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——讀王開嶺《精神自治（修訂版）》 王開嶺，無疑是一位具有啟蒙主義情懷的作家。在他的筆下，無論國家與個人，自然與人類，戰爭與和平；也無論成人與兒童，正義與邪惡，生與死，他涉及的每一個領域，無不以“人”為出發點，流露出“尊重人權”、“敬仰自然”、“熱愛綠色”的生命理念。在一個人格干癟、信仰缺失、精神萎靡的當代，他的作品猶如一道耀眼的光芒穿過黑暗的閘門，讓人神清氣爽，精神明亮。 人是什么？歷代先賢大哲作了無數次探索，其中要數德國啟蒙主義大師康德的論述最為精辟，他認為：“在浩瀚的宇宙，在廣袤的世間，天大地大，什么東西能夠大過人命？在萬事萬物中人的生命是第一位的，人的生命永遠擺在第一位！” 在人類發展史上，漠視生命的現象時有發生。王開嶺在《是“國家”錯了》一文中，談到了法國歷史上著名的“德雷福斯案”。1894年，軍方懷疑35歲的陸軍上尉德雷福斯向德國人出賣情報，軍事法庭判以“間諜罪”和“叛國罪”逮捕了德雷福斯。一年后，與此案有關的真兇落網，證實德雷福斯清白。然而，軍方仍無意糾錯，因為“國家尊嚴和軍隊榮譽高于一切，國家不能向一個‘個人’低頭”。結果，真正的間諜獲釋，而德雷福斯則“為了國家利益”繼續充當替罪羊。 無獨有偶，在《一個人的遭遇》一文中，我們讀出了生命的窒息感，為什么一份早已宣判為無罪的公文，竟然拖延了整整17年才到達受害人的手中，以致周永臣脆弱的神經無法承受這一現實，精神恍惚，萬念俱灰。在接到通知的月底，他懸梁自盡。我們要拷問的是，為什么一個蒙受冤屈長達35年的生命，沒被當年的罪名壓垮，卻被遲到的一紙清白魂歸黃泉？他的死，分明是對人何以被輕蔑、被遺忘到如此卑賤的地步，生命何以被愚弄至此的強烈抗議。 誠然，與渾厚的集體相比，個人猶如一枚螺絲釘，微不足道。因此，王開嶺在《打撈悲劇中“個”》一文中重新定義了生命的價值：個體才是最真實的生命單位。他認為“任何生命都是唯一、絕對，其尊嚴、價值、命運都不可替代，生生死死只有落在具體的‘個’身上才有意義”。 遺憾的是，千百年來，我們被一再教導，個體是渺小的，微不足道的，任何重視或放大個體的做法皆自私可恥，唯國家和集團利益至高無上，為了“大”，必須時刻犧牲“小”。哲人梁漱溟一針見血地指出：中國文化最大之偏失，就在于“個人”永不被發現上。王開嶺的作品，無疑給我們大頭棒喝，使我們重新發現了“人”——尊重個體是尊重生命的基礎，亦是捍衛集體利益的根基。 不但如此，作者還在書中談到人性問題。對人性的尊重，也包含對一切生靈的敬重。在《大地倫理》一文中，一位叫茱莉亞的少女，為保護北美一顆巨大的紅豆杉，竟然在一棵18層樓高的樹上棲居了738天，直到該樹的所有者太平洋木材公司放棄砍伐。人性中善良在茱莉亞的身上熠熠生輝，是她的天真與善良挽救了一棵樹。一個孩子尚能如此敬重生命，我們大人更應該如此。 對比當下的國人，在人性方面非常值得我們思考。由于信仰的缺乏，人性的惡在商品經濟大潮中暴露無遺，普通人的私欲就無限膨脹，社會上流傳著這么一個順口溜：天上飛的，除了飛機不吃；地上爬的，除了火車不吃；水中游的，除了潛艇不吃；四條腿的，除了板凳不吃。事實上，他們什么都敢吃，簡直是飲食恐怖主義，以致于有人稱國人的胃稱為“恐龍胃”，是動物的墳墓。 面對如此丑陋的面孔，我們又該怎么辦呢？王開嶺在《“宗教感”：來自太空的偉大愛意》中提醒讀者：“是的，我們必須仰望點什么。必須時刻提醒自己：讓疲倦的視線從物面上挪開，從狹仄而瑣碎的生存槽溝里昂起，向上，向著高遠，看一看那巍峨與矗立，看一看那自由與遼闊、澄明與純凈……” 這個世界的啟示在荒野，王開嶺帶領我們奔向大地，找到了信仰之路。也只有在這個意義上，讓我們明白：人不光是物質，更是精神的，只有我們的精神自治了，個體生命才會更自由。 |
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