散文 ∣ 一字藏天機 張金鳳

我是個敬字如佛的人。凈手翻書，虔誠書寫。我用漢字織補著我平凡生活的罅隙和不足，努力地在書寫著生活的遼闊或窄仄，芳香或疼痛，人心的流徙，鄉土的淪陷。真正坐下來靜讀一個個漢字是近兩年的事。我提筆在草紙上寫下一個字，只一個“我”字，內心就波瀾翻涌、百味雜陳。仿佛突然之間，我從這個字讀到了太多生命的體驗和感悟。從那時候開始，每一個經過我眼睛的字都不再是平面的書寫，而是一個個有歷史、有身份、有情感、有著豐滿傳奇的活生生的生活角色。

漢字從何處而來？它們都經歷了什么？我像一個穿越者一般沿著漢字的形狀、結構、平仄、音韻一直探尋進去，找到了一座無比絢爛的富礦。

我跟有些字是有緣的，幾乎就是一睹成知交，對它浮想聯翩、下筆滔滔，仿佛看透了它的歷史和背景。由這些字引發的生活的、生命的、生存的、哲學的，各個層面的人生經驗豁然聚集在我的筆端，于是我以區區四十歲的年華開始了參透人生的修行。《進退之間，人生百味》《寫個贏字度春秋》《柔暖人生》《今我何在》等一些文章，寫出了進退之秘、剛柔之道、輸贏之理，我筆下的漢字散文既是文學的也是哲學的。我從未正式做過哲學研究和學習，是那些自身攜帶著諸多哲學秘密的漢字走近了我，誘發出我對生命的獨特體驗。《進退之間，人生百味》發表后，被眾多期刊和網絡轉載，千余家網絡平臺在使用，用于教化、勵志、修行等各種各樣的途徑。一文友問我，你小小年紀怎么敢寫這么大的命題，你以何參透了人生？

是啊，我以何去參悟人生？我本是一個布衣釵裙的鄉下女子，憑讀書入職校園做了一名音樂教師，與五聲音律節拍舞姿打交道，與十幾歲的花季少男少女打交道，單純而又文藝。沒踏過官場半步，沒涉入商海半尺，進與退的江湖我是沒資格說話的，是博大的鄉土給了我根基，是讀書的過程給了我智慧，是漢字自身的魅力給了我禪悟。點橫撇捺鉤折提，在軟筆書法中它們有各種各樣的風格和套路，面對一個字，如讀神秘的劍譜，有的人讀到表層，有的人讀到肌里，有人讀到了了骨髓和靈魂。

漢字是我們的根，它傳承著文明，承載著國學，本身就是博大精深的國學，每一個字背后都隱藏著浩瀚的海，隱藏著天道天機。只有用心參悟一個個字，才能從它的蘊含里明白人生的得失與榮辱。

我以漢字為主角寫文章，源于我對于漢字獨特的情感和感悟，源于對生活的積淀和沉吟，源于對中華博大文明的敬仰。漢字無怨無悔地為各種各樣的文體承載著精神的要義，卻很少被一個個地端詳和重視，它就像我們身邊的土地，不斷給人們捧出各種各樣的果實，卻一直被忽略。

我一直是一個虔誠的鄉土文學寫作者，我用自己的生命去書寫，將那些即將或者已經消失的鄉土器物陳列在我內心的農耕博物館，我在用文字打造這樣一個博物館，也用文字在努力地修筑堤壩，防止鄉愁的流逝。回顧我的寫作生涯，幾乎沒有超越過鄉土的疆界，我無意中給自己畫了個圈。漢字的書寫對我來說，既是嘗試又是拓開新天，這完全是另一種情懷的釋放。從2014年開始，我已經寫了幾十篇關于漢字的文章，期待它早日成書，成為漢字海洋中一朵飛揚的浪花。散文《一字藏天機》是我書寫的這些文章中較為精彩的部分。

多么希望你也喜歡這些漢字，親近我們的漢字，看看這些字的身世，聽聽它們的故事，參悟一下它們背后的人生哲學。用全世界都在膜拜的中國字寫文章，漢字不像有些流行歌曲那樣，硬把我們行云流水的句子強摻進些洋文，不倫不類，狗尾續貂，它永遠堂堂正正地屹立在那里，不管怎樣流變，骨骼都是漢文明的剛正不阿。

《一字藏天機》一文是我的叩門之作，我將不斷探求漢字的秘密。愿你能喜歡我筆下的漢字探索，繼續關注我的漢字文章和書籍。期待它們帶給你芬芳和美好。

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 一字藏天機  

張金鳳

一、點橫撇捺

漢字，中華民族的文化密碼，從一頁歷史的陶片中走來，從黃河源頭的清澈走來。漢字可一筆貫通氣韻，豪氣干云，大唱《滿江紅》；漢字亦繁復多畫，需耐心描摹禪心靜悟《四張機》。看似簡單的一橫一豎是乾坤是陰陽是哲學的卷軸，繁如絲絳飄逸，如驚鴻之舞暗藏玄機無數。

點、橫、撇、捺，是漢字的經絡，它們肢體簡約、身量單薄，卻蘊含無窮的力量；偏旁是漢字的骨架，是漢字的刀鋒，意在筆先，神在形上；部首是漢字豐滿的血肉，承載著一個個從遠古而來的字的身世之謎，蘊藏著天地的玄機；音韻平仄是漢字的氣韻靈魂，形如片羽翩飛，音似氣場凝結，一韻輕揚，意指八極。

點、橫、撇、捺、提、折、鉤組成的漢字，就是易經里的否泰八卦，陰陽平衡，就是詩經里的賦比興、風雅頌。一個漢字是一口井，連通著巨大的水脈；一個漢字也是一部治國大典，孔子說，一個“恕”字可安天下；一個漢字是一部哲學巨著，“中”字講的是和諧之美，“淡”字說的是順應自然。那些或簡單或繁復的字，就是一脈脈儒家經倫，道家智慧，佛家禪意，更是一脈華夏的文明圣泉。

孤獨的一個漢字是天地間坐禪或講經的佛，是一口沉思的古井，是一脈文明的源頭；兩個牽手的漢字是知音相遇，是眷侶神仙，是彼此的扶持、成就和無言的懂得，是相互的攙扶和陪伴；三個字相遇，是萬物生，是三點定面，有了無限的拓展，是三足鼎立，構成一個最穩定的和弦；四字成語如椽如柱，經天緯地，如琉璃瓦，金碧輝煌在華屋之立柱，輝耀著棟梁；押韻、對仗、格律，散裝的漢字是聯，是金線穿珠，是琴瑟和諧，是互補扶持天地相合；韻味、意境、格局，詞牌為金冠，一闋新曲一闋民風，在流云里、音韻中飛天般裊裊娜娜。漢字排列成唐詩宋詞，是閃爍的珠衫翠服，裝扮著華夏文化燦爛奪目；漢字的排列是史書是藥典，是厚重的史記春秋，是神奇的草木為醫。漢字最長的排列是族譜，從三皇五帝的傳說到秦磚漢瓦真實的史跡，蘸著墨，蘸著朱砂，蘸著血跡，蘸著赤誠，真實地標記了中國文脈的傳承。

“點”是最小的筆畫，別看它小，卻是皇冠上熠熠生輝的明珠，是一字千金的諾言，是稱提萬斤的那點秤砣，沒有它乾坤就亂了，再準的秤星都是虛設。點，是點豆腐的那勺鹵水，沒有它，一缸豆漿永遠混沌，不會有質的飛躍。點，是百戰浴血的那一枚勛章，是經天緯地的信物玉璽，用來執掌天下，指點江山。沒有一個起點，漫長的人生路就是海市蜃樓。沒有現實的起點，再美好的藍圖都畫在紙上。一個點，在天是閃爍的星星，給仰望者夢想；在地是希望的種子，傳承生命，延續香火；在人間，它就是那黑夜中的燈盞，為探索的腳步照明方向。點如水，清純透亮，是生命的源泉，是漫漫旅程的一個個腳印，是人生仰望高處的燈盞；點，是一枚印鑒，一言九鼎，信安四方；點，是刀口上那明晃晃的鋼刃，沒有刃，一口鈍刀，哪里削得平世間的塊壘？沒有那一點，不論多么生動的龍都只是畫在壁上的色彩，要騰飛，還得有點睛之人出手。說什么自己努力了那么久，那么久的努力只欠點撥的一點，就與飛翔無緣。

“橫”，那么平，如一碗水端平，如水的無私。橫是一架天平，是人良心的一桿秤。當“橫”在肩上，它是擔當，是一個人堂堂正正地接過責任，此生擔當道義，不負重托，不辱使命；當“橫”別在腰間，它是約束，是規矩的尺度，是法律的力量，是遵循規律走出天圓地方，是萬物參拜太陽生長；當“橫”臥在腳下，它就是一道門檻，一條橫在眼前的河，擋在面前的壁，對懦弱的人來說，那是一條羈絆的坎，無法逾越的雷池，永遠無法突破的壁壘；而對于樂觀者，這一橫卻是撥開雜草和迷霧的藜杖，又是一條通往遠方的小路。你勇敢地去跨越，執著地去破壁，就是面前橫著一座山，你也會翻山越嶺到達遠方。

“豎”頂天立地，是一根旗桿威嚴樹立，大旗不倒，信念不倒。豎不偏不倚，豎堂堂正正，是追日的夸父，是補天的女媧。豎不營私、不斜逸，是神農嘗百草救病療傷，是舜耕田畝濟天下蒼生。豎是一根歷史的血脈傳承，豎是中華民族文明的薪火代代相傳。豎是寂寞的堅守者，艱苦的探索者，豎絕不做墻頭上的草，更不做風里的云。豎的信念是扎根紅色的土地，用干瘦的身軀，做開花的鐵樹。

“撇”是縹緲入云的豪情，是側臥如峰的壯志，是劍走偏鋒的智慧，是潛行在大地的隱逸。“捺”是堅實的腳步循序漸進地攀登，如寶劍待機出鞘，是五彩夢起飛的航道。撇捺如手足，當“撇”與“捺”雙手相握，就是友誼是力量，是萬里長城永不倒，是眾志成城無堅不摧；當“撇”與“捺”雙足立地、相互成就和支撐，就是最神圣的組合，是“人”在天地間，是登山我為峰，渡水我為舟，是天地萬物皆為我用的萬物之靈。

“提”，那是從低到高處的一次飛躍，是對凡俗的背叛，對規律的發現。“提”是嫦娥一號探索天空的奧秘，“提”是氫彈爆炸時華麗的蘑菇云。“提”是藏不住的鋒芒，掩不住的才華，是巖漿到了熔點火山要噴發，是十月的孕育一朝要吶喊一聲“世界，我來了！”已經是沉到谷底了，該是彈跳起來的時候了。哪怕這一跳無法躍上高臺，無法回到原來出發的高度，至少是一種態度，一種努力，你已經在奔跑的路上。

“折”，生活告訴執著的“橫”，有時候不能一條路走到黑，該回頭的時候要回頭，該拐彎的時候要拐彎。皦皦者易污，峣峣者易缺，一味追求完美，不如包容殘缺的存在。百尺篙竿不如千年的門檻，有時候，一味地戰斗，不如走下神壇，融入民間，在路上打個折，拐個彎，也許生活會柳暗花明，不要怕生活因此打了折扣。因為，世界上，真的沒有最完美的人生，東隅已逝，桑榆非晚，幸福實際上就在俯仰之間。

“鉤”是一幀隱藏的風骨，厚重處的雄心。沒有這一“鉤”，人生是波瀾不驚，多了這一鉤，就是峰回路轉，就是匠心獨具，就是于無聲處聞驚雷，就是故事里意外的結尾。那一“鉤”，或許是夜幕上皎皎的新月，正漸漸長大，或許是挑開珠簾的那一聲叮當的鉤環，閨閣的芳馨由此打開。“鉤”是水落石出的那一個結果，或者一鉤釣取貪食者的布局。“鉤”是遠走的路上的一個回頭，是愛到不能自拔時的一個警醒。也許是敗北的馬蹄不甘心的嘶鳴，一個回馬槍，改寫了戰爭的結局，扭轉了乾坤的機關。

三點水，是潤澤大地的水，是江流奔涌澎湃起的浪花。它是水，是一件百搭的衣飾，愿意為任何一個寒冷知羞的軀體御寒遮蔽。它遇川成浪，遇洼成澤，遇谷成江河，遇廣袤成湖海。它遇干渴成潤澤，遇污濁成濯洗。它是乳汁是蜂蜜，是豐收的瓊漿；它也是藥劑，是墨香，是洋洋灑灑的史書。

絞絲旁，是怎樣一枚婉轉多姿的綬帶，佩掛在勇士的肩頭，或者是一枚飄搖的綠色絲絳在綿軟的柳枝中蕩漾。它是水紅色的飄帶，在窈窕的淑女裙間優雅；是縹緲游弋的云，是綠肥紅瘦的青春。它是綾羅綢緞，在華貴的廳堂賞梅花半開，是棉麻布衣，在鄉野的陽光撫摸下撲棱棱長大；它是絲絹，在“扎扎”的織機上成縷成匹成瀑布；它是紗縷，在泠泠的溪澗邊浣去塵埃，洗去滄桑，還原清純，柔滑如初。當遇到絞絲旁，冰就融化成一江春水，歡快歌唱；當遇到絞絲旁，山就披上一件柔和的綠衣，掩蓋起嚴肅的面孔。絞絲旁是修飾著田園的花朵和鳥鳴，是老牛在田埂，腳步比韁繩走得更悠閑；是石頭開花，從笑歪的嘴角處流淌出一叢陽光。它是綱常，是倫理，是經緯，是天道的半壁江山；它又是風流倜儻的羽扇綸巾，端莊儒雅，丹青素琴。

四點水，同樣是水，卻是汪洋恣肆的水，如瀑如洪如獸如魔的水在大地上橫行。事不過三，三點水已經是盛澤之水，水多則溢，溢成汪洋，吞田噬物。洪水洶涌，女媧煉石補天是因為雨水過盛，大禹治水也是為縛住蒼龍，人們搬來山石土木鎮壓，水不疏導終成決堤之患，于是，水災變身成烈焰，變身成火熊熊煎熬。“魚”字踩著四點水舞蹈，是在水上游，還是在火上飛？世間隱藏著那么多水火無情，水火不容，卻又物極必反否極泰來的至境轉換和意想不到的玄機，如水之火，燎烤著每一個掙扎的靈魂，每一步成長都有破繭成蝶的痛，都有涅槃重生的煎熬。

“山”是一馬平川里的崎嶇，是崇山峻嶺的巍峨，山擋住了遠望的眼睛，擋不住夢想的翅膀。夢想可以飛越萬水千山，將山當作閑坐時補墻頭的風景，隱居時身后的一簾屏風。山是我們平靜生活起了浪花，順風順水里的潮涌。山是父親的脊背，沉靜深沉，他遮擋過我們，是為了給我們一個更遠大的夢想和未來。

二、流浪的字

最早的文字只是一個意念攀附上了一個載體，是心中的情緒難以宣泄，用一個符號求一種解脫，鐫刻下巨大的災難或喜悅。刻在山石上，給天地閱讀；結在藤蔓上，體現自己的悲喜。漢字的奔波，比六千多年的半坡村落還要早，還要艱辛；漢字四處飄零、流浪，跟著聚居之前的原始篝火散落在歲月深處，無法挖掘。在那個半坡氏族的溫暖村莊里，50多種符號聚在一起召開了第一次聚會，慶祝它們結束流浪的步伐。它們整齊地躺在石頭上，規律地演唱著快樂的歌謠，漢字腳步在這里積聚，夢想在這里萌芽。朝露晚霜，寒來暑往，那些承載巨大秘密的符號在寒暑里瑟瑟發抖，在風雨霜雪里衰老哀嘆，它們多么需要一段堅硬易存的床板安放它浪跡的腳印和疲憊的身軀。甲骨，剝離自血肉之軀的堅硬鞍馬，馱上了這些流浪的文字。

甲骨文是隱喻的天機，暗藏的心跡，是一枚大道至簡的書簽，是一闋洪荒蒼涼的印記。一個簡單的符號或線條，記錄著天地間的秘密，自然界的規律，偉大的發現和進化，記錄著部族的興衰或者藍圖，或者是對天道的虔誠，對地母的尊崇。龜甲獸骨，修竹拓木，因為鐫刻了有意義的線條而有了靈魂，因為承載了歷史而成就了不朽的價值。

小篆是一場綿延的戰火，焚燒了六國的城池和堡壘，焚燒了寶座和虎符，焚燒了林林總總、咿咿呀呀的占山小寇。那些敗落的王，被小篆的華美燒得形神俱散。小篆以它的美統一了天下文字，那些粗陋的文字俯首稱臣，在歲月里逐漸削去了犄角，隱匿了音信。“書同文，車同軌”，小篆在秦國大篆籀文的基礎上羽化，褪去了繁復的筆畫，兼收了時代的和諧與華麗。小篆一直如歌舞女子一般優美，它好像在創字之初就不是僅僅擔任記錄的功效，而是有舞蹈娛目之美。后宮佳麗，民間楊柳，繁復處珠光寶氣、環佩叮當；簡約處風擺楊柳、臨水照花。小篆橫平豎直，踐行著人立于世間的剛直秉性，卻又圓勁均勻，筆畫以圓為主，圓起圓收，方中寓圓，圓中有方，表達了人們對天圓地方的崇拜，對方正做人、圓滿做事的期盼。

隸書是小篆的近侍，輔佐著文字的傳承，最終以絕對優勢取代。造字之初，它只是小篆的一個侍女，是小篆的一種輔助字體，身份卑微，只做紅袖添香。一個“隸”字，透露著隸書的出身和地位，小篆走著走著因為沒有子嗣而將文字的源流讓位給隸書。隸書雖起源于秦一統疆域的雄風，卻更多地浸染了大漢朝的雍容華貴氣度、莊重寬容之美，所以叫漢隸，并以莊重為修行。隸書是扶正的側室，卻沒有小人得勢的旱魃，它具有了母儀天下的氣度，書寫起來略微寬扁，體現一種寬厚和包容。隸書蠶頭雁尾，起筆凝重，大事可托付；它結筆輕疾，干脆利落，不拖泥帶水，凡事求圓滿。隸書，一輩子不隱藏自己的身世，坦蕩擔當曾經的卑微，光華卻輝耀了千秋之久。

漢字的性格各異，癖好不同，分體書寫使漢字的美更是重巒疊嶂，遠近高低各不同。篆書是民間的字謎，是繡女手中的錦繡，旖旎婉轉，多情汁液滿溢；隸是士大夫，滿腹經綸，修心追古；楷書如書生端莊儒雅，丹青羽扇，坐懷不亂；行書如劍客急行，鋒芒暗隱；草書是煉丹狂士，手執救世的靈丹，天下蒼生不入眼，一馬倥傯，閑云野鶴。

大約從粗糲藤蔓上一個標記事件的結開始，漢字從萌芽到襁褓，歷經甲骨文的青澀童年，鐘鼎文的執著印記，由小篆開枝散葉，隸書的花團錦簇，草書的狂放不羈，楷書的修行堅守，行書的灑脫通透，文字在流浪中，變形諸多，留下了芳香的足跡和動人的故事。那刻于甲骨，鑄于青銅，鑿于石碑，鐫于竹簡，浸染于棉帛絲綢的文字，是中華文明的煙火傳承，那隨意的一個轉身就是《詩經》，一牽手就是楚辭，一歡聚就是漢賦，一列隊就是大唐浩如煙海的詩篇，是宋驚濤拍岸的詞牌。它們是漢樂府，是木蘭辭，是平平仄仄的樓梯，帶你登高望遠，吟詠昨夜西風凋碧樹；它們是桃花源水，清泠疊玉，澄澈著金玉般的友情；那些被戰火燒在赤壁石間的字，被瀑布鐫在靈秀廬山的字，被大雪封在極寒塞地的字，只是小號里的起點音，是中國文化的基點。漢字，那些散落的星辰，散開的花朵，零落的玉石，在人的手中排列成星座，排列成園林，組合成奇珍。

那些漢字，陣容強大，組合有序。漢字是碑林，記錄著民族血脈的傳承；漢字是鄉愁，每一個漢字都凝聚著濃重的鄉音；漢字是鋪展的工筆，流丹的大寫意，是一篇篇汪洋恣肆的大賦，是濃墨重彩的《清明上河圖》；漢字是金剛，一首短詩，一副楹聯，每一個漢字里都蘊含著無底的富礦，洞徹了無涯的乾坤。漢字是口井，是甜水井，滋養生命的傳承和延續，那井水是一種藥，一旦喂養過一顆淳樸的黃皮膚的生命，這一生他都無法戒掉這思念的癮。天道皆藏字中，一筆一畫都體現風水陰陽，體現教化和傳承，一字一乾坤，一語一經典。山川河流入字，文墨精神入字，錚錚鐵骨入字，朗朗乾坤入字。孤單時漢字是一首小令，一字千金，枯藤照出四季枯榮，人生跌宕；熱鬧處漢字是一篇芳華四溢的漢唐大賦，洋洋灑灑，殿宇華屋市井陋室，惟妙畢現。漢字冷了就歸隱田園和山林，是禪語一枝，是平常屋檐下的一枝素梅花，開著孔乙己、甲乙丙；漢字寂寞了就重出江湖，一呼百諾，呼嘯天地間；漢字是深閨貴胄家的千金之嬌，環佩叮當，走一步是繁復之美，舞一曲是霓裳羽衣。漢字在長衫的方巾上鑲嵌，在秉燭的燈火里生花，在疾行的快馬間軍令如山，在血脈的傳承里歷盡黃沙始見金。

三、以何為貴？

以女為貴

中國字的萌芽是遠古時代，傳說中，漢字起源于倉頡造字。黃帝的史官倉頡根據日月形狀、鳥獸足印創造了漢字。復雜的漢字不可能由一個人發明，倉頡可能只是一個漢字的搜集、整理者，在統一和創新上作出了貢獻。倉頡所在的遠古時期，是人類向母系社會過渡的時期，女人在生活中占主導地位，人類的尊母情結應該是與母系社會女人的絕對地位關系重大，更與每個人成長中對母親的依賴和尊崇有關。所以，最早的文字以女為貴。女，在文字中，一直是個簡單而神圣的字。甲骨文字形中的“女”像一個斂手跪著的人形。所以，人類一開始就意識到女性忍辱負重的艱辛，從字面上就給了她一個說法和感恩。古代以未婚的為“女”，已婚的為“婦”。甲骨文的“婦”，字形左邊是“帚”右邊是“女”。表示已婚女子要操持家務，多灑掃事務，比之清純少女，多了責任和擔當。

良女為“娘”，.漢字從牙牙學語中的幼兒開始，人類第一個脫口而出的漢字是“娘”。“娘”是撼山動岳的發聲。從字面看，娘是無比高貴的稱謂，是“良好的女子”才配使用的字。古漢語中“娘”一般指青年女子，多指少女。后來竟然因為它的高貴和美好，成了婦女的統稱。古代給女孩子起名，多用娘字，如《千里送京娘》中的京娘，《聊齋志異》中的封三娘、范十一娘；梁山好漢一百單八將中，僅有的兩位女子，分別是“母夜叉孫二娘”和“一丈青扈三娘”。即便是四肢粗壯性情兇悍的女孩子，也用了“娘”字，可見“娘”是多么被追捧的美好字眼。美麗的女子叫“秋娘”，追求愛情的女子有杜麗娘，傳說中的名妓叫杜十娘；中國唯一一位女皇帝，在人們習慣的稱謂里，竟然是“媚娘”，不僅用了“娘”字，連“媚”據說也是她14歲入宮時由太宗所賜，她占用了兩個由“女”字旁構成的字。

娘，是古代最美好的字眼，純潔無瑕的少女之代名詞。繁體的娘，是女字旁加“襄”。“襄”意為“包容”“包裹”的意思。女性是含蓄的，是不輕易拋頭露面的，是藏在深閨的，尤其是年輕女子。另一層意思是：女性是隱忍的，包容的，是溫柔溫和的。再一層意思，就跳離了年輕女子，這一層包裹是娘字含義的拓展：“女”和“襄”聯合起來表示“身體包裹了嬰兒的婦女”，是腹內懷胎的女子，后來又延展成懷抱嬌兒的女子。“良女”是受人尊重的，當娘的崇高出現倍增時，就至高無上。當“娘”雙字相疊，成為“娘娘”的時候，不得了，尊卑拓展成了階級分化。至高無上的那個女子，一人之下萬人之上的那個女子，不甘心當蕓蕓眾生里被人尊崇的女子，要雙倍的尊崇，于是，她就成了“娘娘”。“娘娘”是皇帝的第一夫人——皇后。接著，萬人敬仰的娘娘又披上了神的光環和衣衫。真龍天子的原配，母儀天下的娘娘，漸漸就脫離了凡塵，與女神越來越近，于是，觀音菩薩這位佛家至慈至善的女神，也成了“娘娘”，被民間稱為“觀世音娘娘”“送子娘娘”；玉皇大帝的原配叫作“王母娘娘”，人類的締造者成為“女媧娘娘”；推及其他，有神靈的女神大都佩戴了這一榮譽稱號，如“眼光娘娘”“痘神娘娘”“桃花娘娘”“棗神娘娘”等。在凡人心目中，最偉大最高尚的那個人，不是權位至上的皇后、王妃，那太遙遠，太冷漠，無法寄托凡俗之人的景仰之情；也不是廟堂之上的威嚴神像，那太虛幻，也無法完全寄托一個凡夫俗子的尊崇。于是，人們脫口而出的“娘”是自己一生最珍貴、最珍惜的那個人，那個給了自己生命和撫養恩情的女人，那個給了自己一生牽掛和愛的女人，那個在眼前觸手可及的時常被忽略卻呼之即來的人，“娘”！喊一聲娘，空曠的人間立即就溫暖如春；喊一聲娘，大地震顫，蒼穹無語。這世間，還有比娘更偉大的字眼和角色嗎？

女性的天性是隱忍包容隨和，所以“女”作為偏旁，可以與很多部首搭配成字，可見，女子這一溫柔角色，是可以身安于輔佐之位，心安于服從之職的。這也是女性地位使然，一個女人，從少女到青年，總要談婚論嫁，嫁作他人婦，由一個家庭剝離出來，嫁到一個陌生的環境里去。所以，女子必須適應，必須接受，必須與眾多未知的因素結為一體，迅速締造新的生活關系。在古代，女子出嫁為歸，她所出生的那個家不是家，夫家才是她的家，她的出嫁就是女子找到了自己的家。即便是如此開放的現代，女人也將找到可以托付的男人稱為找到了歸宿。嫁出去的女人，就是新娘，是那個男人另一個像母親一樣依賴和心心相通的人，女人是不可以辜負“新娘”這個詞的，她寄托的是男人的家族甚至整個社會對女子的期待。新娘接過娘的責任，對丈夫體貼、規勸、撫慰。相夫教子的女人，第一要務是輔佐好丈夫，第二要務是生養并教育孩子。男人年輕時，稱自己的新娘為“娘子”，老了成為夫人。“二人”組成“夫”字，就是說，成家立業的男人才真正是夫，而夫人就是這個“夫的人”。夫人再好聽，也仍然是一個從屬地位的詞。“人”字肩頭扛上一道橫是“大”，就是接過責任，就不再是小孩子，而要對這世間有所擔當。“夫”是 “人”扛上兩道橫，那是二，是夫妻兩個人，一個人肩上扛了兩個人的責任。

女人出嫁就產生了諸多新的社會關系，這些新關系也是女字旁組成的字。如，那個最重要的老女人就是“婆婆”，舊社會，婆婆是天，女子們謹小慎微地在婆婆面前行事，年輕的女子就是在最下層慢慢地隱忍著、付出著甚至煎熬著。多年媳婦熬成婆，女子的地位由新婦漸漸熬成母親，最后又成為婆婆，一旦到了婆婆級，就是人生曙光的來臨，執掌天下的日子到了。女子出嫁后還要面臨“妯娌”間的打磨，那些出身不同、處境相似的女性，在同一個屋檐下或勾心斗角，或親如姐妹，妯娌關系實在是非常微妙的人際關系。

最美好的事物出自女子，都由女字旁幫襯。嫦娥是最美的仙子，婀娜是最美好的姿態，嫣然是最美好的表情，妖嬈是媚好、嬌嬈的年輕貌美，是在水一方的佳人，婕妤是傾國傾城的傳奇。娉婷之女，姈媛之女，嬋娟之女，女子，是世間最美麗芬芳的花。

“委”字有禾有女，是事業家庭雙豐收，是物質精神兼得，是神仙的日子。一個女人，甘愿把禾托舉在自身之上，是一種獻身精神，也是一種自我犧牲精神，人們會替她委屈，因為這世間，人愿意高于物質，雖然依賴物質而生存，但是，誰忽略了人權而過于注重物質，那他是本末倒置的。但是那些女子們，常常是將自身低到塵埃之下，托舉著禾和一切需要她的力量的物質而艱辛地存在。“委”又是一種委托和信任，蒼天把禾苗和女人交給你，是信任一個男人的責任和能力，這就是為什么男人在社會中總是勇于擔當的解釋。當一個男人，將女人和家產都托付給你的時候，這是怎樣的信任。

女子隱忍到塵埃中的極致，是一些令人傷心的女子，她們是奴是婢，那些出身卑微、處境可憐的女人，帶著刑枷行走的女子，血管里流著淚水。解除了奴婢制度的社會，才是真正有人性的社會。女遇殘酷的生活變故，就如禾苗遇霜而凋萎，女遇霜則天塌地陷。在男人為天，男人執掌天下的社會，一個女人一旦失去了丈夫，成為“孀”，就像一株霜中茍延殘喘的禾苗，已然沒有了生活的圖景。即便還能夠仰望太陽，遭受霜打的植物，是否還有一個燦爛的秋天？

……

選讀完，全文刊載于《北京文學》（精彩閱讀）2016年12期