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為什么悟后起修？ 許多已修行證道的古大德、善知識曾言道：“開悟之前，無論你修何法門，如何用功，都跳不出盲修瞎煉的范圍”。 因為“覺者為佛，不覺者為凡夫”。由此可見，成不成佛的關鍵所在是覺不覺悟。這就為我們點明了成佛的關鍵首先是覺悟。 真正的修行，是要按照宇宙真相以及它所包涵的宇宙規律為標準，來修正自己不符合宇宙真相及規律的各種習氣，使自己的世界觀、宇宙觀更貼近宇宙本性，最后達到與本性合一。 因此，真正的修行就是改習氣，改不符合本性的意、言、行。修行就是修清靜心，斷分別心，立平等心。 但是，未開悟之前的修行者，不知道宇宙的真相及規律是什么，沒有明確的修行標準，更不知道自己有哪些習氣是違背宇宙本性的，又如何談的上修行呢？ 因此古人云：“修在悟前，非真修也”。 不僅如此，許多修行者，由于以自己的分別心來理解本門經典，難免解錯悟偏。如果修行者再加上執著，不僅談不上修行，反而造了更多更大的業障。 因此古人云：“地獄門前僧道多”。 ==================== 怎么修？開悟后怎么在世間運用？ 開悟僅僅是“信、解、行、證”中的“解”，“行”才是剛剛開始進入正修階段。 開悟后才剛剛悟透宇宙真相，自己多生多劫養成的各種習氣，只有在開悟后才能覺察到。此時才能進入一個長期的改正自己習氣的階段。因此，開悟后才剛剛開始進入正修階段。 悟透了宇宙和生命的真相既是初步開悟。開悟后心明眼亮，不再迷惑，達到了理無礙，因此，開悟即為明心。 見性是指開悟后，在世間一切事物中的運用。性無形無相，看不見摸不著，只能表現在各種作用上，故謂“性顯在作用”。 當你把悟透的宇宙真相，開悟的真實智慧能靈活變通，隨緣不變地運用在各種事物中，達到了理事無礙、事事無礙，對樣樣事物都能證道才為“見性”，見性才能成佛。 ================ “隨緣不變”是本性智慧在世間運用的體現 隨緣是在隨因緣起用萬事萬物的作用，而不是攀緣去動念起用。 不變是在把握真空，心不被外界事物所牽，時刻保持在如如不動的真空本性之中，而又隨緣起各種妙用。 如在任何事境中都能把握隨緣不變，才算見性證道，見性成佛。 =============== 順其自然與隨波逐流的區別： 佛法中順其自然（即隨緣），是指明了宇宙本性后，隨著當下的因緣，以分別智為基礎（詳見昨日文章），依照真我本性和正知正見，啟用萬事萬物的作用。 而且事前不動念，事中不求果，事后不牽掛，雖盡心盡力盡責，但不牽不掛不留戀，只管耕耘不管收獲。無掛礙，無恐怖，得大自在、大超脫。 隨波逐流是開悟前，在各種誘惑下，隨順自身的習氣和欲望，放縱身心，其結果必然是造業墮落。 佛文網摘－覺悟之路成佛之道 |
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