 文/韓靜 府城玉皇廟作為華北地區保存最完好的道教廟宇之一，地位無疑是尊崇的 國寶檔案 名稱：府城玉皇廟 地址：山西省晉城市府城村 文物級別：全國重點文保 批次：1988年（第三批入選） 始建年代：宋代 在這座藝術寶庫中，留存有宋、元、明三代道教的古代彩塑共200多尊，這也成了玉皇廟最大的一筆“精神財富”； 而這其中的佼佼者，相信很多了解中國美術史的朋友已經都知道了，那就是西配殿的元代二十八星宿彩塑。 今天的話題，就仔細說一些這二十八星宿到底都有誰。 一 星宿神將 古代的天文學家將周天恒星予以劃分，共分為三垣。這是常年觀測的結果，其實也是星區的概念，用來講日月星辰的運行位置。 二十八星宿最早的起源，目前學術界也沒有定論，起碼不晚于春秋，而國內目前保存二十八星宿名稱最早的一件文物，是湖北省博物館珍藏的隨州曾侯乙墓漆木衣箱（戰國），目前它位于主館一層的曾侯乙展廳中部，身在湖北的朋友可以前去一睹真容。  二十八星宿的文化也是漢族傳統文化的重要組成部分，相關的內涵非常豐富，在很多地方都有應用，比如天文、宗教、風水、文學、占卜等。 在古代，文人若說不知道星象而能寫文章那真是天下奇聞； 連唐初的才子王勃在《滕王閣序》中也曾經講過“星分翼軫 地接衡廬”。  可說是“不知星宿 無以為文”。 在當時，古人非常喜歡人格化一切神秘的東西，因此認為每一個星座都對應著一位神將，天上共有二十八星宿，則對應一定有二十八星君。 二 演變 “宿”的原始含義是“方位”。 最初，古人用來衡量日、月、金、木、水、火土等幾顆主要恒星的運行，本來是用來觀察的別人一種標尺、維度、標記，有刻度之意； 結果一路發展下來，到唐朝事情就起了變化，二十八星宿成為二十八個“天區”的指代，成為劃歸星官的一種歸屬。 說來說去，二十八星宿是哪二十八個呢？  要按照東南西北，青龍、白虎、朱雀、玄武的四方格局來分： 1、東方蒼龍 (角、亢、氐、房、心、尾、箕) 七宿 2、南方朱雀 (井、鬼、柳、星、張、翼、軫）七宿 3、西方白虎 (奎、婁、胃、昴、畢、觜、參) 七宿 4、北方玄武 (斗、牛、女、虛、危、室、壁) 七宿 這就是如此劃分，共稱為“二十八星宿”。 三 人格化 剛才咱們講過，二十八星宿本來是天上的星座，我們在初中、高中也曾經聽到過“氣沖牛斗”之類的成語，顯然是指的方位； 他們為什么又具有了人的性格和名字了呢？ 道教始終認為，元始天尊是道教和宇宙間最高的一位尊神、主宰，而這樣一位“牛人”身邊必定是美玉如云、侍從如海。 所以，二十八星宿在道教里面就成為了元始天尊的隨從（侍從），同時還兼任各地方的父母官，管理著人間的喜怒哀樂。  時間進入唐朝，一代風水大師袁天罡耀世登場，名家一出手便是不凡，一下子就把二十八星宿和二十八中動物給撮合在了一起，并且還各自給他們取了一個名字，使得這名字既有星宿名還有動物名，一一給對應起來了； 事情還遠遠沒有這么簡單，既然是動物化了，總得各有個性吧？ 于是，他為了彰示每個星宿的性格，在名字中有嵌進去了“日 月 金 木 火 水 土”七個維度，這些星宿的名字就從簡簡單單的一個字變成了三個字；從角宿開始，自西向東而列，和日月的運動方向是一致。   那么，他們都有哪些名字呢？ 1、東方稱青龍：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹； 2、南方稱朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓； 3、西方稱白虎：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿； 4、北方稱玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獝。 四 東西的差異 我們講來講去，其實這是中國的計算方法；咱們是把天上的星星進行了歸類，統稱為二十八星宿，這是我們老祖宗發明的一種記錄方法； 而此事在西方，盛行的則是黃道十二宮。  十二宮，是希臘語的翻譯，具體意思指的是“動物園”。 說到這，大家就聽明白了，其實就是星座。 當然，黃道十二宮的劃分是依據太陽歷，以春分為起點節氣，太陽每在黃道上運行30°則為一個宮，就是一個太陽月； 黃道十二宮的宮名是借用的附近的星座的名稱，這也是一種把星座和動物聯系起來的方式，其實它并不完全和星座重合（此處不深究，謹作引用）。 五 府城星宿像 府城玉皇廟是一處全國重點文物保護單位，它所珍藏的是國內目前保存最為完好的二十八星宿群，年代也最早，且是一處孤例（國內唯一）； 作品塑于元代，根據其風格推斷，為當時一代彩塑大家——劉鑾（元）的代表作。 我們都知道，佛教造像自從宋、元時開始，就變得越來越世俗，神從佛壇走向了人間；作品是越來越多，但是神韻和氣度就越來越差，更多的作品是像你我他身邊的凡人，寫實是高度的但是藝術感染力就下降了；  而府城玉皇廟則不是，它實際上超越了這個時代的局限，它是兼具了人性和神性的，獨具魅力；那么，這批塑像到底是怎么的精彩呢？ 本文為頭條號作者原創。 |
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