 （上接1月27日三版）民國年間，形意拳界把秘傳的《岳武穆王九要論》在一些形意拳家的著作中陸續附錄公布于世。如1919年李劍秋著《形意拳術》中附錄“岳武穆形意拳術要論”。1929年凌善清著《形意五行拳圖說》輯錄“武穆形意拳要論”。1934年，李存義述，董秀升編的《岳氏意拳五行拳精義》中也錄有“岳武穆九要論”。此三種版本，叫法雖有差異，但內容基本一致，出入并不很大。且都明確尊為岳飛之作。形意拳門一般簡稱《九要論》。雖然有人對此《九要論》也提出非岳飛之作的質疑，但在沒有確切的證據之前，我們仍尊重傳統，視為岳飛所傳。此《九要論》，在形意拳傳人中，一直受到高度重視，傳抄演練，對提高形意拳技，確有學習與研究的價值。后來，有的人干脆就習慣地稱之為《形意要訣》。據形意前輩傳言，岳飛原有完整拳譜，但已散失不全，現流落于世的僅此《九要論》而已。此要論不僅有氣論，動靜、三節、四稍、內五臟之詳說，而且，有身法、拳法、變化在心以及內外三合之論，岳飛上述拳理拳法和重視心意的思想作用，對后來姬際可創“心意六合拳”也產生了很大影響。 綜觀《岳武穆王九要論》中一系列拳法理論，精辟見解，雖歷經數十代，但至今仍閃爍著璀璨的光芒，在形意拳的傳承過程中，一代又一代地指導著研習形意拳的人們。這是老祖宗給我們留下來的寶貴的文化遺產。我以為，即使《九要論》不是岳飛之作，也是形意拳先師實踐總結出來內部流傳的拳譜，也是在岳飛思想的基礎上，或者就是岳飛的傳人，根據岳飛所傳，編纂整理而成的。既然能貫以岳飛之名，恐怕與岳飛也不無關系。不論《九要論》是否岳飛之作，岳飛是形意門的鼻祖，乃是大多數《拳譜》與形意前輩代代相傳留下來的。 其三，大多數《形意拳譜》著述，都尊岳飛為始祖。 較早始見于清乾隆十五年（1750年）的《心意六合拳譜》序言中這樣記述。“王諱飛，字鵬舉，河南湯陰人也……。當童子時，受業于名師，精通槍法，以槍為拳，立一法以教將佐，名曰意拳。”此說仔細分析一下，也是符合事實的。從歷史記載看，岳飛是精通槍法的，《宋史?岳飛傳》云，“岳飛曾左夾弓，右運矛，橫沖其陣，賊亂，大敗之。”《宋史?紀事本本未》云，“飛單騎丈八鐵槍，刺殺黑風大王，金人退走”。岳飛既然精通槍法，化槍為拳的說法是可能的。 清代晚期之后，至民國年間，形意拳達到了一個全盛時期，一些形意拳家紛紛著書立說。民間不僅流傳有“《岳武穆王心意拳譜》”、《武穆遺書》、《岳家拳譜》、《戴氏心意拳譜》等多種手抄本，而且，出版印刷了多種形意拳著述流傳于世，如孫祿堂的《形意拳學》《拳意述真》，李存義原述，董秀升編輯的《岳氏意拳五行、十二形精義》，劉殿琛的《形意拳抉微》、姜云樵著述的《寫真形意母拳》、《形意雜式捶、八式合刊》、寶顯廷著《形意拳譜》、高降衡著《形意拳基本行功秘法》、凌善清編輯靳云亭指導的《形意五行拳圖說》、薛顛的《形意拳術講義》、李劍秋著的《形意拳術》、靳云亭撰寫的《形意拳五綱七言論》、許笑羽的《形意拳圖解》、黃柏年著的《形意拳、械教范》等等，這些傳世之作的普遍流傳，不僅對普及傳播形意拳起到了積極的作用，同時，對于“形意拳相傳創始于岳飛”以及“岳武穆九要論”等歷代相傳的說法與拳論思想，也深深地扎根于民間形意拳傳人之中。 特別是頗具影響的名拳師的一些典型說法，更是在他們的后輩晚生及學生中代代傳抄，津津樂道。如曾在北京清華學校的國術教師劉殿琛曰：“宋岳武穆王精通槍法，及為元帥時，乃脫槍為拳，用以教將士，遂自成一道，為后日形意拳術之始。”曾任南京中央國術館編審處處長姜云樵先生也認為“形意拳相傳始于宋之岳武穆。”在李存義原述的《岳氏意拳十二形精義》附錄的“曹繼武先生意拳十法摘要”中也有“惟此六合意拳則出自宋朝岳武穆王。”這些具有代表性的著名武術大師著述形意拳歷史源流時，雖然也有“相傳”存疑之詞，但都基本認可“岳飛始創”之說。因此，尊岳飛為形意拳始祖，決非毫無根據的胡編亂寫。起碼是見過形意拳前輩收藏的《拳譜》抄本或聽老師口傳相授的。這些存世量極大的民間文獻，它不僅是我們重要的研究材料，而且是我們形意拳傳承的歷史依據。 其四，形意拳門歷代流傳“岳飛為鼻祖”。 不論傳承譜系流傳，還是形意前輩口傳，“形（心）意拳首創于岳飛，取名意拳”的說法，一直流傳至今。雖然沒有正史文獻的依據，但乾隆年以后，歷代拳譜與口傳都尊此說，也充分說明這一說法或曰研究成果，歷代拳家是認可的，是符合當時歷史條件和創拳過程的。形意拳門也絕非盲目攀附，依托名人，借以增重。筆者認為，寧可信其有。 明末清初，永濟人姬際可（龍峰）首創六合心意拳，相傳也是“得岳武穆五拳譜”“悉心研習其精義，以六合為法，以心之發動曰意、意之所向為拳，名曰六合心意拳”的。你能說姬祖師創拳與岳武穆王重視心意的作用無關嗎？你能舉出姬祖師不是尊岳飛拳譜的例證來嗎？如果說，姬祖師不是受岳飛重視心意作用的思想啟發與雙推手拳理拳法的影響，那么姬祖師又是根據什么創拳，受誰的傳承而自立六合心意拳一派的呢？ 我們從河南心意六合拳派系，祁縣心意拳派系，河北深州，山西太谷形意拳三大派系流傳的說法看，基本上都是尊岳飛為鼻祖的。河南心意六合拳馬學禮一系是姬祖師所授。所見資料如盧嵩高老師的門徒張兆元先生在“心意六合拳源流考”一文中述，“心意六合拳首創自 岳飛，集成于明末姬龍峰”。祁縣戴氏心意拳門，所傳古拳譜及先師口傳，都強調“戴承岳氏遺術”“心意拳之鼻祖為岳夫子，古名岳家拳。或曰心意拳首創于岳飛，取名意拳。”更是把岳飛推崇備至。河北深州人神拳李洛能（老農）在太谷縣始創的形意拳，無論河北派，還是山西派，都始終以岳飛為始祖傳譜。從河北深州市發現的民國廿一年十月為形意拳大師郭云深先生所刻的碑文看，不僅有“嗣得岳武穆王合義拳譜精練揣摩、深得義拳秘奧”和“于體操舊套中添設武穆義拳一科”等字句，而且，碑的右上角繪刻有“岳飛形象”。雖然碑文把“意”字寫為“義”字，但這也不難看出，河北李洛能先生的形意拳主要傳人也是尊岳飛為形意拳鼻祖的。這是值得我們非常重視，認真研究的有價值的史料。我們形意拳之鄉太谷縣，形意拳門的老前輩，一直到解放初期仍簡稱形意拳為意拳。而且，傳統的拜師儀式，一直都掛岳飛的像，都向岳飛的牌位叩頭跪拜，上香祭祖，并以岳飛精忠報國的英雄故事訓育后人。（未完待續） |
|
|
