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    中秋團(tuán)圓夜,喝茶賞月猜燈謎!你卻不知這里還有最美的傳說!

     昵稱33947563 2016-10-10

    但愿人長久,千里共嬋娟。

    人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。
    不應(yīng)有恨,何事長向別時圓?
    轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠。
    起舞弄清影,何似在人間?
    我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。
    不知天上宮闕,今夕是何年?
    明月幾時有?把酒問青天。
    蘇軾
    水調(diào)歌頭

    中秋由來

    據(jù)史籍記載,古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制,而祭月的時段為農(nóng)歷八月十五,時日恰逢三秋之半,故名“中秋節(jié)”,又因這個節(jié)日在秋季八月,故又稱“秋節(jié)”、“仲秋節(jié)”,在這八月時節(jié)里,通常十五的月亮比其他幾個月份的滿月更明亮更圓潤,所以又稱“月夕”、“八月節(jié)”。國人自古就有“秋暮夕月”祭拜月神的習(xí)俗。大設(shè)香案,擺上各色祭品,如月餅、紅棗、瓜果等,月下,清風(fēng)拂面,紅燭閃耀,全家人依次拜祭月亮神,這正是“八月十五月兒圓,鄉(xiāng)人拜月心喜歡。渴盼日子如滿月,團(tuán)團(tuán)圓圓比蜜甜”的美好寫照。

    中秋傳說

    嫦娥奔月

    古時代,十日耀天,莊稼枯萎,民不聊生。后羿英勇,力大無窮,體恤百姓,力拉神弓,九日散落,遂威令獨日,東起西落,為民造福。后羿之妻,名嫦娥,夫妻恩愛,舉案齊眉。后羿射日,名聲遠(yuǎn)揚,名人志士慕名前來,心術(shù)不正者蓬蒙亦在其列。一日,后羿論道訪友,偶遇昆侖西王母,求得仙藥一丸。服此藥者,升天為仙人。羿不愿舍妻自成仙,命嫦娥珍藥于寶匣。翌晨,后羿率徒出獵,蓬蒙偽作病,嫦娥獨自為家,蓬破門而入,威逼嫦娥交仙藥,計上心頭,剎那間,嫦娥啟匣吞藥飄飄已成仙。日入,后羿歸,聽侍哭訴,抽箭欲殺蓬,蓬蒙逃之夭夭矣,羿傷心欲絕仰天嘯,恍惚間,皓月當(dāng)空,映有嫦娥影。羿設(shè)香案于月下,遙寄相思于美妻,百姓得聞嫦娥飛仙人,祈福求祥祝平安。

    吳剛伐桂

    朝西河吳剛者,離家三載學(xué)仙道,其妻私通孫伯陵,伯陵者,炎帝孫,妻與伯陵育三子。吳剛惱,伯陵亡,炎帝怒,禁吳月,命伐不死樹—月桂。桂高五百丈,隨砍即合,吳剛勞作始無休。吳剛妻,怯責(zé)悔疚,令三子居素娥,伴吳剛,一變蟾蜍,一幻玉兔,一成長蛇。

    玉兔搗藥

    樂府·董逃行》:“玉兔長跪搗藥蛤蟆丸,奉上陛下一玉盤,服此藥可得神仙。”相傳月中有一兔,毛色潔白如美玉。玉兔有玉杵,跪地?fù)v藥丸,服此丸藥者,長生不老仙。玉兔之事傳于東瀛,藥丸且成糕,玉兔月宮搗年糕,叮叮咚。

    玄宗游月

    玄宗與申天師鴻都望月,玄宗興起游月宮,遂天師作法,起步青云,漫游月宮。宮前守衛(wèi)森嚴(yán),久候不得入。忽聞仙聲陣陣,清麗奇絕,玄宗熟通音律,默記心中且感慨,“此曲只應(yīng)天上有,人間能得幾回聞!” 日后,玄宗憶仙娥妙音,譜曲編舞,史作“霓裳羽衣曲”。

    月餅起義

    末,王者無德,揭竿起義。集結(jié)兵馬,聯(lián)絡(luò)不暢,伯溫出一策,軍糧餅食,內(nèi)有乾坤紙,“八月十五夜,群起攻之”。八月十五夜,起義大勝。朱元璋興,與民同樂,糕點賜群臣,臨近中秋,助力之餅謂為“月餅”。此后,“月餅”精細(xì)有加,品種繁美,中秋品嘗月餅流傳至今。

    中國地緣廣大,人口眾多,風(fēng)俗各異,

    中秋節(jié)的過法也是多種多樣,

    并帶有濃厚的地方特色。

    一些地方還形成了很多特殊的中秋習(xí)俗。

    除了賞月、祭月、吃月餅外,

    還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、

    廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、

    蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、

    侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。

    中秋

    各地習(xí)俗


    1
    [jì yuè] 
    祭 月
    古代對月神的祭祀。先秦已有此神祭祀活動,稱為“夜明”或“夕月”。是中國炎黃子孫的重要團(tuán)圓節(jié)日之一。在廣東地區(qū),人們有著在八月十五晚上祭拜月娘的習(xí)俗。我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。農(nóng)歷八月十五是漢族傳統(tǒng)的中秋節(jié),少數(shù)民族祭月的活動內(nèi)容除了與漢族的中秋節(jié)相似外,還有極富民族特色的一系列活動,比如壯族的祭月亮,所以也叫“祭月節(jié)”。中秋祭月儀式是一種古老的祭祀禮儀,表達(dá)人們祈求月神降福人間的一種美好心愿。
    朝 日 以 朝
    夕 月 以 夕
    2
    [bài yuè]
      拜 月
    云南傣族在中秋之夜,盛行“拜月”風(fēng)俗。 傣族傳說,月亮是天皇第三個兒子巖尖變的。巖尖是個英勇剛強的青年,他曾率領(lǐng)傣族人民打敗過敵人,贏得了傣族鄉(xiāng)親的愛戴。后來,他不幸死后,變成了月亮,升向天空,繼續(xù)發(fā)出柔和的月光,在黑暗中給傣族人民帶來光明。
    拜 月 祈 福
    祝 以 文 曰
    3
    [guān cháo]
      觀  潮
    中秋觀潮,南宋王朝地域臨安城(今杭州),在古代,浙江一帶除中秋賞月外,觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風(fēng)俗由來已久,早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當(dāng)詳盡的記述。漢以后,中秋觀潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。南宋年間的觀潮在錢塘江上六和塔一帶居多之勝景,其潮水的由來,“起始之時,微見遠(yuǎn)處如白帶一條迤邐而來,頃刻波濤洶涌,水勢高有數(shù)丈,滿江沸騰,真乃大觀也”。                
    八月十八潮
    壯觀天下無
    4
    [rán dēng]
     燃  燈
    中秋之夜,天清如水,月明如鏡,可謂良辰之美景,然而對此人們并未滿足,于是便有燃燈以助月色的風(fēng)俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。廣東張燈最盛,各家于中秋節(jié)前十幾天,就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣,上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上,高樹于瓦檐或露臺上,或用小燈砌成字形或種種形狀,掛于家屋高處。中秋燃燈的規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。
    燈 花 染 月
    月 隨 花 燈
    5
    [chī yuè bǐng]
     吃 月 餅
    據(jù)說,中秋吃月餅最早可以上溯到周代,源自我們民族祭月拜月的一種儀式,可以說是自然拜物教的一種表現(xiàn)。到了唐代,月餅還不叫月餅,因餡中有核桃芝麻的舶來品而叫做胡餅,是楊貴妃中秋吃胡餅看到月亮?xí)r,心血來潮說就把胡餅叫做月餅吧,于是把月餅的冠名權(quán)歸楊貴妃了。當(dāng)然這只是民間的演繹。其實,我國最早出現(xiàn)月餅的文字記載,是出于蘇東坡的詩句:“小餅如嚼月,中有酥和飴。”也就是說從宋代時起,月餅才漸漸大行其市,并且讓月餅多了團(tuán)圓的另一層含義,圓圓的月餅正好取了團(tuán)圓的圓的象征意思,萬里此情同皎潔,一年今日最分明。可以想見,在歲月的更迭變遷之中,月餅已經(jīng)普及得相當(dāng)廣泛了。
    小餅如嚼月
    中有酥和飴
    6
    [guì huā jiǔ]
     桂 花 酒
    桂花是富貴吉祥、子孫昌盛的象征,桂花酒自然也倍受人們喜歡。桂花酒有一段美好的傳說:古時候兩英山下住著一個仙酒娘子,她釀出的酒,味醇甘美。一年冬天,娘子發(fā)現(xiàn)門外躺著一個快要凍死的漢子,便好心背他回家照料。一日,那漢子不辭而別,仙酒娘子放心不下到處去找,在山坡遇一白發(fā)老人,表示喊渴,她便咬破中指伸到老人嘴邊。此時,一陣清風(fēng),天上飛來一個黃布袋,袋中裝滿許多桂子,附帶一張紙條:月宮賜桂子,獎賞善人家。原來,漢子和白發(fā)老人,都是吳剛變的。這桂子種下長出桂樹,開出桂花,滿院香甜,后來人間也就有了桂花與桂花酒。在老一輩的記憶中,中秋之夜就應(yīng)該一家人齊齊整整,對月當(dāng)空,聞著桂花香,品著桂花蜜酒,嘆著最傳統(tǒng)的月餅。一個傳統(tǒng)的中秋夜,三種元素不能少:皓月、月餅和桂花蜜酒。
    同嘗桂花酒
    共賞好詩詞
    7
    [shāo tǎ]
      燒 塔
    燒塔,部分地方又稱之為燒塔仔,是南方諸如廣東、福建、江西等地農(nóng)村在過中秋節(jié)時開展的一項民俗活動。據(jù)傳燒塔起源于元朝末年漢族人民反抗殘暴統(tǒng)治者,于中秋起義時舉火為號。也有說燒塔之俗,源自元末劉伯溫于月餅里藏字條,約以八月十五舉火為號,實行武裝起義,至今民間流傳的“三家養(yǎng)一元,一夜殺完全”的故事,即由此而來。舉火為號傳衍至今已成為燒塔民俗,并且多表達(dá)“中秋節(jié)是豐收的節(jié)日,通過燒塔表達(dá)收獲的喜悅,祝福生活像圣塔火焰一樣紅紅火火”的含義。
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