不能遺忘的家訓文化

家訓家規文化是中華傳統文化的一個重要組成部分，它內容博大精深，豐富多彩。和全國各地一樣，寧波象山歷史上的家訓文化也是一座富礦，可以說是取之不竭，用之不盡，值得人們去發掘、傳承、發揚光大。

《禮記·大學》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”這就是古代家訓文化的思想核心，就是為達到“齊家、治國、平天下”的目的。中國傳統社會，其實就是一個家國同構的社會，那種家國情懷，滲透在家訓的方方面面。

象山縣家訓的內容非常豐富，但其主要方面表現在修身、勉學、齊家、處世、治國等五個方面。

【修身】

家訓、家規都是面向一族一家的人生道德教育，人怎樣成為一個有完美人格的人？儒家認為在于“修身”。要修德于己，淡泊明志，自強自立，慎獨自省，促進美好品德內心修養。

修德于己關頭史氏家族《八行重訓》：孝、友、睦、姻、任、恤、中、和，其實就是八種操行品德。其中“中”字，就是講中庸之道，“吾人受中以生，性體渾然，及動而應事，不偏不倚，無過不及，君子之時中也。”這是一種很高境界。聞岙《夏氏宗譜》族規第一條就講到“德業相勸，如見善必行，聞過必改。”要求人們以道德為先，把道德與專業相結合做到“德業相勸”，這種修德的要求，在家訓中比比皆是。

淡泊明志唐翰朱氏家訓思唐公訓言：“文公小學云：‘人，能咬得菜根，則百事可做。’此二言雖淺近，味實無窮。淺言之，不過為貪口腹者下一針砭；細思之，即淡泊可以明志。汝曹欲立志有為，要能咬得菜根，切莫貪圖口腹。”井水《俞氏族規詩章》云：“讀書奚但獵虛名，有志無虞業不成。”就是講立志，志存高遠，則人生有定向。

自強自立家訓要求自強有為，以天下為己任。關頭史氏八行垂訓“任”字：“任之時義大矣哉!隱居養晦，為圣賢之任；肩論道經邦，為君民所倚籍。無恢宏之量不能任，無剛大之氣不能任，無堅忍之心不能任，惟不為私屈，不為欲蔽身體而力行者，克勝任而愉快也。”

訓言要求人要有勇于赴義的精神，擔當天下大任。

慎獨自省要求獨自一人時注意自己一言一行合乎規范，自覺追求道德上的自求自律。唐翰朱氏家訓云：“心為人一身之主，如樹之根，如果之蒂，不可先壞了心。”“寧讓人，毋使人讓我；寧容人，毋使人容我。”等，不勝枚舉。

【勉學】

家訓強調通過學習，提高人的品德素養。《顏氏家訓》云：“‘積財干萬，不如薄伎在身’，伎之易習而可貴者，無過讀書也。”

養正于蒙昌國《秦氏宗規》第一條就是“蒙養當豫”，“族中各父兄須知子弟之當教，又須知教之當正，又須知養正之當豫。”岸上峰唐氏祖訓：“子孫年屆學齡，宜送入學，不可規避。”

勤于課讀象山《孫氏家譜》：“勤課讀”，“如子弟能讀書曉理，義通文墨，便覺不俗。”石浦陳氏祖訓：“于孝經、小學二書，令其口誦心維而準行之就傳，或一年一經，或三年一經六經，明斯為通。”毓蘭軒訓語：“凡古人著作，不看則不知，不讀則不能。”

因材施教縣前街《馮氏宗譜》祖訓：“子孫稍長，或士或農，當因人予業，因材施教，勿致游蕩。”

知行合一泗洲頭《朱氏宗譜》云：“務將圣人之言刻刻留在心中，摹擬效果，身體力行，自有無限妙境。”

耕讀傳家黃埠潘氏家規：“耕讀以務本業”。龍峰顧氏族規：“忠孝勤儉，耕讀傳家。”陳隘陳氏祖訓：“非耕讀無以厚生，非讀書無以明理。既教之耕，耕必勃；既教之讀，讀必敏。”

【齊家】

齊家是治國的基礎，如把家治好了，就可以由小及大，由近及遠，推而廣之到治國之道。

孝悌之道孝悌是齊家基礎，幾乎所有家訓都講到孝父母、謹祭祀、友兄弟、端嗣續等。

夫德妻賢婚姻是家庭關系基石，主要強調義夫順婦，家訓中對夫妻雙方各自道德進行了規范。

謹慎嫁娶家訓中強調嫁娶先擇門戶相當，后擇婿婦賢德，勿索厚聘，勿貪厚妝。

勤儉持家象山家訓強調治家以勤儉為本。認為：“勤與儉，是治生之道也。不勤則寡入，不儉則妄費。”

努力稼穡象山古代是農業社會，家訓提倡勤于勞作。《孫氏宗譜》云：“凡我子弟務農者，當拮據治田，惟三時不失其勤。斯千倉可保其慶。若使曠土度時，秋收失望，恐舉家嗷嗷待哺。”

【處世】

指人生活在社會上各種關系的處理，象山家訓處世內容十分廣泛，包括誠信待人，謙遜為人，慎擇朋友，以禮待人，戒斗戒訟等等。昌國施氏戒律：“家為孝子，國為良民。規行矩步，不犯非分。”就凝聚了個人與社會、國家的關系，表現了處世的基本原則。

誠信待人象山朱氏家訓：“忠孝要出于誠，言行毋流于偽。”田洋湖胡氏家訓：“信之為道，首戒虛花，言不由衷，尚口徒嗟。”

謙虛為人陳隘陳氏祖訓：“必須謙遜辭讓。少莫凌長，卑莫凌尊。為尊長者，亦宜懷愛幼少，導以正路，勿使長其勃傲之習。”

寬以待人西周賴氏祖訓：“因事相爭，焉知非我不是。須平心一想，施恩無念，受恩莫忘。凡事常留余地，得意不能再往。”

謹慎交友象山家訓強調“慎交”，與賢者為友。西周賴氏祖訓規定：“凡不肖子孫有為不法之事及交游匪類者，無論已發覺未發覺，一有風聲，即喚入祠堂，考敷虛實，嗚鼓其攻。大則送官，小則黜族，毋得輕貸。”

【治國】

子孫處世，最后以修養治平為人生目標，進入官場，必須嚴守官箴，堅守為官之道。

清廉為官昌國秦氏宗規云：“仕官不得以賄敗官，貽辱祖宗。”田洋湖《胡氏八德訓族》中有“廉訓”云：“廉以勵操，毋恣其欲。貪夫罔厭，希圖飽飫。多利多怨，為禍迅速。”

勤以職守溧陽史氏家范云：“政有惠崗濟民也。”古人云：“居官者宜晚眠早起。”泗洲頭朱氏昭之公訓言云：“即使偶拾一介功名，便覺志得意滿，自暴自棄，上之不能為邦國之良材，下之不能完閭里之完士。甚至舞文弄墨，欺嚼鄉愚，必至身改名裂，祖宗積德，被他敗盡，不如不讀書為愈也。”史氏“八行垂訓”提出“以天下為己任，而勇于赴義。”

精忠報國岸上峰唐氏祖訓：“子孫有入仕者，須忠于國、忠于職、忠于事。若有禍國殃民而污名節，非特族人所不容，亦法所不容。”石浦盧氏家訓：“人臣事君，以忠為則。忘私忘家，奉公報國。何以立朝，昌言正色。何以治民，慈溪愷側。黼黻太平，宣獻效積。六事尚廉，端茲臣極。”

象山歷代家訓內容包容萬象，上述五個方面可見其一斑而知全豹。實在是中華民族優秀文化遺產，是不能遺忘的精神財富。