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書法理論是書法家、理論家對自己或前人書法藝術實踐的總結。中國古代有關草書的理論文章，揭示了草法形成和嚴謹的規律；評價了歷代書家的成就與缺憾；古代書論中常常以許多形象的比喻來形容草書的生動姿態，告訴我們學習書法必須用形象思維。下面我們就來簡單回顧以下歷代草書理論著作。 崔瑗《草書勢》：衛恒在《四體書勢》中明確稱《草書勢》為崔瑗所做。文章先述草書的產生是在隸書的基礎上加以簡略。其不依古式，為了省時省力，進行純儉之變。后面用了許多形象的比喻，寫出草書多變的姿態。告訴學草書者必須有著豐富的想象力，留心自然界一切生動的形象，將其幻化到草書作品中來。 索靖《草書勢》：此文出自《晉書.索靖傳》原作《草書狀》，是非常可信的一片古代書論。在談到草書來源的時候用了“損之隸草”這句話非常準確。文章后面指出有人不明六書，亂寫草字，就是不明白漢字沿革之大道。 楊泉《草書賦》：楊泉是魏晉時期的學者，工辭賦。《草書賦》中“解散隸體”，“損復為單”說出了草書的本質。 蕭衍《草書狀》：蕭衍即梁武帝，常與文學，善音律，精書法。《草書狀》對草書的書家提出了人品、氣質方面的要求。 虞世南《筆髓論.釋草》：虞世南用的仍是晉人筆法，即孫過庭《書譜》墨跡中展現的那種稍運側鋒的筆法。虞世南認為寫草書，筆的運用與情緒有關。特別可貴的是，虞世南這樣一位唐楷大家，講起草書來，也不是一味強調法度，而是強調自然意趣。 孫過庭《書譜》：《書譜》是在歷代數論中，寫的最透徹的。孫過庭講解了點畫的使轉關系，揭示了草法的關鍵。孫過庭是主張兼通的。櫻草大篆、小篆開始通曉各種字體，研究他們的內在關系，如果極小的地方不能理解，就會出現很大的錯誤。 張懷瓘《書議》、《書斷》和《六體書論》：《書議》一書開始講真書與草書的區別，隨后談到了草書的形、氣、神、勢；《書斷》兩節詳盡準確的講述了章草、今草的產生與發展，以及這兩種草書的藝術特征，為后人反復引證，是權威的論著；《六體書論》文章從當時文字衍進的程序上看，草字應是最末一個環節。似乎與最形象的篆籀相連。 蔡希綜《法書論》：這篇文章是狂草出現以后的書論。 顏真卿《懷素草書序》：顏真卿稱贊懷素的同時，簡要回顧了草書的歷史，追憶了張旭的教導，說出了張旭的主要特點。認為學習草書應在豁達浪漫和開發嚴謹兩個方面努力。 陸羽《釋懷素與顏真卿論草書》：大家一般都知道陸羽寫了《茶經》，對陸羽的書論就了解不多了。這篇文章中記述了顏真卿和懷素這兩位書法大師探討筆法的故事，”屋漏痕“一詞就出于此篇 ，值得一讀。 韓愈《送高閑上人序》：韓愈此篇說張旭把各種情感通過草書抒發出來，還談了張旭對自然、人文的理解。他還明確的闡述了盛唐人的藝術思想，是個充滿激情的年代。 歐陽修《試筆》：歐陽修談到從單日學草書，雙日學真書，從”好之者“變為”樂之者“，不要為書法家的虛名所累。 蘇軾《論書》：蘇軾認為不能寫好楷書而想寫好行草書，好像不能鄭重的講話就想大發議論一樣。 黃庭堅《論書》：黃庭堅和蘇軾的觀點一樣，欲學草書，先學真書。 米芾《論草書帖》：米芾在草書上是保守的，他以晉人為法，而輕視唐人。 《宣和書譜.草書敘論》：此篇文章追述了草書的歷史，記錄了有墨跡流傳的草書家65人。 趙構《翰墨志》：趙構書法學智永，他認為寫草書要不失倉頡的造字的本意。趙構主張草書長鋒用筆。 董逌《廣川書跋.張長史草書》：《廣川書跋》為董逌考證鐘鼎款識及碑版法帖之作。這段為張旭草書的跋值得一讀。 姜夔《續書譜》：此篇意在繼唐代孫過庭的《書譜》，談了草書的疾、徐、藏、露和用筆的許多問題，對學習草書有很大的幫助。 吳德旋《初月樓論書隨筆》：此篇專論行草書，作者很推崇米芾，認為”學如牛毛，成如麟角“，可見草書學晉人之難。 朱履貞《學書捷要》：《學書捷要》兩卷，上卷摘抄古人論書精華，下卷為作者自撰。作者建議多學孫過庭《書譜》 包世臣《藝舟雙楫》：包世臣首先引《書譜》觀點，并評價說”是真能傳草法者“，他認為草書所以不傳的原因，是世人”不知草書之妙在點畫“，認為草書以簡凈為上。 劉熙載《藝概》：《藝概》中關于草書的部分講了章草名稱的來歷，主張章草、今草應嚴格區分，反對二者相間。劉熙載論書，切實深入，講得又很辯證，對學習書法很有益處。 |
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