去愛？只是離開自己的國家，又能去哪里呢。于是，痛苦的韓非只好寫文章，于筆墨間尋找自己的心靈慰籍，這些文章被后人編成文集，取名叫《韓非子》。 雖然對國家絕望，但是韓非還是沒有喪失最后一點希望， 自古以來，理論和實干一直是不可調和的兩個矛盾。理論家一般不懂得實干，原因是什么，按照古人的理論，那是說不出來的。現(xiàn)在，則可以名之為性格悲劇。 我覺得最好笑的理論家就是韓非。 他曾經(jīng)寫了一篇《難言》，勸說韓王接受自己的主張。在這篇文章中，韓非滿懷委屈地訴說了自己有志不得騁的苦惱，列舉了有關臣下向君主進言的種種困難。他說，如果臣下向君主進言時，文采風流，洋洋灑灑灑，就會讓君主覺得華而不實；敬慎恭厚，鯁直堅固，則會讓君主覺得笨拙不敏；多用一點排比句，則會被認為空虛無用；不用排比句，直言說事情的大概，則會被認為沒有口才；直率不隱，涉及君主的寵臣，則會被認為胡說八道，有誣陷之嫌疑；博大宏通，深微難測，則會被認為夸夸其談，缺乏實干之能力；通過家常里短，雞毛蒜皮的故事來闡明宗旨，則會被認為鄙陋不堪；順著君主的意思來，毫無違逆，則會被認為貪生怕死，諂媚阿諛……總之，要想成功地勸告君主實在太難了。 其實，這些話正好說明了韓非的書生特征。真正的諂媚之臣，是不會有那么多理論的，也列舉不出這么多深奧復雜的言辭。只有結巴佬韓非，因著他那濃重的自卑感，才會在上書之前患得患失，想得這么復雜。 |
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