~~~~~~~ 中秋節(jié)是中國古老又極為重要的節(jié)日，又稱“仲秋節(jié)”“月節(jié)”“秋夕節(jié)”或“八月節(jié)”。中秋往往與賞月聯(lián)系起來，而中秋賞月的習(xí)俗距今已有兩千多年的歷史。中秋之夜，望著那一輪滿月，有的詩人望月懷人，那是一種“但愿人長久，千里共嬋娟”的期盼與向往；有的詩人但求一醉，那是一種“唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里”的豁達和灑脫；還有的詩人思念故人，那是一種“十年生死兩茫茫、不思量、自難忘”的悲楚與凄涼。 三五月夜 天涯共此時 “中秋”一詞，最早見于《周禮》：“中春晝，鼓擊士鼓吹幽雅以迎暑；中秋夜，迎寒亦如云。”不過，作為節(jié)日的中秋節(jié)則起源于祭月，祭月源于遠古先民對月亮的崇拜，他們把月亮尊之為“月神”。歷朝歷代，人們都將月神稱為“夜明之神”。當(dāng)?shù)澜淘谥袊d起以后，道家便稱月神為“太陰星君”。由于《嫦娥奔月》等眾多神話故事的廣泛流傳，民間也多認為月神就是嫦娥，并慢慢地稱她為“月姑”“月姐”。因此，八月十五日也就有設(shè)案祭拜“月神娘娘”的習(xí)俗，而在道觀里，這一天則要焚香祈祀，祭拜太陰星君。據(jù)史書記載，秦漢之前，天子就有春天祭日、秋天祭月的禮制。魏晉至唐代以來，皇親國戚和達官顯貴們逐漸將祭月禮制進一步深化，并把“祭月”與“賞月”融為一體。唐代人還將中秋節(jié)稱為端正月，如唐代大詩人韓愈有詩“三秋端正月，今夜出東溟”。在唐代，中秋賞月、玩月之風(fēng)頗為盛行。唐玄宗晚年，爆發(fā)了“安史之亂”，從此以后，祭月已不是天子的專有活動，祭月之風(fēng)迅速從皇宮大內(nèi)走進了尋常百姓家。事實上，在中國古代人們并不是將“中秋”僅僅定義為中秋節(jié)這一天，而是在時間上有更寬泛的所指。以中秋節(jié)為中點，“中秋”前后長達月余。這段時間里，月亮的陰晴圓缺都成為文人寄托情思的指向。 “海上生明月，天涯共此時”，唐代詩人張九齡的這一千古名句被人們傳頌了一千多年。中秋時節(jié)，明月升起，這位有名的宰相也是感慨叢生。張九齡是韶州曲江（今廣東省韶關(guān)）人，自幼勤奮好學(xué)，能詩善文。武則天長安二年（702年），24歲的張九齡來到京師長安，考中進士，被授予校書郎一職。唐玄宗繼位后，張九齡任右拾遺，之后在長達二十多年的時間里一直仕途坎坷，直到開元二十一年（733年），55歲的張九齡終于官拜宰相。在他任宰相期間，剛正不阿，選賢任能，政績卓著，為開創(chuàng)“開元之治”作出了極大的貢獻。有一次，安祿山因獲罪被押到了長安，按律理應(yīng)處死，張九齡也深知安祿山的狼子野心，便力諫玄宗除掉這個禍害。然而，玄宗為了顯示皇恩浩蕩，便對他網(wǎng)開一面，這也就釀成了日后長達八年之久的“安史之亂”，使強盛一時的唐王朝從此一蹶不振。晚年的玄宗沉溺于酒色，疏于政事，他寵幸楊貴妃，重用李林甫、楊國忠等不學(xué)無術(shù)之人，張九齡也因受李林甫的排擠和打壓而最終被玄宗罷相，貶到了荊州做長史，這一年，張九齡已經(jīng)59歲了。有一年，時值中秋，張九齡看著夜晚空中那輪明月，于是寫下了著名的五律《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。”一輪明月徐徐升起，此時人們都在舉頭仰望。有情之人在埋怨這漫漫長夜，整夜都在思念著親人，寄托那一份遙遠的相思。熄滅蠟燭，憐愛這滿屋月色。披衣徘徊，夜露寒涼。不能把美好的月色捧給你，只望能與你相會夢中。在張九齡筆下，他的情意深摯纏綿，有一種“隔千里兮共明月”的意境，余音裊裊，回味無窮。張九齡作為政壇宰輔，一代文宗，一掃唐初綺靡的詩風(fēng)，深深影響著盛唐時期詩歌的創(chuàng)作。清人蘅塘退士編選的唐詩選本《唐詩三百首》影響極大，其中第一首詩便是選的張九齡的《感遇》，清代以來許多初讀唐詩的讀書人就是從吟誦他那“草木有本心，何求美人折”的佳句中漸入唐詩的妙境。 清時良夜 千里共嬋娟 到了北宋時期，朝廷正式設(shè)立了中秋節(jié)。《宋史》里就有“以八月十五為中秋節(jié)”和“民間爭占酒樓玩月”等記載，已經(jīng)描繪出中秋節(jié)賞月的情景。這一夜，登樓臨軒，賞月玩月，這種風(fēng)俗在宋代極為流行，以致“玩月游人，婆娑于市，至?xí)圆唤^”。從此可以看出，宋人在中秋夜賞月玩月的場面是何等的熱烈。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮水果和精制食品，夜市熱鬧非凡。百姓們多登上樓臺，一些富戶人家則在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團圓子女，共同賞月敘談。到了元代，元武宗曾在中秋節(jié)“與嬪妃大宴禁苑龍池”，盛況空前。明清以后，中秋節(jié)賞月風(fēng)俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點燈塔、放天燈、走月亮和舞火龍等特殊風(fēng)俗。 宋神宗熙寧七年（1074年），蘇軾因與主張變法的宰相王安石政見不同，便請求離開汴京這個政治漩渦，去外地做官。這一次，他來到了密州（今山東省諸城）當(dāng)太守。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，但這個愿望沒能實現(xiàn)。兩年后的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，蘇軾一邊喝酒一邊賞月，心里還想著與他已經(jīng)七年沒有見面的兄弟蘇轍。于是，在月色之下，他乘著酒興，以“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由”為題，寫下了千古傳唱的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”“丙辰中秋”就是宋神宗熙寧九年（1076年），“子由”就是他的弟弟蘇轍。蘇軾望月遠懷，思念著久難相見的弟弟，用灑脫而富有哲理的筆墨在中秋之夜勾勒出一種皓月當(dāng)空的孤高曠遠的氛圍，這首詞也被歷代認為是中秋詞中的絕唱，九百多年來一直傳唱不衰。 說起宋代的書法家，人們往往會用“蘇黃米蔡”這四個姓來概括，他們便是蘇軾、黃庭堅，米芾和蔡襄，這四個人被后世認為是最能代表宋代書法成就的書法家。其中，米芾能詩善畫，但因“滑稽玩世，不能俯仰順時”，而被人們稱為“米癲”。有一年中秋，米芾為了表明他為人高潔，便借中秋寫了一首《水調(diào)歌頭·中秋》：“砧聲送風(fēng)急，蟋蟀思高秋。我來對景，不學(xué)宋玉解悲愁。收拾凄涼興況，分付尊中醽（líng）醁（lù），倍覺不勝幽。自有多情處，明月掛南樓。 悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。清時良夜，借我此地倒金甌。可愛一天風(fēng)物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕臥江流。”米芾襟懷坦蕩，在中秋月夜飲酒遣興，對景抒情，欹枕臥江，視宇宙為浮萍，可見他心胸豁達，神思又是何等的飄逸。 夜色如洗 高歌問嫦娥 元文宗天歷二年（1329年），60歲的散曲家張養(yǎng)浩已經(jīng)在家鄉(xiāng)濟南隱居多年。他本來可以安享晚年，然而，關(guān)中大旱，朝廷便任命他為陜西行臺中丞，以賑濟災(zāi)民。于是他分散家財，輕裝簡行，立刻前往陜西。當(dāng)他到達潼關(guān)時，看到災(zāi)民遍地，生靈涂炭，令他痛心不已，于是寫下了著名的散曲《山坡羊·潼關(guān)懷古》：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。”到了關(guān)中后，他“登車就道，遇饑者則賑之，死者則葬之”，盡心盡力，求雨救災(zāi)，最終因過分勞累而病逝于陜西，《元史》記載他病逝后，“關(guān)中之人，哀之如先父母”。張養(yǎng)浩大半生都過著宦海生涯，歷經(jīng)五朝，深得元室器重，他不但是一代名臣，還是元代的文學(xué)大家。有一年中秋，他看到滿天月色，心有所感，然后寫下了一首散曲《折桂令·中秋》：“一輪飛鏡誰磨？照徹乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑。老子高歌，為問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？”這天夜里，月光澄澈，圓滿明凈，四周十分靜謐，比以往清光更多。此情此景，令張養(yǎng)浩詩情大發(fā)，于是他引吭高歌，并向月中的嫦娥發(fā)問：在此中秋良夜，怎能不舉杯痛飲，一醉方休呢？李白曾經(jīng)“舉杯邀明月”，如今，張養(yǎng)浩高歌問嫦娥，這種場面，這樣的情懷又是何其的相似。 ▲中國現(xiàn)代畫家任率英的畫作《嫦娥奔月》 文征明是明代有名的書畫大家，他是蘇州人，在詩文上與唐寅、祝允明、徐禎卿并稱為“吳中四才子”。有一年中秋，他寫下了一首構(gòu)思奇特的詞作《念奴嬌·中秋對月》：“桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華滿地，欲跨彩云飛起。記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來去。千里江山昨夢非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。青雀西來，嫦娥報我，道佳期近矣。寄言儔侶，莫負廣寒沈醉。”這天夜里，月色映照蒼穹，夜色如洗，人就好像在水晶宮里。蛟龍翻騰，宮殿似畫，處處歌舞升平，月光滿地，詞人“欲跨彩云飛起”。此時，又想到去年中秋的景象，好像是剛剛消釋的夢，而那自西而來的青雀和天上的嫦娥都告訴我中秋佳節(jié)到來了。于是，詞人給好友寄言，不要辜負了月宮的美酒。天上人間，文征明娓娓道來，而他自己似乎也有著仙風(fēng)道骨，然而在那仙風(fēng)道骨里也飄溢著塵世的煩擾，只好以“莫負廣寒沈醉”來消除心中的塊壘。 相比之下，明代徐有貞的《中秋月》就寫得十分輕松活潑，讀上去朗朗上口：“中秋月。月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節(jié)。好時節(jié)，愿得年年，常見中秋月。”明英宗曾在“土木堡之變”中被瓦剌俘獲，朝中沒了皇帝，于是于謙等人擁立英宗的弟弟登上皇位，是為景泰帝。后來，英宗被瓦剌放還，回到了北京，被景泰帝封為“太上皇”，并幽禁在南池子附近的南宮里。之后，在石亨、徐有貞、曹吉祥等人的精心策劃下，最終在“奪門事變”中幫助明英宗復(fù)位，而徐有貞也因為有功而一度任過內(nèi)閣首輔，后與石亨不合，被流放到了云南。他的書法古雅雄健，而他的外孫便是鼎鼎有名的大才子祝允明，書法曾經(jīng)得到過他這位姥爺?shù)闹更c。 清光滿樓 誰續(xù)廣寒游 清康熙十六年（1678年）的春天，納蘭性德的妻子盧氏因病離他而去，這令他無比悲傷。整個夏天，23歲的納蘭性德感到十分苦悶，胸中充滿愁緒但是又“無處話凄涼”。到了這年的中秋，納蘭性德形單影只，懷著對妻子的思念，寫下了感人肺腑的《琵琶仙·中秋》：“碧海年年，試問取、冰輪為誰圓缺？吹到一片秋香，清輝了如雪。愁中看、好天良夜，知道盡成悲咽。只影而今，那堪重對，舊時明月。花徑里、戲捉迷藏，曾惹下蕭蕭井梧葉。記否輕紈小扇，又幾番涼熱。只落得，填膺百感，總茫茫、不關(guān)離別。一任紫玉無情，夜寒吹裂。”在蒼茫的中秋月下，納蘭性德仰望天空，回憶了他和妻子曾經(jīng)“戲捉迷藏”的溫馨時光，回味著他們的花前月下，梧桐葉的緩緩飄落中似乎還有他們縱情的歡笑聲。如今，佳人不在，生死兩茫茫，“只落得，填膺百感”，即使吹裂了紫玉蕭也難消除心中對妻子的思念。 慧霖是清代江西省南昌永福禪寺的高僧，俗姓李，字梅龕，新建（今屬江西省）人，大約生活在“鴉片戰(zhàn)爭”前后。他在4歲時便出了家，并立志求學(xué)，博覽經(jīng)典，最終成為一代詩僧，與同代詩家名流酬酢唱和。他的詩以七律見長，格調(diào)不凡，語多悟境，當(dāng)時頗享盛名。他曾著有《梅花百詠》，和者極眾，而他的詩集《松云精舍詩錄》也流傳了下來。有一年中秋，剛好又是閏月，他在賞月之時寫下了極為有名的七言律詩《閏中秋玩月》：“禪邊風(fēng)味客邊愁，饋我清光又滿樓。一月可曾閑幾日，百年難得閏中秋。菊花信待重陽久，桂子香聞上界留。遮莫圓明似前度，不知誰續(xù)廣寒游。”閏八月百年難遇，在這天晚上，慧霖仰望月宮，將客邊之愁、滿月之光、菊花之艷和桂子之香行于筆端，宛若一幅美麗的畫卷。一個百年難遇的閏中秋，被慧霖寫得有聲有色，多姿多彩，似乎在詩中還飄溢著一縷花香。 古代的詩人們留下的這些帶著月光的詩篇至今還在中秋之夜散發(fā)著詩意般的光芒，這種光芒照進了每個熱愛生活并且喜歡詩歌者的心中。“今夕不登樓，一年空過秋”，中秋這天晚上，不妨登上高樓，仰望那一輪如鏡般的秋月，吟詠幾首中秋佳篇，將心中的那份詩情送至碧霄，送至那嫦娥仙子居住的廣寒宮里。 文 / 余闖 |
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