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小楷臨摹要點 1、小楷總體屬于帖學，如能參以漢魏筆意體勢及敦煌寫經之率意，會增加蘊藉雋永之筆致。 2、小楷的用筆尤以能見鋒穎為高妙，這就要求處理好“清”與“腴”的矛盾統一?！扒濉笔侵改珶o散漫而鋒穎秀發；“腴”是指筆姿含蓄而字勢豐妍。亦清亦腴，則骨血溫潤，醇雅沖和，可入古人堂奧。欲小字有大氣象，必重墨氣，既要筆致沉重，又要點畫分明，寫出新意。
3、要抓住其大巧若拙的字態、古雅樸茂的點畫和清和簡遠的氣韻等藝術特點，用筆輕落輕收，結體橫向取勢。關鍵是要掌握小楷“疏朗停勻、寬綽有余”的總體特點。
4、要做到“小字當如大字”，除要寫得疏朗停勻、寬綽有余外，還要象高二適先生說的小字要多墨氣，要筆跡使轉分明，如見毫發，要四面八方俱著墨力。 5、小楷與大楷迥異，大楷先從點畫要求入手，小楷則以結字為首要。小楷以其小，每筆的走向、筆畫與筆畫之間距，有的間不容發，要求每筆都具姿態確非易事。若要筆畫多變化，運腕為緊要。高二適先生曰；“小楷亦純乎運腕，一涉指功即不能成?！惫逝R習時應致力提高運腕功力，使起伏頓挫分明，極力控制不假指功之技巧。 6、小字與大字迥然不同，不能互視為放大或縮小。大字本身易于恣肆縱放，若過分或曰一味縱放，則會流于輕率松散，而無深刻沉著之趣，故大字宜放中有斂；小字本身收斂，若一味收斂則形拘筆滯，也會失于輕糜，故小字宜斂中有放。由此可知二者有質的不同，寫時應仔細斟酌。 隸書臨摹要點 1、“方勁古拙，如龜如鱉”。隸書是從篆書演變而來的，使漢字從原來的單一的筆畫發展成為多變的筆畫，把篆書圓轉筆畫變為了方折，所以有篆圓隸方的說法，而隸書是比較古老的字體，它的筆畫要寫得古樸、蒼老，給人一種滄桑殘缺美，方勁古拙道出了隸書的概貌。篆書和楷書多取縱勢，形狀成豎長方形，使筆畫縱向延伸；而隸書字形較扁，筆畫向橫的方向發展，用扁形動物龜、鱉比喻隸書字身的形狀最恰當無疑。
2、“蠶頭雁尾，筆必三折”。指的是隸書特有的橫畫波橫，寫波橫時先用逆鋒向左行筆，再往左下按筆，然后慢慢提起向右運行，這就是平出；最后寫挑腳時，筆峰向下按，再慢慢提起，向右上挑出，形狀好似大雁之尾，一般為露鋒收筆。在波橫需要變化時，雁尾也可輕挑出，使筆尖拖長，產生秀氣美，如清代鄭簠的隸書的波橫。寫挑腳應采用提引的方法，這樣筆勢舒展自然；不能“扭甩”出去，否則搖擺、輕浮。筆必三折概述了隸書的筆畫要注意落筆、行筆、收筆三個步驟，亦稱“三折法” ，藏鋒逆入，有的用“回鋒” ，有的用“停駐”。 《史晨碑》 3、“雁不雙飛，蠶無二色”。如一個字有兩筆或兩筆以上的橫畫，只能把其中的一橫寫成波橫，其余寫成平橫，這就叫“雁不雙飛”。蠶無二色是指起筆的蠶頭寫法不能相同，要有輕重、肥瘦變化。在練習隸書中，應做到以下幾點：①上下兩橫不能都寫成波橫，形成“雙飛”，應將其中一橫寫成平橫。②多筆橫畫不能都寫成波橫，呈“一路飄飛”，波橫只能保留一筆，其余寫成平橫。③上下出現兩個捺筆，稱為“二捺”，應將其中一筆改變筆形，保留一個捺筆。④波橫與撇捺共用，也屬于“雙飛”，應將波橫寫成平橫，保留撇捺。⑤包圍結構的筆畫不應有挑勢，不要隨意挑出。 “點畫俯仰，左挑右磔”。隸書的筆畫以方折伸開，中宮收緊，撇、捺、彎勾放縱，體型方扁為結體的基本特點。隸書字型的方扁取橫勢，很多筆畫對稱的展開，撇捺的組合猶如“雁展雙翅”，俯仰勢增強。
4、“重濁輕清，斬釘截鐵”。隸書派生出了8個基本筆畫和更多的變化筆畫，他們的筆畫變化多端，粗細不一，重的筆畫要寫得飽滿，輕的筆畫要寫得秀氣。隸書用筆時，有較好的力量和自然的節奏，從微小的動作中流露出筆意，但須寫出方勁有力的效果。
行書臨摹要點 1、學習行書以臨摹《圣教序》為宜。要把握此帖的藝術風貌和特征，如筆致遒潤儒雅、字態俊麗秀逸、氣息中和怡淡等，其用筆內掖收斂，線條瘦硬勁挺，點畫的組合、偏旁的揖讓、牽絲映帶、筆勢字勢等純出自然。通臨時注意糾正線條拖沓纖弱，即骨不健、氣不暢、墨不沉等通病。在通臨的基礎上，就要打好攻堅戰，從字型、字勢，筆型、筆勢及筆畫的粗細對比、墨色變化（可參照蘭亭墨跡）等方面，一個字一個字地過關。要在背字型上下功夫，達到在創作作品時如囊中探物般的熟練程度。
一件作品水平的真正高低，甚至可以說書法的內行與外行的區別，往往取決于細微的一點點上，所謂“纖維向背，毫發死生”是也。所以臨寫時一定要特別注意細節，包括筆畫位置、粗細長短搭配、字形大小、墨色濃淡枯濕、筆畫及字形的揖讓、呼應關系等，哪怕是細微的變化也不放過，以訓練、提高自己的眼力。有了《圣教序》的基礎，學《蘭亭序》就容易得多，并重點學章法、貫氣及細微之處；然后再學王之諸手札，學習王羲之怎樣因字賦形、因情謀篇等等。
《蘭亭序》 2、從某種意義上說臨帖是臨書者理解力和功力的總和。臨帖要堅持讀、摹、臨三結合，讀以得其趣，通過讀將范本中的點、畫、構、勢、結體等特點深深印入腦海中；摹以得其形，字之神韻不能離開結構，在讀的基礎上就要專心致志于字跡中，記準各種字型；臨以得其意，經上兩步的努力，這一步就會如魚得水，再略參己意，發韌自己的積累，進入準創作。
3、對于“氣”的貫通和“勢”的生發的學習，當然與熟練程度有關，但關鍵是要有這個觀念，無論是“讀”、“臨”或“創”，有無這個觀念是大不一樣的，可從古今書論中找這方面的論述，仔細閱讀體會。
《閑者帖》釋文: 閑者一兩段事，雖無參于興廢，然殊使人恨事周令自，雖然以使君明練，每思之，故可尠敗也。 4、黃庭堅行書筆勢縱橫，點畫開張，雖是輻射式結構，但并不疏松；體勢欹斜，但并不傾倒?！端娠L閣詩卷》是其晚年代表作，以上特點都有充分體現。臨寫時需注意體察黃所追求的“筆中有物”的內涵之美，或曰“氣韻”相勝。
5、學行書選擇米芾《蜀素貼》起步還是比較高的。要臨好此帖，首先要對米芾書法的總體特點有所了解，牢牢把握住此帖的藝術特點，然后對其用筆、結構、章法及墨法等，都要一一仔細研究，特別是用筆的特點更要細究、掌握、記熟、會用，改變自己的用筆習慣；對字型要背下來，達到創作時能熟練運用的程度，切忌只臨個大概。米芾腕力充沛，筆鋒詭異，筆致滋潤華麗，非常講究筆力和筆勢。力倚勢所生，勢因力而彰，因此骨力遒婉，筆勢酣暢。
1、草書分為兩類：一是章草，即隸之草；二是今草，即楷之草，理當與行書屬同一層次?？癫輰俳癫?，若行書為“走”的話，小草即為“跑”，狂草就是“狂奔”。草書從字法到筆法結構都有嚴格的要求，只有由淺入深、由易到難、由平正入險絕，循序漸進，并經過長期的字法和技法訓練，才能真正掌握和學好這門藝術。
2、王羲之的《十七帖》是以真書筆法寫草書，作草如真，故其筆致遒媚，結構精嚴，看似簡單，下筆后方知其難。認真學習有關此帖藝術特色的介紹文章和資料等，使自己對此帖用筆、結字、章法、情趣等技術和藝術特點有一個深刻了解和把握，察之尚精，擬之貴似。
3、《書譜》字數多成草軌跡鮮明，易于循其法繩。臨習《書譜》應將俊逸瀟灑，峻拔鋼斷的用筆，縱橫暢達、遒婉堅勁的筆勢表現出來，特別是在用筆上的中側并用、提按分明、頓挫有度所產生的質感和節奏的“蛀蟲效果”，尤為精妙?？梢赃x擇有代表性、認為精彩的幾個字或幾行字，從筆形筆勢、字型字勢等分析透、理解深，并能用自己的筆將所認識到的風格特征惟妙惟肖地表現出來。此時不要擔心個性不強，只要有了這個根基，就會有目的地選擇其他經典，有選擇地吸取能完善豐富此類風格的營養，久而久之必可使自己的作品既深具傳統意趣，又較為明顯地表現出自己的個性來。
4、臨習懷素《自敘帖》，對該帖清健的筆姿、瘦勁的筆調表現出的圓轉矯健的線條，以及奔放流暢的體勢和恣意放縱的布局等都要有所體現。此帖自始至終以中鋒出之，力貫始終，滯流失度、提按有致所產生的篤實、遒健的線條力感，也都要表現出來。
5、草書創作要有一定的氣勢，字法準確，用筆大膽，敢于放開寫，并注意墨色變化，過渡得自然，有節奏感。注意防止用筆潦草不沉實、筆畫交待不清、送筆“過”或不到位、出現滯筆等，特別是轉折處的提筆。要加強對經典法帖的臨摹，強化字法和技法訓練，在大氣中求精到，走由生到熟、由熟到巧、復歸于生、由法到意的路子。
6、由于草書的意多于法，載情性特強，因此習草還需注意字外功夫。因為書寫者往往在瞬間揮灑中下意識地將自己審美、修養、情緒表現出來，所謂“書如其人”此時表現得最為充分，故習草更需提高藝術修養。 書法理論的精髓一、字如其人/立品為先 ● 書畫清高，首重人品，品節即優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。清.松年《頤園畫論》 ● 立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。清.王妤 ●且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。 張沅《石濤畫語錄》 ● 古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟其手，必先修諸德以熟之以身，德而熟之以身， 書之于手，如是而為書焉?！稌ㄈ丁?/p> ● 學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。清.劉熙載〈藝概〉 ● 凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。唐.張彥遠〈法書要錄〉 ● 夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。東漢.蔡邕〈石室神授筆勢〉 ● 正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。明.項穆〈書法雅言〉 ● 故書也者，心學也；寫字者，寫志也。清.劉熙載〈藝概〉 ● 學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權曰：心正則筆正。明.項穆〈書法雅言〉 ● 書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。書尚青而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁， 亦但為他人寫照而已。清.劉熙載〈藝概〉 ● 得時不如得器，得器不如得志。唐.孫過庭〈書譜〉 品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。清.朱和羹〈臨池心解〉 ● 凡善書畫者，未有不品學兼長，居官更講政績聲名，所以后世貴重。清.松年〈頤園論畫〉 ● 筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。清.劉熙載〈藝概〉 ● 手與神運，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身。宋.朱文長〈續書斷〉 ● 欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙，心神不正，書則欹斜；志氣不和，字則顛仆。唐.虞世南〈筆髓論〉 ● 故書也者，心學也；寫字者，寫志也。清.劉熙載〈藝概〉 ● 學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權曰：心正則筆正。明.項穆〈書法雅言〉; ● 書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。書尚青而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已。清.劉熙載〈藝概〉 ● 得時不如得器，得器不如得志。唐.孫過庭〈書譜〉 ● 品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。清.朱和羹〈臨池心解〉 ● 凡善書畫者，未有不品學兼長，居官更講政績聲名，所以后世貴重。清.松年〈頤園論畫〉 ● 筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。清.劉熙載〈藝概〉 ● 手與神運，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身。宋.朱文長〈續書斷〉 ● 欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙，心神不正，書則欹斜；志氣不和，字則顛仆。唐.虞世南〈筆髓論〉 ● 覽田天地之心，推圣人之情，則疑論之中，理俗儒之諍東漢.趙壹《非草書》 ● 喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則字平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗亦有深淺，變化無窮。元.陳繹曾〈翰林要訣〉 ● 人貌有好丑，而君子小人之態，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而軍君子小人之心，不可亂也。蘇軾《書論》 ● 高韻深情，堅質浩氣，缺不可以為書。 清.劉熙載《藝概》; ● 夫書者，英杰之馀事，文章之急務也。雖其為道，賢不肖皆可學，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！宋.朱文長〈續書斷〉 ● 夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發，蘊之為道德顯之為經綸，樹之為勛猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡。明.項穆〈書法雅言〉 ● 人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。明.項穆〈書法雅言〉 ● 故以道德，事功，文章，風節著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。清.朱和羹〈臨池心解〉 二、臨摹入門/循序漸進 ● 初學不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。清.周星蓮《臨池管見》 ● 唯初學者不得不摹，亦以節度其手，易于成就，皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然后可以摹臨。南宋.姜夔《續書譜》 ● 麓臺云：畫不師古，如夜行無燭，便無入路。故初學必以臨古為先。清.秦祖永《繪事津梁》 ● 學書之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔破管，書破紙，方有功夫。明.解縉《學書法》 ●先學間架，古人所謂結字也；肩間架即明，則學用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。清.馮班《鈍吟書要》 ●臨池之法：不外結體，用筆。結體之功在學力，而用筆之妙關性靈。茍非多閱古書，多臨古貼，融會于胸次，未易指揮如意也。能如秋鷹博兔，碧落摩空，目光四射，用筆之法得之矣！清.朱和羹〈臨池心解〉 ● 故學書全無貼意，如舊家子弟，不過循規蹈矩，飽暖終身而已。清.錢泳《書學》 ●學書者，既知用筆之訣，尤須博觀古貼，于結構布置，行間疏密，照應起伏，正變巧拙，無不默識于心，務使下筆之際，無一點一畫，不自法貼中來，然后能成家數。清.馮武《書法正轉》 ● 先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古貼為緣，無論何貼，皆足以范我筆力。清.梁章鉅《學字》 ● 學書須步趨古人，勿依傍時人。學古人須得其神骨，勿徒其貌似。清.梁巘《平書貼》 ● 凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異既遷。清.梁章鉅《學字》 ● 取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。清.周星蓮《臨池管見》 ● 石湖云：學書須是收昔人真跡佳妙者，可以詳視其先后筆勢輕重往復之法，若只看碑本，則惟得字畫，全不見其筆法神氣，終南精進。南宋.陳槱《負暄野錄》 ● 石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。北宋.米芾《海岳名言》; ● 故凡得名跡，一望而知為何家者，而通篇意氣歸于本家者，真跡也。一望知為何家之書，細求以本家所習前人法而不見者，仿書也。清.包世臣《安吳論書》 ● 學書時時臨摹，可得形似。大要多取古書細看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路。北宋.黃庭堅《論書》 ● 凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。清.王淑《論書滕語》 ● 每習一貼，必使筆法章發透入肝膈，每換后貼，又必使心中如無前貼。積力即久，習過諸家之行質，性情無不奔會腕下，雖曰與古為徒，實則自懷杼軸矣。清.包世臣《藝舟雙輯》 ● 臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摩書易得古人位置，而多失古人筆意。 南宋.姜夔《續書譜》 ● 初學書類乎本，緩筆定其行勢，忙則失其規矩。晉.王羲之《筆書論十二章》 ● 又學時不在旋看字本，逐畫臨仿，但貴行，住，坐，臥常諦玩，經目著心。久之，自然有悟入處。信意運筆，不覺得其精微，斯為善學。南宋.陳槱《負暄野錄》 ● 且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤于終身。唐.張懷灌《六體書論》 ● 學古人書，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。清.梁巘《學書論》 ● 臨摹用工，是學書大要，然必先求古人意指，次究用筆，后像行體。清.朱履貞《學書捷要》 ● 不泥古法，不執己見，惟在活而已矣。清.鄭板橋 ● 臨摹古人不在對臨，而在神會，目意所結，一塵不入，似而不似，不容思議。明.沈灝〈畫塵〉 ● 自運在服古，臨古須有我。兩者合之則雙美，離之則傷神。清.王淑〈論書滕語〉 ● 吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。北宋.蘇軾〈論書〉 ● 學書一字一筆須從古貼中來，否則無本。早矜脫化，必規矩，初宗一家，精深有得。繼采諸美，變動弗拘。斯為不掩性情，自辟門經。清.梁巘《學書論》 ● 凡臨摹須專力一家，然后以各家總覽揣摩，自然胸中饜飫，腕下精熟。久之眼光廣闊，志趣高深，集眾長以為己有，方得出群境地。清.朱和羹〈臨池心解〉 ● 習古人書，必先專精議一家。至于信手觸筆，無所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家，到得似來，只為此家所蓋，枉費一生氣力。清.王淑〈論書滕語〉 ● 若但株守一家而摹之，久之必生一種習氣，甚或至于不可響遠。茍能知其弊之不可長，于是自書精意，自辟性靈，以古人之規矩，開自己之生面，不襲不蹈而天然入聲，可以揆古人而同符，即可以傳后世而無槐：而后成其為我而立門戶矣。清.沈宗騫〈芥舟學畫編〉 ● 只學一家，學成不過為人作奴婢；集眾長歸于我，斯為大成?！逗擦执庋浴?/p> ● 學書須臨唐碑，到極勁鍵時，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫成軟弱字矣。清.梁巘《學書論》 ● 今之學書者，自當以唐碑為宗。唐人門類多，短長肥瘦，各臻秒境；宋人門類少，蔡，蘇，黃，米，俱有毛疵。學者不可不知也。清.錢泳《履園叢話》 ● 舊他拓本與拓手精，則肥瘦不失，精神充足，而緊要在執筆得法，執筆不得法，縱令臨古人墨跡，皆無是處也。清.梁巘《學書論》 ● 古人學書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時隨人意。學書即成，且氧于心中無俗氣，然后可以作，示人為揩式。北宋黃庭堅《論書》 ● 故學必有法，成則無體，欲探其奧，先識其門。有知其門不知其奧，未有不得其法而得其能者。唐.張懷瓘《六體書論》 ● 近人不知其用力所自出，專攻近體，可謂數典忘祖矣，焉能卓然以自立哉！清.范公勉《書法述要》 ● 近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或學不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神。自非道靈感物，不學說以今方新，學書以古方樸。清.范公勉《書法述要》 ●近世士人多學今書，不學古書，務取媚好，氣格全弱，然而以古并之，便覺不及；豈古人心法不傳而規模形似，不足以得其妙乎。宋.周行己《浮止集》 ● 學一半撒一半，未嘗全學；非不欲全，實不能全，亦不必全也。清.鄭板橋; ● 學者貴于慎取，不可遂為古人所欺。清.吳德旋《初月樓論書隨筆》 ● 不善學者，即圣人之過處而學之，故蔽于一曲。今世學《蘭亭》者，多此也。北宋.黃庭堅《論書》 ● 古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同處求同，不似處求似，同于似者皆病也。清.惲壽平《甌香館畫跋》 ● 大抵下筆之際，盡仿古人，則少神氣；專勿遒勁，則俗病不除。所貴熟習精通，心手相應，斯為美矣。南宋.姜夔《續書譜》 ● 用力到沉著痛快處，方能取古人之神，若一味仿摹古法，又覺刻劃太甚，必須脫去摹似蹊徑，自出機軸，漸老漸熟，乃造平淡，遂使古法優游筆端，然后傳神。清.宋曹《書法約言》 ● 臨摹古人，須食古而化，獨自成家。明.李流芳 ● 若執著成見，凝滯于胸中，終不能參以活法運用，雖參活法，亦自有一定不易之勢。奔放馳驟，不越范圍，所謂師古而不泥于古，則得之。清.朱和羹《臨池心解》 ●作書須自家主張，然不是不學古人；須看真跡，然不是不學碑刻。清.馮班〈 鈍吟書要〉 ● 可與談斯道矣！東晉.衛鑠《筆陣圖》 ● 古人有言；隨人學人成舊人，自成一家始逼真。北宋.黃庭堅《論書》 ● 學書六要；一氣質，二天資，三得法，四臨摹，五用功，六識鑒。六要俱備，方能成家。清.朱履貞《學書捷要》 ● 作書要發揮自己性靈，初莫寄人籬下，凡臨摹各家，不過竊取其用筆，非規矩形似也。近世每臨一家，止摹仿其筆畫；至于用意入神，全不領會。要知得形似者有盡而領神味者無窮。清.朱和羹《臨池心解》 ● 故思翁有“謬種流傳，概行掃卻”之說，最有功初學。若已入門庭，則當曰：與其過而棄之，毋寧過而存之。清.朱和羹《臨池心解》 ● 書法無他秘，只有用筆與結字耳。用筆近日尚有傳，結字古法盡矣。變古法須有勝古人處，都不知古人，卻言不取古法真是不成書耳。清.馮班《鈍吟書要》 ● 若分布少明，即思縱巧，運用不熟，便欲標奇，是未學走而先學趨也。明.項穆《書法雅言》 ● 觀能書者，僅得數字揣摩，便自成體。無他，專心既久，悟其用筆，用墨及結體之法，供我國運用耳。清.朱和羹《臨池心解》 ● 凡學書者得其一，可以通其馀……北宋.歐陽修《試筆》 ● 學書易少年時將楷書寫定，始是第一層手。清.梁巘《學書論》 ● 凡作字須熟觀魏，晉人書，會之于心，自得古人筆法也。欲學草書，須精真書，知下筆向背，則識草書法，草書不難工矣。北宋.黃庭堅《論書》 ● 古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。宋.歐陽修《歐陽文忠公文集》 ● 學書須先楷法，作字必先大字，楷書既成，乃縱為行書；行書既成，乃縱為草書。學草書者，先習章草，知偏旁來歷，然后變化為草圣。學篆者亦必由楷書，正鋒既熟，則易為力。學八分者，先學篆，篆既熟，方學八分，乃有古意。明.豐坊《學書法》 ● 凡學書字，先學執筆……若初學，先大書，不得從小。晉.衛鑠《筆陣圖》 ● 古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真執，痛癢相關。清包世臣《安吳論書》 ● 作書起轉收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴其結構。清.梁巘《學書論》 ● 若氣質薄，則體格不大，學力有限；天資劣，則為學限，而入門不易；法不得，則虛積歲月，用功徒然；工夫淺，則筆畫荒疏，終難成就；臨摹少，則字無師承，體勢粗惡；識鑒短，則徘徊今古，胸無成見。清.朱履貞《學書捷要》 ● 初作字，不必多費諸墨。取古拓善本細玩而熟視之，既復，背貼而索之。學而思，思而學，心中若有成局，然后舉閉而追之……清.宋曹《書法約言》 ● 書法備于正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也。北宋.蘇軾《論書》 ● 旭常云：或問書法之妙，何得其古人？曰妙在執筆，令其圓暢，勿使拘攣；其次識法，須口傳手授，勿使無度。所謂筆法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜；其次變通識懷，縱合規矩；其次紙筆精佳。五者備矣，然后能齊古人。唐.蔡希綜《法書論》 ● 初學字時，不可盡其形勢，先想字成，意在筆前。一遍正其手腳，二遍須學形勢，三遍須令似本，四遍加其遒潤，五遍每加抽拔，使不聲澀。晉.王羲之《筆勢論》 ● 若泛學諸家，則字有工拙，筆多失誤，當連者反斷，當斷者反續，不識向背，不知其止，不悟轉換，隨意用筆，任筆賦形，失誤顛錯，反為新奇。南宋.姜夔《續書譜》 ● 初學條理，必有所事，因象而求意。終及通會，行所無事，得意而忘象。故曰由象識心，象不可著，心不可離。明.項穆《書法雅言》 ● 夫人工書，須從師授。必先識試勢，乃可加功；功勢既明，則務遲澀；遲澀分矣，無系拘踞；拘踞既亡，求諸變態；變態之旨，在于奮斫；奮斫之理，資于異狀；異狀之變，無溺荒僻；荒僻去矣，務于神采；神采之至，幾于玄微，則宕逸無方矣。唐.張懷瓘《玉堂禁經》 三、形神相依/意境為重 ●形者，其形體也；神者，其神采也。宋.袁文 ●形者，神之質地；神者，形之用也。是則形稱其質，神音其用；形之與神，不得相異。南北朝.范縝《神滅論》 ● 神即形也，行即神也。是以形存則神存，形射則神滅也。南北朝.范縝《神滅論》 ● 夫神在形似之外，而形在神氣之中。形不生動，其失則板；生外形似，其失則疏。故求神似于型似之外，取生意于形似之中。明.高廉 ● 取意舍形，無所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？明.王履 ● 學書之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。宋.蔡襄《宋端明殿學士蔡忠公文集》 ● 書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也；書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發，既形之心也。明.項穆《書法雅言》 ● 夫字以神情為精魄，神若不如，則無態度也；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副毛為皮層，副若不圓，則字無溫潤也。神，心之用也。唐.李世民《指意》 ● 書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者可紹于古人。南朝.王僧虔《筆意贊》 ● 故之書道玄妙，必資于神遇，不可以力求也；機巧必須于心悟，不可以目取也。清.馮武《筆髓》 ● 其有一點一畫，意態縱橫，偃亞中間，綽有馀裕，結字峻秀，類于生動，幽若深遠，煥若神明，以不測為量者，書之妙也。唐.張懷瓘《評書藥石論》 ● 為書之體，須入其形，若坐若形，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。東漢.蔡邕《九勢》 ● 書肇于自然，自然既立，陰陽生焉。陰陽既生，形氣立矣。東漢.蔡邕《石室神授筆勢》 ● 古人作書，于聯絡處見章法；于灑落處見意境。清.周星蓮《臨池管見》 ● 至若磔髦竦骨，短截長，有似夫忠臣抗直補過匡主之節也；矩則軌轉，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠之心也；耀質含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進知退之行也。唐.張懷瓘《書斷》 ● 夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也，心必靜而已矣。唐.李世民《指意》 ● 成形結字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象?！逗擦执庹Z》 ● 要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。似生實熟，圓轉流暢，則筆筆有筆，筆筆無痕矣。清.華琳《南宗訣秘》 ● 故有筆法而有生動之情，有墨氣而有活潑之致。清.丁皋《寫真秘訣》 ● 蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。清.劉熙載《藝概》 ● 風神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。則自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。南宋.姜夔《續書譜》 ● 夫字以神為精魄，神若不知，則字無態度也；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也。唐.李世民《筆法訣》 ● 有功無性，神采不生；有性無功，神采不實。。《翰林粹語》 ● 書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣。明.董其昌《畫禪室隨筆》 ● 機者，傳奇之精神；趣奇，傳奇之風致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無升氣。李漁《閑情偶記》 ● 所謂神品，于吾神所著故也。 明.懂其昌《畫禪隨筆》 ● 學術通 于學仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。 ● 書貴入神，而神有我神他身之別。入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。清.劉熙載《藝概》 ● 書畫之妙，當以神會，難可以形器求也。 宋.沈括《夢溪筆談》 ● 真在內者，神動于外，是所以貴真也。《莊子》 ● 然智者無涯，法不固定，且以風神骨氣者居上，妍美工用者居下。唐.張懷瓘《書藝》 ● 書之大局，以氣為主；字字有骨肉筋血，以氣充之，精神乃出。 姚配中氣韻有發于墨者，有發于筆者，有發于意者，有發于無意者。發于無意為上，法于意次之，發于筆又次之，發于墨下矣。清.張庚 ● 提要之要，以己之神，取人之神也。清.丁皋《寫真密訣》 ● 意，先天，書之本也；象，后天，書之用也。清.劉熙載《藝概》 ● 作字要手熟則氣神完實而有余韻，于靜中自是一樂事。宋蘇軾《東坡題跋》 ● 不求形似，正是潛移造化而于天游；近人只求形似，欲似所以愈離。清.惲壽平《甌香館畫跋》 ● 書要力實而氣空，然求空心于其實，未有不透紙而能離紙者也。 ● 書要心思微，魄力大。微者條理與字中，大者磅礴乎字外。清.劉熙載《藝概》 ● 筆墨一道，用意為上。清.王原祁 ● 玄妙之意，出于物類之表；淵深之理，伏于查冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測。非有獨聞之聽，獨見之明，不可議無聲之音，無形之相。唐.張懷瓘《書藝》 ● 陽氣明而華壁立，陰氣大而風神生。晉.王羲之《述天臺紫真傳授筆法》 ● 有筆有墨謂之畫，有韻有趣謂之筆墨，瀟灑風流遺之韻，盡變窮奇謂之趣。清.惲壽平《甌香館畫禪》 ● 筆底深秀，自然有氣韻，有書卷氣。清.蔣驥《傳神秘要》 ● 氣有清濁厚薄，格有高低雅俗。清.劉熙載《藝概》 ● 書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，但亦為他人寫照而已。清.劉熙載《藝概》 ● 古人論詩之妙，必曰沉著痛快。惟書亦然，沉著而不痛快，則肥濁而風韻不足；痛快而不沉著，則潦草而法度蕩然。明.豐坊《書訣》 ● 筆墨酣暢，意趣超古。清.吳歷 ● 仆曰：文則數言乃成其意，書則一字已見其心，可謂得簡易之道。欲知其妙，初觀莫測，久視彌珍，雖書已緘藏，而心追目極，情猶眷眷者，是為妙矣。唐.張懷瓘《文字論》 ● 書法惟風韻難及......。清.左因生《書式》 ● 夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見其志覽之即了然。唐.張懷瓘《書議》 ● 沉者，下筆不浮，刻入紙中也；螢者，如孤月流天，無云翳也；清者，非謂瘦與寒也；肥者，亦有清氣也，在參古貼而得之?！稌ㄈ丁?/p> ● 臨不測之水，使人神清；登高萬仞之山，自然意遠。唐.張懷瓘《書斷》 ● 凡書貴有天趣……明.孫文融《書畫題跋》 ● 吾善養吾浩然之氣。戰國《孟子.公孫丑上》 ● 凡論書氣，以士氣為上。若婦氣，兵氣，村氣，市氣，匠氣，腐氣，傖氣，鯡俳氣，江湖氣，門客氣，酒肉氣，疏筍氣，皆士氣之棄也。清.劉熙載《藝概》 ● 筆墨可知也，天機不可知也；規矩可得也，氣韻不可得也。清.惲壽平《 甌香館畫跋》 ● 書之心，主張布算，想象化裁，意在筆端，未形之相也。書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發，既形之心也。明.項穆《書法雅言》 ● 凡狀物者，得其形，不若得其勢；得其勢，不若得其韻；得其韻，不若得其性。明.李日華 ● 書肇于自然【漢·蔡邕】 ● 無聲之音，無形之相【唐·張懷瓘】 ● 學書則知識學可以致遠【唐·張彥遠】 ● 玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測【唐·張懷瓘】 ● 或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能 量其力【唐·張懷瓘】 ● 字不可重筆，話不可亂傳 ● 寫字如畫狗，越描越丑 ● 字怕練，馬怕騎 ● 字無百日功 ● 拳要打，字要練 ● 字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生布置【宋·米芾】 ● 一點成一字之規，一字乃終篇之準【唐·孫過庭】 ● 筆禿千管，墨磨萬錠【宋·蘇軾】 ● 引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩【晉·衛恒】 ● 婉若銀鉤，漂若驚鸞【晉·索靖】 ● 飄若浮云，矯若驚龍【晉·書論】 ● 龍跳天門，虎臥鳳閣【南北朝·蕭衍】 ● 云鶴游天，群鴻戲?！灸媳背な捬堋?/p> ● 龍威虎振，劍拔弩張【南北朝·袁昂】 ● 體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組【唐·張懷瓘】 ● 如清風出袖，明月入懷【唐·李嗣真】 ● 筆下龍蛇似有神【唐·張懷瓘】 ● 揮毫落筆如云煙【唐·杜甫】 ● 時時只見龍蛇走【唐·李白】 ● 若教臨水畔，字字恐成龍【唐·韓愈】 四、書法名家書論 ● 孫過庭：初學分布，但求平正。 ● 項穆：書有三戒；初學分布，戒不均繼知規矩，戒不活與滯；終能純熟，戒狂怪與俗。 ● 王羲之：字之形勢不宜上闊下狹，如此則重輕不相稱也。分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩。 ● 顏真卿：欲書先預想字形，布置令其平穩，或意外生體，令有異勢，是之謂巧。 ● 歐陽詢：初學之士，先立大體，橫直安置，對待布白，務求其均齊。 ● 王羲之：分間布白，遠近宜均。 ● 蔣和：布白有三；字中這布白，逐字之布白行間之布白。初學分布，皆須停勻；既知停勻則求變化，斜正疏密錯落其間。 ● 陳繹：疏處捺滿，密處提飛；平處捺滿，險處提飛；捺滿則肥，提飛則瘦。 ● 王羲之：分均點畫，遠近相須，播布研精，調和筆墨；鋒纖往來，疏密相附。 ● 項穆：人之于書，得心應手，千形萬狀不過曰中和。曰肥。曰瘦而已。若書宜長短合度，輕重協衡，陰陽得宜，剛柔互濟，猶世之論相者不肥不瘦。不長不短為端美也。 ● 張懷瓘：偃仰向背；謂兩字并為一字，須求點畫上下偃仰有離合之勢。 ●王羲之：二字合為一體，重不宜長，單不宜小，復不宜大，密勝乎疏，短勝乎長。 ● 衛夫人：點畫如高峰墜石，磕磕然實如崩也；橫畫如千里陣云，隱隱然其實有形；豎畫如萬歲枯藤；撇畫如陸斷犀象；捺畫如崩浪雷奔；斜勾如百鈞弩發；橫折如勁弩筋節；每為一字，各象其形，斯造妙矣，書道畢矣。 字要好看 看書法口訣1、方字不方正，左右都內行。（田白回向） 陰筆劃細，右陽粗筆明 2、劃斜體不斜，整體要端正。（五古直質） 斜雖明顯，立穩是主功。 3、中劃長啟下，橫擔要分明。 （喜吾婁安） 一筆攬腰過，不失砥柱用。 4、人字八交叉，叉處空中頂。（會合金命） 下部要對準，不要偏西東。 5、八字下交叉，亦在字正中。（天父文支） 如若偏東西，此字不成形。 6、本來字端正，橫筆斜上行。（主王生正） 倘要平或下，反倒減美容。 7、有字無正筆，劃撇偏斜行。 （易母力乃） 偏者要稍正，整體美容生。 8、上劃不要長，下劃是主功。（丕互立并） 整體兩劃間，排列宜適中。 9、左右有豎者，左短宜瘦形。（頁自因固） 右豎粗又壯，主筆渾圓成。 10、有橫又有豎，橫短要記清。（木米朱未） 豎長不得減，撇捺展長風。 11、有字筆劃多，橫長豎短行。（染粟架桑） 撇捺要收縮，以點補其空。 12、乙字本偏斜，彎度是硬功。（乙已包乞） 宜活不宜死，劃少亦生風。 13、劃少本單薄，粗壯不減容。（卜了月土） 該字不宜長，免去瘦弱病。 14、上下都有點，上點向內行。（兼煎興羔） 下點應向外，扎根各西東。 15、以點為字邊，上下要照應。（冷次洪海） 上點俯其下，下點望星空。 16、點多宜收偃，不要展外生。（亦赤然點） 方向宜相背，碎石鋪仙宮。 16、馬齒最難寫，斜中要有正。（馬鳥焉為） 上部為基點，下部對正中。 17、左直且要短，讓位于右方。（伊侈使便） 左右形相顧，右撇宜奔放。 18、左撇右直者，左縮右應展。（川升卯邦） 為使中不空，左右相顧盼。 19、天覆天要大，覆蓋宜于嚴。（審官富宮） 萬象包在內，不準露其邊。 20、地載地要廣，托住萬寶藏。（至皇孟蓋） 疏密要適宜，軸線在中央。 21、兩字并其一，左高右要低。（斯部紅即） 左部占要位，右部讓分厘。 22、左右合一起，右部為主體。（讀蝶塘） 右部高左部，右占廣天地。 23、豎多分長短，不是爭高低。（冊再用甫） 全為字形美，參差而不齊。 24、橫多宜勻布，長短有距離。（三羊量書） 重者不可多，字形美無比。 25、劃少形又小，筆粗壯其力。（口弓日夕） 雖小不見小，然稀不似稀。 26、劃多形又大，細筆排比例。（震囊鼻霸） 疏密要得當，雖多不見底。 27、疏者筆劃小，安排要得體。（小千山公） 筆劃占其位，不見偏分厘。 28、密者筆劃多，下筆當仔細。（贏臃繼纏） 布白應均勻，粗細要適宜。 29、橫劃不似橫，斜上是規律。（毛七也戈） 斜中可見正，正中有斜筆。 30、云去且旦字，稍斜也合適。（云去且旦） 雖不比毛七，大體又類似。 31、同字上下排，上小下要大。（呂昌圭哥） 雖是父與子，父在子之下。 32、同字左右排，左小右要大。（竹羽朋弱） 正因親兄弟，弟在兄腋下。 33、巨臣佳恒字，好像無特長。（巨臣佳恒） 形似單體字，一豎應當長。 34、左右都有豎，右豎實屬陽。（作行刑荊） 左豎當可短，應讓于右旁。 35、合二為一字，大小不一樣。（辭祥許偉） 左縮應緊密，右垂而可放。 36、兩字并一字，有弱又有強。（仁扛私牡） 左伸占其位，右縮不得放。 37、有字似半身，頭在上邊伸。（丙而雨南） 兩肩應開放，下收如腰梁。 38、有字頭頂土，土下種谷糧。（者老考耆） 一豎正對中，破土見陽光。 39、上正兩段字，平均論短長。（變斐需鑾） 共處互不犯，兩字皆字康。 40、三字合一字，占位應相當。（謝桷銜御） 此處屬中豐，左右輔兩旁。 41、上下三字合，有弱又有強。（章意累素） 此字屬中弱，兩強隔相望。 42、有字左右分，兩處宜平均。（頗雕顧輔） 各占一半地，互相為近鄰。 43、一字有兩撇，曲直不一樣。（友及反皮） 此地右應曲，彎向左撇旁。 44、有字連三撇，安排要得當。（參修珍形） 下對上中部，參差還端莊。 45、刀勾宜左斜，粗獷有力量。（刀勾勺） 倘若不如此，字便走了樣。 46、努勾不宜斜，直粗而且長。（葡萄蜀司） 留空添內容，得體又大方。 47、有字具挑勾，其鋒向右上。（民衣良辰） 上點相對應，織女盼牛郎。 48、豎彎勾向上，不可左右晃。（免光元先） 如若出差錯，彼此都無光。 49、橫勾必向心，不可向外分。（心必志思） 各部組一字，心心要相印。 50、曲勾在一邊，不可向右偏。（鳩輝頑頓） 留空他筆占，勾上理當然。 51、彎勾宜于曲，勾鋒向右提。（子乎于承） 承前又啟后，兩部皆適宜。 52、曲勾上部曲，勾鋒向左偏。（家象狂貓） 如若擅自改，此字不順眼。 53、直捺終帶勾，宜向左上看。（永丁水芋） 回筆需掌握，猛力勾帶尖。 54、平劃終帶勾，鋒向左下邊。（空欠室虛） 似鳥頭與嘴，視胸梳羽玩。 55、兩字合一字，上平須當先。（明巧野碼） 左小右要大，右長左要短。 56、兩字合一字，下平記心間。（朝教取飯） 右小左要大，左長右要短。 57、有字齊其上，寫錯人有半。（呼吸峰峻） 如若知規律，不可擅自變。 58、有字齊其下，人多知其然。（私相知細） 類同字更多，須知一反三。 59、多字上要寬，如地上有天。（雷堂普昔） 地于天之下，不是沖霄漢。 60、此字下要大，托住上半邊。（星要寓豈） 如盤托仙果，盤大最保險。 61、有字敬獻斂，右縮左放寬 （敬獻斂刻） 左部大半倍，照辦不難看。 62、有字作字邊，主體右邊站。（施騰課靖） 字邊窄而小，主體大而寬。 63、有字屬三元，左右兩強占。（弼辨衍仰） 中弱不可改，緊縮兩強間。 64、該字也三元，只是上下看。（鸞鶯冀鴦） 上下兩強比，上窄下要寬。 65、該字亦三元，弱者在旁邊。（蕃惹街擲） 中間展強盛，誰敢爭地盤 66、有字劃很長，短撇劃中央。（莫矣美） 終筆不是捺，用點更適當。 67、多字右有耳，耳大直又長。（郊那鄰邪） 左部配字邊，緊靠在耳旁。 68、左部有耳字，直豎不宜長。（陳院除阿） 主體在右部，右部寬又廣。 69、單耳作字邊，宜曲并內向。（昂卻卸?。?/p> 他部巧配合，不失本體狀。 71、一字只一捺，不可雙捺上。（食炎趁林） 主筆捺不減，次處拄換梁。 72、復字宜減勾，一勾最適當。（禁比懋） 余勾都取消，規律不可忘。 73、有字似重圍，豎繁劃更紊。（爽齒器囂） 布置宜均勻，不分主與賓。 74、向心力未酬，好像互抱手。（好妙舒飭） 彼此不分離，相處到白頭。 75、離心力未酬，背對不見首。（乳北非） 彼此持間距，各又不遠走。 76、有字似城墻，高壘圍四方。（因囿園國） 墻壁分厚薄，主建在中央。 77、有字菱四圍，形體意中美。（奇余卒辛） 若不知其然，實則不識規。 78、縱捺不得曲，直尖最適宜。（叉尺史又） 蠶頭來起筆，快行慢提起。 79、橫捺中部曲，承上又啟下。（道延建適） 距離不要遠，均勻要適宜。 80、橫豎勾字多，曲折尾也拖。（風飛氣吃） 展外要適當，左右要配合。 81、祭頭宜于闊，下部留空間。（祭蔡察瘵） 示字填其空，二小不等閑。 82、有心又有水，宜縮不宜展。（慕泰黎） 位于撇捺內，平生在人間。 83、左部有示衣，橫長勿要短。（神社初裕） 字邊內取直，左邊讓右邊。 84、同字三字合，兩個馱一個。（品磊森） 末后一個大，本是老大哥。 85、繁筆字不少，寫法要記牢。（露糜郁鷹） 布白宜均勻，粗筆要減掉 。 九個技巧寫出漂亮字一、初學書法口訣歌漢字線條表，結構規律找 方正是原形，奇險求平正 初學要牢記，選帖為開始 字帖千萬冊，流派只分三 一派鐘繇書，風格成古樸 一派右軍書，多姿稱為秀 一派小王書，清麗如荷出 三派難分右，各自有千秋 歷代書家出，得一垂今古 選帖事雖小，可定學書向 選我鐘愛帖，如情定終生 初選不急寫，從頭至尾閱 讀帖有方式，筆畫記清晰 同類找細別，感悟有心得 此時下筆練，事半功又倍 首先練筆畫，對貼分毫差 始求形相同，慢慢悟神功 點如空墜石，力量有千鈞 橫如天邊云，來勢更兇猛 撇如斷象牙，亦是松生崖 捺如武士刀，霍霍斬豺狼 折為士曲臂，內中含剛力 上述要心領，下筆才神會 此時可練字，學書剛開始 不求寫全帖，可選代表字 入室求心定，朝夕要認真 見異思遷忌，專心持之恒 待到寫它字，形神出心間 與帖不相右，功到自然成 此期看秉賦，長短不可論 此為一階段，功夫要下深 追求神品界，須待后階段  二、楷書書法口訣一 漢字楷模是真書，端莊美觀價值高。 形體方正有魅力，結構嚴謹多精巧。 筆畫規范講變化，陰陽筆法結合好。 起收有序要利索，筆筆分明忌潦草。 楷書稱正楷 起筆多藏鋒 學書必先行 行筆用中鋒 筆畫形態穩 回鋒要自然 字字得端正 結構講造型 結構搭配勻 多臨古人帖 章法要講究 用筆講技巧 筆筆得到位 楷書要寫好 清朗必整齊 重在用腕上三、行書書法口訣 行楷書寫要流暢 主筆沉著是關鍵 快寫簡化是特征 連筆輕細不可粗 伸縮性大變體多 用筆最好是長鋒 執筆用筆如草書 使墨必須調濕潤 執筆必須懸起肘 全篇排頭是標準 靈活多變才自如 一氣呵成要貫通 行書字體最多姿 用筆八法需記清 橫平豎直重心穩 疏密勻稱結構精 點畫呼應貴活潑 穿插揖讓要有情 項背分明多變化 運筆輕盈忌僵硬 狂草如激電湍流 字字如驚蛇出洞 點線變化多姿美 疏密虛實心有數 氣勢磅礴態萬千 結構布白心暢意 草書行行如春蚓 字字造型似秋蛇 全章一起要貫通 有氣有神是精品 五、魏體口訣 魏碑書體真美觀 剛柔并濟楷隸兼 筆畫穩健多雍容 結字奇偉要有變 入筆收筆應遒勁 捺畫壓筆最關鍵 隸意楷法掌握好 雄渾質樸貴自然 魄力雄強 精神飛動 氣象渾穆 興趣酣足 筆法跳躍 骨血潤達 點畫峻厚 結構天成 意態飄逸 血肉豐美 六、仿宋口訣 仿宋書體字宜長 整齊列隊排成行 字字間隔要均勻 端正清秀有力量 撇如尖刀豎似柱 勾要堅挺捺要棒 入筆收筆顯棱角 形神兼備貴陽剛 方勁古拙 如龜如鱉 蠶頭雁尾 筆必三折 雁不雙飛 蠶無二色 點畫俯仰 左挑右磔 重濁輕清斬釘截鐵 漢隸無師可自通 首先學會用中鋒 蠶頭雁尾筆畫美 內緊外松結構精 雁不雙飛須注意 蠶無二設要記清 距寬行窄字宜扁 筆要圓粗墨要濃 稿訣最為難，使轉在豪端。心領乃手得，氣足更形完。分布先平正，迅速愈安詳。窮原創西漢，史游急就章。 粗書解隸體，俾效廣凡將。乙未徵舉得，止戈獲武揚。晉魏善書者，靡不珍而藏?？在w宋后，草法始日亡。 目未寓章草，落筆多荒唐。務須通古義，假借不相妨。羲獻固作故，以比費思量。竹讓艸為簡，矣熹厶倒顛。 才可代纔用，如當即女延。行行復去去，夫夫又天天。一字或數寫，雅馴擇當先。泥古不能化，亦難臻好娟。 謾夸茲生富，謹防俗偽姍。六手流為稟，七紅濫謂袁。奉強十朱擬，言空三口宣。無名遽割裂，謬種盛播傳。 繘jú鄉證檢要，漆德補脫刪。試校漆與德，轉覺后勝前。美術兼適用，小道必可觀。有點方為氵，無挑不是言。 亻彳具作丨，莫非取便焉。有時都不取，訓似豹窺斑。車車車車車，寧出一車旁。孑糹牙耳身，馬奚月徵茫。 常常縮其丨，密密揭其宀。冖蓋闕左畔，辶繞略右邊。心（忝-天）鑒恭慕，貝火悟貞員。稱攝豈屬倚，某棗異來旋。 瞻反目詹后，啖本口敢先。頭改千里差，道遵一縷牽。展殿卒率副，湯蕩盧廬添。市翁平乎帛，激溫濕縣懸。 從徙徒服報，佇佗他皇全。弟夷遺遣盡，歲幾荷柰前。慰賦詎聽訛，朔邦遂許參。（馬+取）纏驟纏截，承泰承泰連。 帝虎兼制判，廊廟暨綠緣。首曾差哀衾，尾斯欺損捐。麗麓頭歷歷，備滿腹便便。御羞隨卿轉，鑿想引愛聯。 寧寂皆公識，州妙諸法看。騅雞與牲抵，熙照又塞寒。父象又執樸，母視女懷丹。東比柬還瘦，辱較府稍偏。 殆孤迥兩樣，矛柔非一般。即腳純異恐，醫首爭似堅。勿尸廠過計，唯頁欠最危。阝貝問誰信，臣疏（偏旁）動我疑。 路縱足混疏（偏旁），懷切褱忌隹。阝郎礙月朗，扌拖橫方施。月阝由章定，方扌酌今宜。幸才每致擾，矢失尤易歧。 家守客官宙，剋戲彪彭題。鹽監盜猶豫，輿興奧迥遲。蕭鼠崔雀判，寅賓（搖-扌）詹殊。乙又交相與，飛非聯翩飛。 神求得乎乏，貌取失之辭。慶乃省鹿（愛-上頭），襲爰接龍衣。尉財收不偶，烏鳥起先奇。曰連方成曼，半綴心是悉。 容空抑揚險，帶耑斷制曲。慮異逼翻近，臨休給妄窺。研究高齊馬，剖晰兕既兒。射肘討仿佛，芾萬箋依稀。 睿虞違迷悉，黹鼠樹掛枝。變別亠使變，絲殊子糹絲。愿稟凡及氏，雜志雍合離。栽裁勘衣木，榖轂驗禾車。 至至至致順，侯侯侯候推。當尚腹中測，友發頂上知。含舍貪隱顯，退邑過疾徐，罔令劉若對，奚訝缶似垂。 九、草訣百韻歌 明韓道亨 草圣最為難，龍蛇竟筆端。 毫厘雖欲辨，體勢更須完。 有點方為水，空挑卻是言。 宀（mian陰平）頭無左畔，之趬缺東邊。 長短分知去，微茫視每安。 步觀牛引足，羞見羊踏田。 六手宜為稟，七紅即是袁。 十朱知奉己，三口代言宣。 左阜貝丁反，右刀寸點彎。 曾差頭不異，歸浸體同觀。 孤殆通相似，矛柔總一般。 采夆身近取，熙照眼前看。 思惠魚如畫，禾乎手似年。 既防吉作古，更慎達為連。 寧乃繁于叔，侯兮不減詹。 稱攝將屬倚，某棗借來旋。 慰賦真難別，朔邦豈易參。 常收無用直，密上不須宀（mian陰平）。 才畔詳箋牒，水元看永泉。 柬同東且異，府象辱還偏。 才傍干成卉，勾盤柬作闌。 鄉卿隨口得，愛鑿與奎全。 玉出頭為武，干銜點是丹。 蹄號應有法，云虐豈無傳。 盜意腳同適，熊弦身似然。 矣其頭少變，兵共足雙聯。 莫寫包庸守，勿書綠是緣。 謾將繩當臘，休認寡為寬。 即腳猶如恐，還身附近遷。 寒容審有象，憲害寘相牽。 滿外仍知備，醫初尚類堅。 直須明謹解，亦合別荊前。 顙向戈牛始，雞須下子先。 撇之非是乏，勾木可成村。 蕭鼠頭先辨，寅賓腹里推。 之加心上惡，兆戴免頭龜。 點至堪成急，勾干認是卑。 壽宜圭與可，齒記止加司。 右邑月何異，左方才亦為。 舉身為乙未，登體用北之。 路左言如借，時邊寸莫違。 草勾添反慶，乙九貼人飛。 惟末分憂夏，就中識弟夷。 齋齊曾不較，流染卻相依。 或戒戈先設，皋華腳預施。 睿虞元仿佛，拒捉自依稀。 頂上哀衾別，胸中器谷非。 止知民倚氏，不道樹多枝。 慮逼都來近，論臨勿妄窺。 起旁合用短，遣上也同迷。 欲識高齊馬，須知兕既兒。 寺專無失錯，巢筆在思維。 丈畔微彎使，孫邊不緒絲。 莫教凡作愿，勿使雍為離。 醉碎方行處，麗琴初起時。 栽裁當自記，友發更須知。 忽訝劉如對，從來缶似垂。 含貪真不偶，退邑尚參差。 減滅何曾誤，黨堂未易追。 女懷丹是母，叟棄點成皮。 若謂涉同淺，須教賤作師。 黿鼉鼂一類，茶菊榮更親。 非作渾如化，功勞總若身。 示衣尤可惑，奄宅建相鄰。 道器吳難測，竟充克有倫。 市于增一點，倉欲可同人。 數叚情何密，曰甘勢則勻。 固雖防夢簡，自合定浮淳。 添一車牛幸，點三上下心。 叅參曾不別，閧巽豈曾分。 奪舊元無異，嬴羸自有因。 勢頭宗掣絜，章體效平辛。 合戒哉依歲，寧容拳近秦。 邪聽行復止，即斷屈仍伸。 田月土成野，七九了收聲。 最迫艱難嘆，尤疑事予爭。 葛尊草上得，廊廟月邊生。 里力斯成曼，圭心可是舂。 出書觀項轉，別列看頭平。 我家曾不遠，君畏自相仍。 甚乂犬傍獲，么交玉伴瓊。 膝滕中委曲，次比兩分明。 二下客為亂，宀藏了則寧。 而由問上點，早得幸頭門。 恥死休相犯，貌朝喜共臨。 鹿頭真戴草，狐足乃疑心。 勿使微成漸，奚容悶即昆。 作南觀兩甫，求鼎見棘林。 休助一居下，棄奔七尚尊。 隸頭真似系，帛下即如禽。 溝渫皆從戈，帋箋并用巾。 懼懷容易失，會念等閑并。 近息追微異，喬商矞不群。 欵頻終別白，所取豈容昏。 戚感威相等，馭敦殷可親。 臺名依召立，敝類逐嚴分。 鄒歇歌難見，成幾賊易聞。 傅傳相競點，留辯首從心。 昌曲終如魯，食良末若吞。 改頭聊近體，曹甚不同根。 舊說唐同雁，嘗思孝似存。 掃搊休得混，彭赴可相侵。 世老偏多少，謝衡正淺深。 酒花分水草，技放別支文。 可愛郊鄰郭，偏宜諶友湛。 習觀羲獻跡，免使墨池渾。 延伸閱讀： 另一個版本 書法口訣全集 一、贊書法藝術好 以折代橫常出現 |
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