“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”是三國蜀國先主劉備，在遺囑中勸誡太子劉禪的一句至理之言，同時也是后輩中上至君王、下至黎民百姓都需遵守的處世準則。
善念，是仁人君子的平常之心。在這個異彩紛呈的現代世界里，人心難免因為守己逐利而變得迷失自我，然而“人之初，性本善”，善念其實是人心最初的原始狀態，不如返璞歸真，重現那個最真實而美好的自己。
善行，即無論世事大小，都要以善心去泰然處之?！俺Ｐ猩普叩萌酥?，一個經常行善的人，不會計較事大事小，也不會計較是得是失，這是一種修身之道，也是一種得萬人敬仰的品行。
行善者免于名利之困
老子在《道德經》曾說：“上善若水，水善利萬物而不爭?！币粋€最善的人就好像水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭。
然而，在這樣一個是非世事充斥于耳的時代，一個“利”字，迫害了多少人：或爭遺產兄弟反目，或計名利爾虞我詐……“為善者不云利，逐利者不見善。”宋人林逋曾在《省心錄》的一句話，正道明了行善者樂善好施，不與人計較得失。
國民黨元老于右任一生都在行善：于老以天下為公，雖是高官厚祿，但卻清廉自苦，把一生積蓄都捐給了家鄉辦學和慈善，逝世后只留下一個鐵箱，而箱里裝的并非財寶票券，只是幾沓日記信札，臺報贊之：“三十功名袖兩風，一箱珍藏紙幾張”。
于老一生倍受世人尊崇，他為人處世不求名利，故能沒有站在風口浪尖的名利之困，正所謂“夫唯不爭，故無憂”。
行善者必得大志
孔子周游列國，著書講學，宣傳的便是“仁政”思想。
“仁”作何義？心存善念，仁者愛人，兼善天下，便是“仁”的本質。
一日，孔子馬棚著火，當孔子聽到這件事時，卻只說：“傷人乎？不問馬?！?/span>
短短兩句六字，便可從中窺探出孔子的善心了。在自身利益受損后，還為他人著想，這便是善義之舉，而孔子也不愧為“大成至圣先師”，影響了中華幾千年的發展進程。
宋代有位叫葛繁的人，立志當官為民解憂。他堅持日行一善，有人請教他如何“日行一善”，他說：“比如這里有條板凳，倒了礙人走路，就彎腰把它扶正放好，即是一善?！焙髞砀鸱惫僦撂芈殑?，造福一方百姓。仁者有鴻鵠大志，只要多行善事，就一定能大業有成。
行善者必得萬福
《周易坤文言》有這樣一言：'積善之家，必有余慶。'一個樂善好施的人必能得到福報，他的善心就好比一顆種子，一旦播種下去，則能生生不息，造福他人?！秶Z晉語六》:'夫德者，福之基也。'福氣來源于平時的善行積累，多多益善，善亦多多。
《感應類鈔》曾記載過這樣一個故事：皇帝的教師楊少榮，是福建省建寧人。他的祖先累世都以操渡船為生。某次遇洪水，橫流沖毀百姓住宅，溺水的人順著河流而漂下。
其他船夫都撈取財物，而少榮的曾祖父和祖父只有救人，對于財貨一無所取。同鄉的人都笑他愚蠢。等到少榮父親出生，家境已經逐漸寬裕。后來生了少榮，弱冠登第，位至三公（相當于現在的首相），加封曾祖父、祖父和父親為一品官，子孫貴盛，到了現在還有許多賢人。
世人皆愛幸福美滿，若常懷善心，多行善事，那么必能免于名利之困、災禍之擾，必能得其大志，得其萬福。
當然，世人行善并不是孤獨的，畢竟“天心至仁,正道不孤”。亦然，世人行善不在于求一個善報，應該更多的是只求善利他人，無災無禍，我心自安。正如曾子所說：“人而好善，福雖未至，禍其遠矣。”
