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這個問題是個很好的問題，是個很大的問題啊。大家注意，佛教講因果，這是沒有問題的，但是佛陀教法的殊勝之處，就在于佛陀說因果但不落宿命。 大家注意，佛陀是不允許算命的，哎，不允許算命的，佛教是講因果而不落宿命，佛陀是中道。 大家注意，有兩種邊見，一種是自由意志論，認為我想做什么就能做什么，它不認為世間有因果，另一種，他的對立面就是宿命。認為這個世上的一切都是命中注定的，這叫宿命論。 佛陀是中道，佛陀既反對自由意志論，又反對宿命論。佛陀說世間是有因果的，這是對自由意志論的否定；但是佛陀說因果不落宿命。 為什么呢？佛陀說因果是能上的因果，是心上的因果。因為佛教講到最后，認為這世間的一切都是心所顯現的，所以你去體會，它是能上的因果，所以當下你的起心動念，是會影響因果的。 這就是修行的可能和修行的必要。 如果是宿命，那何來修行？如果是宿命，何必修行？ 所以佛陀是講因果但不落宿命的。那么至于佛陀的授紀，下一個在娑婆世界成佛的是彌勒，這個授紀不是宿命，我經常舉例子。 什么是授紀？如同你開一輛車，開到時速200公里，最后你離墻十米了，我說他要撞上了，也就是說，這是一個極高概率事件，不是宿命，所以這是理解佛教的非常關鍵點，所以佛教是講能講心，哦，是在能上要精進努力，在果上是隨緣的。 所以在能上要精進的，在所上要隨緣的，在因上是精進，的在果上是隨緣的，這是講因果不落宿命，這恰恰是佛陀教法最殊勝的地方，我這個提問，。 比如有人提這個問題，說你講因果講生命的輪回，誰在輪回，恰恰佛陀說輪回是個相似相續，沒有一個，輪回的主體，你去體會，你從這個角度去理解你從無我的角度去理解，那因果是不落宿命的。 那么至于說怎么解脫？需要再往前說一步，因果本身是虛幻的，我們生命的因果，我們生命的生生死死，是我們不認識世界的真相，是因為無明造成的，因此解脫的可能性就在這，那為什么能解脫？ 佛陀說你內心具有著能夠認識世界真相的能力，這個般若的智慧是每個人都具備的，所以這也是解脫的可能性，我表達清楚沒有？ |
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