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武術(shù)的概念和定義（作者：李樹棟） 什么是武術(shù)？雖然這本應(yīng)該是一個(gè)最簡單、最普通的常識(shí)，但如果你拿這個(gè)問題去問大學(xué)的教授，他有可能以為你是在為難他，因?yàn)檫@是一個(gè)難以回答的問題，很難說清楚、說明白的問題。如果只是照本宣科那就簡單了，問題是那樣也不足以說明問題。如果在過去我們可以不必計(jì)較它，老百姓就叫“把式”，把它記在心里，落實(shí)在行動(dòng)上，鑲刻在了骨子里。學(xué)者們把它寫在了教科書里、字典上。你說你的，我說我的，各取所需。但是現(xiàn)在不同了，人們都有一定的文化程度和鑒別能力，不再人云亦云了，什么問題都期望有一個(gè)值得信服、實(shí)事求是的說法。 筆者認(rèn)為：明確武術(shù)的概念，確認(rèn)武術(shù)概念的內(nèi)涵和外延，并給武術(shù)下一個(gè)確切的定義，是正確認(rèn)識(shí)武術(shù)的前提，更是武術(shù)理論向科學(xué)化發(fā)展的必要條件。多年來，對(duì)武術(shù)的定義，很多專家都有不同的解釋，相關(guān)書籍也都有不同的表述。記得在八十年代初，我的第一任武術(shù)老師黃金亭先生曾對(duì)我說過：“樹棟你有文化，你研究一下究竟什么叫武術(shù)？怎么下定義？”當(dāng)時(shí)我對(duì)此理解不深，覺得教材里都有了，還用我研究嗎？后來隨著對(duì)武術(shù)理解的不斷深入，感覺確實(shí)需要把一些基本的問題澄清。 我認(rèn)為：我們首先應(yīng)該明確什么是概念，以及概念的內(nèi)涵和外延，明確形成定義的原則和方法。才能給武術(shù)下一個(gè)科學(xué)的確切的定義。 一、武術(shù)的概念 1、概念 概念是反映對(duì)象的本質(zhì)屬性的思維形式。反映客觀事物的基本的、本質(zhì)的特征。人類在認(rèn)識(shí)事物過程中，把所感覺到的事物的共同特點(diǎn)抽出來，加以概括，就成為概念。比如從白雪、白馬、白紙等事物里抽出他們的共同特點(diǎn)，就得出‘白’的概念。 通俗的說，所謂概念也就是給某個(gè)事物起一個(gè)名字，但不能像給人起名字那樣，觀其名不知其人，也就是從人的名字上看不到他的本質(zhì)特征，所以人的名字只是一個(gè)代號(hào)，不是一個(gè)概念。給事物起名字就要反映事物的本質(zhì)屬性，使之觀其名而知道其本質(zhì)特征。 在概念形成階段，人的認(rèn)識(shí)已從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，但始終必須把握了事物的本質(zhì)。科學(xué)認(rèn)識(shí)的成果，就是通過形成各種概念來加以總結(jié)和概括的。表達(dá)概念的語言形式是詞或詞組。概念都有內(nèi)涵和外延，概念不是永恒不變的，而是隨著社會(huì)歷史和人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展而變化的。如“人民”這個(gè)概念，在中國各個(gè)不同的革命時(shí)期，就有不同的內(nèi)容和適用范圍。所以我們只有明確概念的內(nèi)涵和外延，才能正確地運(yùn)用概念。 2、內(nèi)涵 內(nèi)涵亦稱“內(nèi)包”。內(nèi)涵是一個(gè)概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，也就是概念的內(nèi)容。例如“人”這個(gè)概念的內(nèi)涵是制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的動(dòng)物。 3、外延 外延是一個(gè)概念所確指的對(duì)象的范圍，即概念所指的一切事物。例如‘人’這個(gè)概念的外延是指古今中外一切的人。 4、武術(shù)的概念 武術(shù)這個(gè)概念的形成，從來就沒有脫離開他的本質(zhì)屬性，就是它的技擊性。在不同的歷史時(shí)期對(duì)武術(shù)表述的詞語不同，但是武術(shù)的本質(zhì)屬性沒有變。 早期武術(shù)稱為“手搏”、“白打”，這兩種表述直接突出其搏斗、擊打的特性，后來稱“技擊”，又飽含了技術(shù)的特性。 等到稱為武藝、武功又分別飽含反映武術(shù)本質(zhì)屬性的技藝和功力。而“武”字本身就是人拿著兵器的象形字，所以人們發(fā)現(xiàn)用“武”表示擊打、搏斗更貼切。而不是簡單從字面的主觀解釋為止戈為武。 在民間對(duì)武術(shù)稱為“把式”，練武術(shù)稱為“練把式”，練習(xí)的場(chǎng)所稱為“把式場(chǎng)”，練習(xí)武術(shù)的房屋稱為“把式房”。 時(shí)代發(fā)展使武術(shù)概念更能夠確切的反映其本質(zhì)屬性，表述為“武術(shù)”就更加科學(xué)合理，“術(shù)”是方法技藝，這時(shí)武術(shù)概念已經(jīng)成熟，它的內(nèi)涵也被完整地確定下來。那么武術(shù)的外延是什么？就是中國的，武術(shù)概念的全稱表述應(yīng)該是“中國武術(shù)”。或簡稱為“武術(shù)”，這一概念也是中國獨(dú)有的，既反映了中國技擊術(shù)內(nèi)涵的獨(dú)特屬性，同時(shí)也明確劃分了概念的外延。所以到了中華民國期間對(duì)“中國武術(shù)”簡稱為“國術(shù)”。 二、武術(shù)的定義 1、什么是定義？ 定義亦稱“界說”。是對(duì)于一種事物的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延的確切而簡要的說明。 定義是揭示概念內(nèi)涵的邏輯方法。即指出概念所反映的對(duì)象的本質(zhì)屬性。形式邏輯定義的方法是把某一概念包含在它的屬概念中，并揭示它與同一屬概念下的其他種概念之間的差別，即“種差”。如給人這一概念下定義時(shí)，指出“人”的屬概念是“動(dòng)物”；在“動(dòng)物”這一屬概念下，“人”和其他動(dòng)物的差別是“能制造生產(chǎn)工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)”，從而得出“人是能制造生產(chǎn)工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的動(dòng)物”這一定義。定義的公式是：被定義概念=屬+種差。定義的規(guī)則有：（1）應(yīng)相稱，即定義概念和被定義概念的外延相等。（2）不應(yīng)循環(huán)。（3）一般不應(yīng)是否定判斷。（4）應(yīng)清楚確切。定義應(yīng)該簡潔明了，用詞準(zhǔn)確，從而具體地揭示概念所反映的對(duì)象的本質(zhì)。 2、武術(shù)的定義 多年來關(guān)于武術(shù)的定義很多，但多數(shù)沒有脫離開體育項(xiàng)目局限。權(quán)威的解釋至少有以下幾種：“打拳和使用兵器的技術(shù)，是我國傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目”（《現(xiàn)代漢語詞典》）;“以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以徒手和器械的攻防動(dòng)作為主要鍛煉內(nèi)容，兼有功法運(yùn)動(dòng)、套路運(yùn)動(dòng)、格斗運(yùn)動(dòng)三種運(yùn)動(dòng)形式的體育項(xiàng)目”（《中國武術(shù)實(shí)用大全》）；“以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目”（《中國武術(shù)百科全書》）。如此等等，各種定義的共同特點(diǎn)是把武術(shù)歸納為體育項(xiàng)目，這種用概念解釋概念的方式顯然無法闡述清楚武術(shù)的本質(zhì)，也不符合給概念下定義的規(guī)律和要求。 那么如何來定義武術(shù)呢？筆者認(rèn)為武術(shù)是我國傳統(tǒng)的搏斗擊打技術(shù)。武術(shù)的本質(zhì)就是格斗，其目的就是搏人，不能搏人就不能稱其為武術(shù)。 什么是體育？“體育是以發(fā)展體力、增強(qiáng)體質(zhì)為主要任務(wù)的教育，通過參加各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)”，武術(shù)所講的“美、體、用”，“用”是核心，“美”和“體”只是在練習(xí)“用”的過程中所產(chǎn)生的附加功能，很明顯，武術(shù)的內(nèi)涵遠(yuǎn)大于體育項(xiàng)目，將武術(shù)解釋為體育項(xiàng)目是以偏概全，偏離了武術(shù)的本質(zhì)。 武術(shù)最顯著的特征就是傳統(tǒng)性，是五千年中華文明熏陶下的文化精髓，是不可復(fù)制的文物，是能夠考證其源流的依附人身的技藝，具有民族性、技術(shù)性、理論性、傳奇性和藝術(shù)性，因此，武術(shù)就是傳統(tǒng)的。所謂傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代武術(shù)的劃分是違反科學(xué)的，國家規(guī)定套路不是武術(shù)，只是“操”或“舞”，散打是西方的競(jìng)技體育的翻版，拳擊加腿加摔，與武術(shù)有本質(zhì)區(qū)別。 現(xiàn)在，武術(shù)的技藝仍在民間，所謂的“學(xué)院派”根本不是武術(shù)工作者，只是一種“新編”體育項(xiàng)目的推廣者而已，之所以要明確這一點(diǎn)，就是因?yàn)槲湫g(shù)作為文化遺產(chǎn)，正面臨被破壞的局面，不抓緊搶救，就會(huì)“人去藝絕”，技藝失傳，這是武術(shù)特有的傳統(tǒng)性所決定的，要準(zhǔn)確理解武術(shù)的定義，必須明確這一點(diǎn)，武術(shù)作為搏斗擊打的技術(shù)，是傳統(tǒng)的，是有漫長歷史和傳承的，不是現(xiàn)代的。 本人認(rèn)為武術(shù)的定義要揭示武術(shù)獨(dú)有的本質(zhì)屬性，要反映武術(shù)與其他任何事物和任何技術(shù)的本質(zhì)區(qū)別。武術(shù)的定義必須符合以下條件。 （1）、首先武術(shù)的本質(zhì)屬性是打人的，用于搏斗的，不能打人的不是武術(shù)。（擊打——武術(shù)的本質(zhì)屬性） （2）、武術(shù)是用技術(shù)打人，是講究方法和技巧的，蠻漢打人不是武術(shù)。（技術(shù)、方法、技巧——武術(shù)本質(zhì)屬性的深入） （3）、武術(shù)是中國特有的，其它國家打人、搏斗的方法另有名稱，不叫武術(shù)。（中國的——武術(shù)的地域外延） （4）、武術(shù)是有歷史淵源的，有長時(shí)間傳承的（科學(xué)都是有傳承的），短時(shí)間或某個(gè)組織和個(gè)人主觀確定的不是武術(shù)。（傳統(tǒng)的——武術(shù)的時(shí)間外延） 綜上所述，我認(rèn)為武術(shù)的定義確切而簡要的表述應(yīng)該是：武術(shù)是中國傳統(tǒng)的技擊術(shù)。 有關(guān)霍氏八極拳的更多信息，請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：霍氏八極拳。 |
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