什么是道？什么是德？古人的道德觀

“人不學(xué)，不知道”。這個(gè)“道”是什么意思呢？我們經(jīng)常講“得道之人”，那么“道”又是指什么呢？

這個(gè)“道”就是自然規(guī)律和道理的意思。就像太陽(yáng)系的行星，每一顆行星都有自己的運(yùn)行軌道。如果木星不按著它的軌道運(yùn)行了，而按著地球的軌道來(lái)運(yùn)行，會(huì)出現(xiàn)怎樣的情形呢？可想而知，就會(huì)出現(xiàn)星球與星球的碰撞，就會(huì)使本來(lái)井然有序的宇宙變得雜亂無(wú)章了。這種自然的宇宙秩序，我們就把它稱為“道”。

為了表達(dá)“道”的這種自然而然、恒常不變的性質(zhì)，古人又用“天道”來(lái)表示。比如在《論語(yǔ)》上，孔子就說(shuō)了這樣一句話：“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”

他的意思是說(shuō)，你看老天說(shuō)什么話了嗎？它雖然沒(méi)有像我這樣用語(yǔ)言和大家交流，但是我們從四季變化的過(guò)程中能夠感受到一種自然規(guī)律的存在，從萬(wàn)物的自然生長(zhǎng)過(guò)程中，也可以感受到種瓜得瓜、種豆得豆的因果規(guī)律。換言之，盡管天不以語(yǔ)言的方式給我們講道理，但是我們?nèi)匀豢梢詮娜f(wàn)物的生長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)一種自然規(guī)律的存在，而這種規(guī)律能夠?yàn)槿怂惺艿健?/span>

所以，簡(jiǎn)單地講，“道”就是宇宙的秩序和人生的規(guī)律，是自然而然的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

那么“道德”的“德”是什么意思呢？“德者，得也。”在《說(shuō)文解字》上，“道德”的“德”和“獲得”的“得”是相通的。那么究竟得到了什么呢？就是得到了“道”，也就是對(duì)宇宙和人生規(guī)律的理解和認(rèn)同。得道之人，所表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)我們就稱為“有德”。

從以上對(duì)“道”和“德”的分析可以看出，古人關(guān)于人們應(yīng)當(dāng)遵守怎樣的道德原則、培養(yǎng)怎樣的美德、樹(shù)立怎樣的價(jià)值觀念，并不是隨意規(guī)定的，而是奠定在對(duì)宇宙規(guī)律和人倫關(guān)系的深刻洞察的基礎(chǔ)之上。儒家所提倡的道德，不是一種強(qiáng)加于人的外在的東西，而是在明了天地之道的基礎(chǔ)上，為了獲取個(gè)人真正持久的幸福而進(jìn)行的主動(dòng)追求。因此，有德的人就是得“道”之人（也就是“圣人”）。這就表現(xiàn)在，從外在的方面看，得道多助，他可以得到人們的支持和幫助；從內(nèi)在的方面看，他可以獲得心靈的安寧。

此外，在古人看來(lái)，道德并非是對(duì)人性的一種束縛，而是在明了自然界規(guī)律和社會(huì)人倫關(guān)系的基礎(chǔ)上培養(yǎng)起來(lái)的美德，這是我們每個(gè)人自我發(fā)展的內(nèi)在需要。古人提出了“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，特別強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)和道德教育的重要性。

道德教育和道德修養(yǎng)能夠使一個(gè)人成為坦蕩蕩的君子，甚至是賢人、圣人。而圣人的品質(zhì)就如《老子》上所說(shuō)：“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。”即使是一般的讀書人，也都懂得《太上感應(yīng)篇》上“見(jiàn)人之得，如己之得；見(jiàn)人之失，如己之失”的道理，做到《論語(yǔ)》上“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲，勿施于人”的教誨，對(duì)于別人的成就不僅不會(huì)嫉妒，反而還會(huì)歡喜贊嘆，想方設(shè)法去成全別人的善事。

（摘自《心態(tài)即命運(yùn)》）