  8.1尋根問祖拜謁泰伯 閻 澤 據報載，目前國家浩大的文化工程—《中國家譜總目》收信編篡工作已經正式啟動。尋根問祖，姓氏溯源，已成了華夏兒女的一項熱門話題。家譜、方志、正史被稱為中華民族歷史大廈的三大支柱。家譜所記載的主要根系，體現在血緣關系的延續上，并對同根同祖的海內外華人有著強大的感召力和凝聚力。 我們閻氏的幾位后裔，經過三年的征集、查閱、考究，對閻姓的來龍去脈初步理清了眉目。據《新唐書》所戴：閻氏家庭乃黃帝之后裔。黃帝至周武王間的子孫原姓“姬”。武王伐紂滅商建西周。武王封泰伯的曾孫仲奕于閻鄉為伯爵。仲奕的后代以地為姓，姓了“閻”。武王封仲奕為的是祭祀泰伯。所以閻姓的第一世應從泰伯算起，泰伯應視為閻氏的始祖。 公元2001年9月上旬，我們8位閻姓子孫從遼寧、山西、山東、河南、江蘇等地，聚集到蘇州市，開了第一次《中華閻氏通譜》編委會議。在此開會，原想到蘇州閶門內拜謁泰伯廟，不料沒有尋到。好在與會的江蘇省代表閻政提供信息，說是無錫就有“泰伯墓”和“泰伯廟”，于是我們去無錫尋根拜祖，瞻仰了泰伯廟和泰伯墓等文物古跡。 那天上午，天氣很隨人意，晴朗無云，氣爽輕松，但當我們瞻完“泰伯廟”尋往“泰伯墓”時，剎時陰云飛至，飄灑下幾點雨來，許是老天為我們向泰伯始祖所致的哀淚吧！ 根據“史記”等史料，開發江南、傳播南北文化，揭開無錫歷史序幕的第一人為泰伯。無錫是先古文化的發源地，在3200多年前，這里建立了三角洲的第一個文明古國—“勾吳”（即吳國），其國都在梅里（今錫山市梅村鎮），創建古吳國的始祖是泰伯。孔子在《論語.泰伯》篇云：“泰伯可謂至德也已矣，三以天下讓，民無德而稱焉。”司馬遷在“史記”中把泰伯列為“世家”之首。 有關始祖泰伯的許多美妙傳說和故事，至今仍在民間廣泛流傳，千古不滅。泰伯的身世從頭說起。當時在陜西謂水流域岐山下周原地方（今陜西省岐山縣）的周太王古公亶父（約公元前十二世紀）有三個兒子：長子泰伯、次子仲雍，三子季歷。泰伯勤奮好學，為人寬厚，孝敬父母，和睦兄弟。季歷生個兒子名昌，從小聰慧過人，才華出眾，深得周太王的歡心和寵愛，太王想把王位傳給小兒子季歷，再傳其子姬昌。太公曾說：“我世當有興者，其在昌乎！”（“史記”卷四“周本記”） 泰伯聞太公之言，為成全父親心愿，避免龍蛇之爭的禍害，決定讓位于三弟季歷，并說服二弟仲雍，準備了馬匹、行李和一些干糧，趁父親生病的時候，托言往衡山采藥，離開了周原，奔走了三千多里路，來到了長江以南太湖之濱的無錫梅里（今梅村鎮）避居下來（史稱第一讓）。不久，周太王病逝，泰伯與仲雍奔喪回來，季歷與眾臣要求泰伯接位，泰伯不受，喪畢仍返江南，周國仍由季歷繼位（這是第二讓）。后季歷被商暗害而死，泰伯又返岐山奔喪，君臣們和侄昌再次要他繼位，泰伯仍不肯接受，王位便由其侄子姬昌繼承（即是第三讓）。史稱“泰伯三讓天下”。梅里人民尊稱泰伯為“讓王”。姬昌即后來的周文王。從此，中國進入了為時八百年的周朝。 泰伯在梅里住下后，引導當地人民挖河渠，興水利，養蠶桑，種稻谷，斷發文身，開發荊蠻，使梅里的經濟和文化得到了訊速發展。泰伯教化鄉民改“半生為食”為“全熟為食”，改“搭棚為窩”為“建村立巷”，建立了著名的江南第一村—“荊村”和江南第一巷—“蠻巷”。人們采用“以石為紙，以炭為筆，以歌為教”，創作的“公劉”、“七月”等著名詩歌，成為“詩經”中的重要部分。不久，無錫梅里一帶各方面出現了飛躍發展的局面。泰伯受到當地居民的愛戴與尊敬，“歸之者千余家”。經過一段時間的議論與準備，大家一致擁立他做了國王，建立了一個號稱“勾吳”的蠻夷小國，開創了吳國的歷史。“史記”中“吳泰伯世家”記載：“泰伯之奔荊蠻，自號勾吳，荊蠻義之，從而歸之者千余家，立為吳泰伯。”于是，江南第一國雛形開始形成，世稱“勾吳”國。 吳泰伯讓王的崇高德行，深受歷代朝野文人學士、騷人墨客所景仰。唐代詩人皮日休寫了七絕一首：“一廟爭祀兩讓君，幾千年后轉清芬；當時盡解稱高義，誰敢教他莽卓聞。”明初建文帝被其叔父永樂趕出南京，來到泰伯墓時感慨萬分，寫了<題泰伯墓東壁>詩八句：“遠隱停騎泰伯鄉，仰瞻墓宇法先王；避荊不為君臣義，采藥能全父子綱；八百周基無足貴，千秋俎豆有余香；深慚今日爭天下，跺笑勾吳至德邦。﹄。三千多年來，歌頌泰伯及梅里、勾吳的詩歌，有記載的不下三百首。 泰伯四十多歲到梅里，教化鄉民四十九年，九十五歲壽終。泰伯生于農歷正月初九，卒于農歷三月初三。為紀念泰伯的“三讓”高風亮節和開發江南的豐功佳績，從漢代起，人們分別在泰伯建吳和開拓的梅村鎮，以宅為祠和廟，在鐵山上建造了泰伯墓—皇墳，在伯瀆港南立廟，稱“讓王殿”。中華民族向來有尊祖敬祖的優良傳統，每逢泰伯生日和忌日這兩天，一二十萬村民從四鄉八鎮趕游泰伯廟，焚香參拜“讓王爺”，家家戶戶置辦酒肴赴泰伯墳地隆重祭奠。 泰伯葬在鐵山，人們把鐵山改為“古皇山”。泰伯墓又稱泰伯墩、皇陵。據傳，西漢高祖五年（公元前202年），在墓地建過一塊漢白玉墓碑，上刻著五綹長發的泰伯神像。劉邦御筆題寫“至德吳公泰伯神像”八個篆體陰文。吳族對碑奉為珍寶，防人偷盜，暗把白玉碑埋葬土中。東漢永興二年（公元154年）就下令由吳郡太守糜豹修建泰伯墓，擴建為皇陵。東晉明帝太寧元年（公元322年）時，在墓南建廟。清康熙十二年（公元1673年）重修。泰伯墓坐北朝南，朱黃色的護墓圍墻，逶迤四周，氣墊雄偉。墓區前為東西狹長的“月牙池”。池北是欞星門（即墓門），是座花崗石坊，面闊三間，石坊上有云頭、云尾和沖天柱。明間綠色花崗巖石做成的絳環板上，鐫刻著宋哲宗元祜七年（公元1092年）御書“至德墓道”四個正楷字。中門的上面放有橢圓形的火焰珠，其中嵌篆體“古皇山”三字。傳說泰伯墓內設有地道，直通常熟虞山仲雍之墓，為兄弟來往之通道。第二進是戟門，即供祭祀用的泰伯享堂。堂建于清嘉慶二十三年（公元1818年），面闊三間，單檐歇山式，磚木結構，頂覆筒瓦，吻獸屋脊，享堂中泰伯刻像現已恢復了塑像。中門堂上高懸清高宗乾隆題“三讓高蹤”匾額，紅漆為底，包有金花龍紋。前廊的石柱上刻有金匱知縣齊彥槐撰寫的一副陽文楹聯：“志異征誅三讓兩家天下；功同開辟一杯萬古江南”。享堂后面拾級布為拜壇，再上為月臺，正中屹立明朝刻的陰線雙鉤“泰伯墓”三個篆字的四棱石碑，周圍包云龍紋，兩測面鐫有兩篇《泰伯墓碑記》。再進，為石砌塋域羅城。大門左右設望柱兩根，頂端各塑蹲獅一只，居高臨下，雙目怒睜，顯出它們履行守墓職責之嚴肅表情。正中為青石筑砌的封土墓墩，現改水泥封頂，墓高一丈四尺，周圍三十五步”。墓南立青石碑，刻陰文楷書“泰伯墓”三字。墓由下而上，用平臺、臺階、磚街將各個單體建筑和石刻等連結一體，全墓占地約三市畝，該墓歷代都有維修，現保護較為完好。一九九八年秋鴻聲鎮人民政府在上級同意及國內外吳氏宗親支持下，著手擴建泰伯墓工作。以圍山河為界，復建平行三頂“香花橋”、石牌坊“戟門”為頭山門，入內左右排列石翁仲、石羊、石馬、石龜等。在甬道中間建造一座19.99米（象征1999年）高的“仰止閣”，內鑄造一尊巨大的泰伯銅像。兩廡間還建造“宗會堂”、“懷德堂”及“御碑亭”等，宗會堂內塑“至德”、“濟陽”、“六桂”三堂中包括吳泰伯在內的十二名姓氏泰伯后裔先祖像。墓區面積由原來的3畝擴大到23畝，基本恢 復唐代盛世時的原貌。泰伯墓為國家及太湖風景區內的一個重要景點，江蘇省列為文物保護單位，將爭取列入全國文物保護單位。 泰伯廟始建于東漢永興二年（公元154年），在泰伯舊宅建廟，是漢桓帝劉志敕令即為祠。北宋元祜七年（1092年）詔以“至德”額其門。據“吳氏統譜”載：“明洪武十年（公元1387年），為了方便祠事，將泰伯廟遷建于無錫內婁巷，簡稱“婁廟”。弘治十三年（公元1500年）知縣姜文魁以廟貌弗稱，乃募集這里仗義者，得相助，仍將廟復建于梅里舊址，清代也多次修建。1983年-1986年，無錫縣人民政府進行了一次大規模的整修，并重建大殿與武門之間的甬道，立一萬年寶鼎與香爐，廟宇煥然一新。 梅里泰伯廟位于梅村鎮伯瀆港南岸。是一座歷史悠久、規模宏大、保存較好的古建筑。同治十二年（公元1873年）重建德洽堂時，仍保持了明代古建筑的形制，面闊五間，單檐歇山頂，殿內有楠木柱十四根，石柱二十四根。石柱裸露，木柱皆飾朱漆，壁內嵌有歷代碑記十三塊。正中有泰伯塑像，高4.5米，頭戴冕冠，身穿十二章紋漢以前帝王服飾。殿前月臺上置有萬年寶鼎。兩測東西廡，塑有泰伯以后二十五位吳王像和五名與吳有關的歷史名人像，神態各異，栩栩如生。廟內有泰伯井，欞星門前有單孔青石牌坊一座，上刻孔子為泰伯廟題寫的“至德名邦”四個大字。乾隆皇帝為泰伯廟正廳橫匾書寫了“三讓高蹤”。歷來人們把山東的“孔廟”稱為北方第一府，而把江蘇無錫的泰伯廟”稱為南方第一家。另外，蘇州閶門內也有建造的泰伯廟，但現已失蹤。 改革開放到現在，國內外有60多家報刊近300次報道了無錫梅里的泰伯和吳文化。多年來，到梅村、鴻聲等鄉鎮朝拜吳泰伯，考察吳文化的已有80多個國家和地區，聯合國一國際組織近萬名官員、專家也曾前來考察、參觀。新加坡、泰國、菲律賓、日本等國家和地區，聯合國一國際組織近萬名官員、專家也曾前來考察、參觀。新加坡、泰國、菲律賓、日本等國有以“泰伯”、“梅里”等命名的廠礦、商店和文化團體。美國唐人街有“泰伯店”和“泰伯俱樂部”。泰伯的英名、梅里的聲譽，不僅傳遍了五湖四海，而且傳響了五大洲四大洋。 2001年9月上旬赴蘇州參加《中華閻氏通譜》編委會議時，瞻仰泰伯墓廟后寫成。 閻 澤 于山西春雷銅材廠叟馬堂 2001年10月 |
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