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（二）
賀詞的題材和思想內容較豐富。舉凡述志申請、寫景詠物、懷古記游，無所不施。他那操戈衛國的熱忱，懷才不遇的悲恨，憤世嫉俗的剛腸，恤民憫眾的慈緒，乃至對亡妻的沉痛悼念，與戀人的執著相思，詞中都有反映。不少作品具有一定的進步性。
詞集中的壓卷之作，當屬閃耀著愛國主義光芒的《六州歌頭》：
少年俠氣，交結五都雄。肝膽洞，毛發聳。立談中，死生同。一諾千金重。推翹勇，矜豪縱。輕益擁，聯飛
、斗城東。轟飲酒壚，春色浮寒甕，吸海垂虹。間呼鷹嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。樂匆匆。似黃粱夢。辭丹鳳，明月共，漾孤篷。官冗從，師倥傯，落塵籠、簿書叢。
弁如云眾，供粗用，忽奇功。笳鼓動：《漁陽》弄、《思悲翁》。不請長纓，系取天驕種，劍吼西風。恨登山臨水，手寄七弦桐，目送歸鴻！
他追憶少時的豪俠生活；哀嘆十多年來的南北羈宦；歸結到西夏人侵，民族多難，身為甲士，卻因投降派當朝而請纓無路，衛國壯志蹉跎成空。聲情激越，曲調悲涼，千載之下，生氣猶凜凜然。這種題材立刻使人想到樂府古題《結客少年場》。《樂府詩集》引《樂府解題》：“結客少年場，言輕生重義，慷慨以立功名也。”郭茂倩按：“言少年時結任俠之客，為游樂之場，終而無成，故作此曲也。”賀詞似用此題寫自己的實事，內容與情調亦近似郭編所錄鮑照、劉孝威、虞世南、虞羽客、盧照鄰《結客少年場行》諸作，又與曹植、袁淑、孔稚圭、徐悱、王胄、李白《白馬篇》，王維、王昌齡、張籍《少年行》，何遜《長安少年行》，鄭錫《邯鄲少年行》，崔顥《游俠篇》，張華《壯士篇》等相類。所不同者，上舉除曹植、張華兩篇，皆因古題制文，且為第三人稱敘述口吻。當然個中也有些作品寄托著作者本身靖邊報國的赤誠，但假托他人，又何如以自己的喉管直吁胸中浩氣？賀詞真切感人之處，恰在于此。
唐以來文人詞多摩靡之音，極少直接反映國家大事。北宋邊患如此嚴重，而詞中涉及反侵略者，今僅見龐籍、范仲淹《漁家傲》、蔡挺《喜遷鶯》、蘇軾《江城子·密州出獵》和《陽關曲·軍中》、黃庭堅《水調歌頭》（落日塞垣路）和《鼓笛慢·黔守曹伯達供備生日》、晁端禮《望海潮》（高陽方面）、吳則禮《紅樓慢·贈太守楊太尉》、王安中《菩薩蠻·六軍閱罷犒飲兵將官》和《木蘭花·送耿太尉赴闕》及賀鑄此篇，凡九人十二首，只占現存北宋詞總數的千分之二三。而象賀這樣以戎馬報國、抵御外侮為主題，并用第一人稱唱出的愛國壯歌，又只蘇軾一首《江城子》差堪伯仲。“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼！”蘇詞壯則壯矣，卻沒有賀詞那股抑塞郁憤之氣以及對投降派的強烈不滿。當然，蘇詞作于抗戰派王安石執政的熙寧年間，未應撇開具體歷史背景去吹毛求疵。但元祐時期投降派猖獗一時，《東坡樂府》中并不見指斥之作，無論未作抑或作而今佚，都是憾事。因此賀作在北宋詞壇即顯得格外珍貴。靖康以前，憤事憂時而能與后來岳飛、張元干、張孝祥、陸游、辛棄疾等抗衡的愛國詞作，特此一篇而已！
此外，本篇略近杜甫《奉贈韋左丞丈》、李白《經亂離后……贈江夏韋太守良宰》，頗具自傳性質。這在詞史上也是鳳毛麟角，不可多見的。
《行路難》、《將進酒》二首《小梅花》，亦很奇特：
縛虎手，懸河口，車如雞棲馬如狗。白綸巾，撲黃塵，不知我輩、可是蓬蒿人？衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。作雷顛，不論錢，誰問旗亭、美酒斗十千！酌大斗，更為壽，青鬢常青古無有。笑嫣然，舞翩然，當壚秦女、十五語如弦。遺音能記《秋風》曲，事去千年猶恨促。攬流光，系扶桑，爭奈愁來、一日卻為長！
城下路，泣風露，今人犁田古人墓。岸頭沙，帶蒹葭，漫漫昔時、流水今人家。黃埃赤日長安道，倦客無漿馬無草。開函關，掩函關，千古如何、不見一人閑？六國擾，三秦掃，初謂商山遺四老。馳單車，致緘書，裂荷焚芰、接武曳長裾。高流端得酒中趣，深入醉鄉安穩處。生忘形，死忘名，誰論二豪、初不數劉伶！
前將抒寫自己枉有文才武藝，不得朝廷重用，只好以歌酒為麻醉。壯士老去，功名未立，驚嘆千年一瞬，恨不能駐日回景；世路如此，準出陸沉，愁思嬰仍之下，又覺得度日如年。后篇則揭示盡管陵谷滄桑，九州萬變，而爭名逐利，世態依然。詞人鄙夷走終南捷徑謀取高官厚祿的假隱者，對真正不與腐朽統治集團沆瀣的高人狂士，則由衷地傾慕。如果說《行路難》反映他雖因屈居下位而溺于極大的精神痛苦之中，卻尚有用世之志的話，《將進酒》即表明他在飽經宦海浮沉后，已看破紅塵，決心與齷齪的官場揖手相辭了。這兩篇不但題材和思想內容為詞中所罕見，僅其直接標用樂府古題，也堪稱詞史上的獨創。《樂府詩集》共載自漢迄唐六家六首《將進酒》、二十一家五十六首《行路難》。其中李白四首最為傳誦，茲作一出，大有難乎為繼之勢。而賀乃能轉用詞體出新，雖不可奪青蓮之席，在詞林中卻是生面別開。
寫閨婦思念征夫的組詞《搗練子》六首，代表了賀詞思想內容的另一重要方面：反映人民疾苦。宋代邊烽不斷，大批戍卒拋鄉離井駐守邊陲。朝廷對其生死哀樂熟視無睹。“誰知營中血戰人，無錢得合金瘡藥！”此雖寫在南宋，但看北宋士兵不斷暴動，便知當時軍人待遇也一樣惡劣。他們時刻面臨戰爭和死亡而不得朝廷愛恤，親人為之牽腸掛肚的思念遂成為極普遍的社會現象。詞人元豐七年冬在徐州曾目擊“役夫前驅行，少婦痛不隨。分攜仰天哭，聲盡有余悲”的慘狀，深有隱惻，因此這組詞決非向壁虛構、無的放矢。請看其中二首：
《夜搗衣》：收錦字，下鴛機。凈拂床砧夜搗衣。馬上少年今健否？過瓜時見雁南歸。
《望書歸》：邊堠遠，置郵稀。附與征衣襯錢衣。連夜不妨頻夢見，過年惟望得書歸！
瓜代之期已過，雁歸兩人不返。思婦還得搗衣寄遠，征夫仍須在塞上越冬。朝廷任意延長役期的行徑，不是昭然若揭嗎？又邊堠雖遠，也不應是“十書九不到，一到忽經年”的充足理由。思婦今秋寄衣而不敢奢望明年以前能有回信。可見執政者對戍人苦痛的漠不關心。這層意思盡在“置郵稀”淡淡三字中。蘇軾寫封建帝王享用的新鮮荔枝龍眼如何千里迢迢及時貢進，不是有“十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催”之句么？雖詠前朝，實刺當今。用來反襯賀詞，愈見輕描淡寫中有微辭在，不可等閑放過。這種以思婦口吻，借搗衣寄遠表達懷念戍人之情的題材，文人詞中殊鮮，敦煌民間詞里則很多，如《菩薩蠻》（香綃羅幌湛魂斷）、失調名“良人去住邊庭”闋、《鳳歸云偏》（征夫數載）、（怨綠窗獨坐）、《洞仙歌》（悲雁隨陽）等。賀作明顯吸收了這類民間詞的營養。就從用調上也可看出點苗頭——敦煌詞有云：“孟姜女，杞梁妻。一去煙（燕）山更不歸。造得寒衣無人送，不免自家送征衣。”詞牌正是《搗練子》！當然，類似題材詩中早已有之。晉曹毗《夜聽搗衣》、謝惠連《搗衣》未及戍人，除開不算。自梁武帝數起，寫過《搗衣》、《搗衣曲》或《搗衣篇》的有王僧孺、溫子升、劉希夷、杜甫、王建、劉禹錫、吳大江等。文意相近而命題不同的則有梁元帝《寒閨》、張正見《賦得佳期竟不歸》、庾信《夜聽搗衣》、李白《子夜吳歌》其三、四、王建《送衣曲》、張籍《寄衣曲》、張仲素《秋閨思》、杜牧《閨情代作》、《秋夢》、劉滄《寄遠》、王駕《古意》、長孫佐轉妻《答外》諸篇。但從質量看，賀詞也完全可與其中的佼佼者匹敵；就數量言，詞人用聯章體一賦六首，更有著自己的特色。
登臨懷古之作，賀詞計有：《陽羨歌》、《凌
引》、《臺城游》、《玉京秋》、《水調歌頭》（彼美吳姝唱）、《天門謠》。北宋以前，人們并不習慣用詞體寫這種題材。李之儀跋賀鑄《凌
引》曰：“凌
臺表見江左，異時詞人墨客，形容藻繪，多發于詩句，而樂府之傳則未聞焉。”即是明證。因此，賀的懷古詞雖只六首，但這數量在當時已算很突出了，可與東坡并列前茅。至于其思想內容，固有嘆喟世事無常，不如及時行樂、退身遠禍等消極方面，但也不無借古諷今、傷時憤世一類積極的政治感慨，代表作即是《臺城游》：
南國本瀟灑，六代浸豪奢。臺城游冶，襞箋能賦屬宮娃。云觀登臨清夏，璧月留連長夜，吟醉送年華。回首飛鴛瓦，卻羨井中蛙。訪烏衣，成白社，不容車。舊時王謝，堂前燕子過誰家？樓外河橫斗掛，淮上潮平霜下，檣影落寒沙。商女篷窗罅，猶唱《后庭花》！
開頭一筆帶過六代繁華競逐于金陵的史實，繼而鋪敘南朝風流天子之最的陳后主如何驕奢淫逸，旋拈出精兵破陳，后主與張孔二貴妃投井以匿的狼狽情狀，予人國莫七于奢的深刻歷史教訓。過片更用昔日簪纓聚居地今竟成為貧民區的重大變遷，喚起人們的興亡之感。又間入三句秋夜景色，極蕭瑟蒼涼之致。收拍圖突匕見，用小杜詩針砭時局。北宋積貧積弱，國勢遠遜漢唐，而統治階級的宴安鴆毒，又不在六朝之下。是以王安石先有“至今商女，時時猶唱、《后庭》遺曲”之嘆。賀詞用意正類荊公，藝術上也與王安石《桂枝香》異曲同工，堪稱宋代金陵懷古詞中的雙壁。顧同時周邦彥亦有《西河·金陵懷古》，就藝術言未始不可與王賀鼎足而三，惟情調幽咽，傷感重于諷喻，思想意義不免削弱，只得讓他二人出一頭地。
《半死桐》：重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣！
這首悼亡詞在文學史上和潘岳《悼亡》三首、元稹《遣悲懷》三首、蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》并傳。它們同以真摯、沉痛見稱，但據思想、藝術兩面分析，似乎還可短長。就藝術言，潘詩為五古，渾厚拙樸，惟略嫌鋪張，有欠雋永。元詩是七律，形式易得板滯，其作情氣深婉，令人不覺雕琢，已屬難能可貴，但總不能盡去痕跡，臻于化境。蘇賀二篇得力于詞體長在言情，樣式上先沾了光，故爾更見回腸蕩氣。而蘇詞調《江城子》，三四五七言交錯，一唱三嘆，又較賀調《鷓鴣天》基本為七言者更勝一籌。從思想看，元詩賀詞反映出其夫婦感情的基礎在乎同甘共苦，這一要素正是潘、蘇所缺。元詩其一：“顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。”回憶貧賤夫妻當年情事，真切動人。惜末尾“今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋”二句庸俗，損傷了全詩格調。而賀詞結句不惟聲淚俱下、哀感頑艷，情趣也遠較元詩純潔，宜其為冠！按趙夫人本是公爵千金，出嫁后卻跟著詞人過貧寒的生活。據賀二十九歲所作《問內》詩，她賢惠，體貼丈夫，并能勤儉持家，大伏天就忙著給詞人補攝過冬的破衣裳了。糟糠夫妻，情逾金石，無怪詞人永遠不能忘懷她那“挑燈夜補衣”的純樸形象！要之，論藝術性蘇詞差勝，評思想性賀詞稍優。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
賀鑄詠物詞也寫得很好，下面這首《芳心苦》歷來傳誦：
楊柳回塘，鴛鴦別浦。綠萍漲斷蓮舟路。斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。返照迎潮，行云帶雨，依依似與騷人語：當年不肯嫁東風，無端卻被秋風誤。
詠荷花，卻不耗費一點筆墨于花的形態，專力渲染她不與春芳爭妍以取媚東君的高潔品質，以及無人賞識、自開自落、芳心獨苦的不幸遭遇。這顯然是用比興手法寄托自己不隨世俗俯仰，以致終者沉淪的人生感慨。清代著名詞學家陳廷焯對此評價極高，《白雨齋詞話》謂是詞“騷情雅意，哀怨無端，讀者亦不自知何以心醉，何以淚墮”。許昂霄《詞綜偶評》亦云：“有美人遲暮之慨。”都將此詞和屈子掛鉤。的確，它和劉楨《贈從弟》詠松柏詩、張九齡《感遇》其一詠蘭桂詩、白居易《賦得古原草送別》詠草詩、李賀《昌谷北園新筍》詠竹詩、王安石詠《北陂杏花》詩等詠物著名篇什一樣，以貞木勁草象征正人直士，藉嘉樹幽勞歌頌高風亮節，繼承和發揚了屈原《桔頌》所開創的好傳統。
賀鑄有些詞作觸及了封建時代一個突出的社會問題——婦女在愛情生活中的悲慘命運，如：
《陌上郎》下闋：揮金陌上郎，化石山頭婦。何物系君心？三歲扶床女！
《醉厭厭》上闋：紫陌青絲鞚，紅塵白纻衫。誰憐繡戶閉香奩，分付一春心事、兩眉尖：
作者同情她們的不幸遭遇，控訴那些喜新厭舊、隨意調戲婦女的秋胡，指責那些利祿熏心、貪求功名而不顧妻子家庭的丈夫，呼吁為兒童著想，為女方的青春著想。這和傅玄《豫章行》、李白《妾薄命》、《白頭吟》、白居易《母別子》、《婦人苦》、柳永《定風波》（自春來慘綠愁紅）等就婦女問題表現出人道主義精神的優秀作品一脈相承，客觀上揭露了以男性為中心的封建社會對廣大婦女的精神摧殘。
詞人還有很多抒寫愛情的篇章。李之儀記載道：“吳女宛轉有余韻。方回過而悅之，遂將委質焉。其投懷固在所先也。自方回南北，垢面蓬首，不復與世故接，卒歲注望。雖傳記抑揚一意不遷者，不是過也。方回每為吾語，必悵然恨不即致之。一日莫夜，叩門墜簡。始輒異其來非時，果以是見訃。繼出二闋。”據筆者考證，詞人于元符元年（1098年）六月后丁母憂，曾寓蘇州，趙夫人即亡于蘇。他和吳女的戀情發生在趙夫人死后。由于服喪期滿正值建中靖國元年（1101年）秋，詞人乘徽宗誕辰天寧節（十月）首慶之機赴京謀換新職，次年出判泗州，故未及婚娶。而后吳女即不幸夭折了。賀詞或有相當部分與此戀情有關，如：
《品令》：懷彼美。愁與淚、分占眉叢眼尾。求好夢，閑擁鴛鴦綺。恨啼烏、喚人起。目斷清淮樓上，心穿長洲坊里。迢迢地，七百三十里。幾重山！幾重水！
清淮樓即在泗州，長洲縣則是蘇州治所，兩地水程正有七百數十里之遙。這顯然是判泗州時懷念吳女之作。又如：
《千葉蓮》：聞你儂嗟我更嗟，春霜一夜掃
華。永無清囀欺頭管，賴有濃香著臂紗！侵海角，抵天涯，行云誰為不知家？秋風想見西湖上，化出白蓮千葉花。
“著臂紗”典出《晉書·胡貴嬪傳》，代指聘禮。“賴”與“奈”通。此言不待“委質”而所戀已歿，或亦為悼吳女之亡，可與姑溪所記相印證。至如：
《清平樂》：厭厭別酒，更執纖纖手。指似歸期庭下柳，一葉西風前后。無端不系孤舟，載將多少離愁？又是十分明月，照人兩處登樓！
《西江月》：攜手看花深徑，扶肩待月回廊。臨分少佇已倀倀，此段不堪回想。欲寄書如天遠，難銷夜似年長。小窗風雨碎人腸，更在孤舟枕上！
等詞，盡管未必能確指與蘇州戀情有關，但看其纏綿悱惻、凄惋深沉處，亦可知詞人之深于情，并不在韋莊、小晏、秦觀之下。王國維《人間詞話》批評賀詞“非不華瞻，惜少真味”，所論未允。且不說前敘《六州歌頭》、《小梅花》二首、《芳心苦》、《半死桐》等篇之確為真性情的流露，即以其愛情諸作而言，豈少“真味”。
《游仙詠》寫杭州西湖，《海月謠》寫月夜海天，謳歌了祖國的錦繡江山，也是佳制。讀到前篇“見底碧漪如眼凈，嵐光映，鏡屏百曲新磨瑩”，后篇“瞰瀛海、波三面。碧云掃盡，桂輪
玉，鯨波張練”等句，眼前仿佛展現了開闊而美妙的風景畫卷。
詞人的好作品還很多，不能遍舉。由于詞壇保守傳統的束縛，社會頹糜風氣的熏染，剝削階級出身的局限，他也寫了不少以宴飲、冶游、閑愁、聲色為主題的作品，暴露出一些不健康的情趣。另有些
括之作，如《小梅花》（思前別）抬盧仝《有所思》，《晚云高》、《釣船歸》、《愛孤云》、《替人愁》等四首《太平時》分別整用杜牧《寄揚州韓綽判官》、《漢江》、《將赴吳興登樂游原》、《南陵道中》而添聲，等等。雖如王士
《花草蒙拾》所言，此“文人偶然游戲，非向《樊川集》中作賊”，但這畢竟不算創作，也是不足稱道的。
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