歷史文化古跡——河南鄭州登封中岳廟（二）【圖文】

        中岳廟既是祭祀岳神的場所，又是重要的道教宮觀。道教雖然興起于東漢時代，其來源卻是我國遠古時代的巫術(shù)，后來繼承了秦、漢以來的神仙方士之傳統(tǒng)，歷史淵源較長。

 

 

        據(jù)《道學(xué)傳》說，道教創(chuàng)始人張道陵曾在嵩山修道九年。南北朝時，又有著 名道士寇謙之在此改革"五斗米道"，創(chuàng)立"新天師道"。峻極門東側(cè)的《中岳嵩高靈廟碑》就是當(dāng)年刻立的，碑文記載寇謙之修中岳廟和傳道的事跡，是關(guān)于這位名道最早的記錄。此后，歷代還有不少知名道士在這里主持過道場。峻極門東側(cè)還有《五岳真形圖碑》，這一高3米的碑石雕刻著象征五岳的圖象，為明代萬歷年間所刻立。據(jù)道教經(jīng)典《云笈七簽》說，五岳真形圖是道士入山辟邪的護身符，一切妖鬼蟲虎都不能近。如今河南道教協(xié)會就設(shè)在中岳廟，每年農(nóng)歷三月和十月廟會熱鬧非凡，這一習(xí)俗至今不衰。

 

        中岳廟在河南登封縣城東四公里太室黃蓋峰下。黃久約《大金重修中岳廟碑》云: "舊有廟在東南嶺上，年祀綿邈，莫知其經(jīng)始之由。(北)魏大安(即太安，455~459) 中，嘗徙于神蓋山。唐開元(713~741)間，始改卜于此。"清景日昣《說嵩》卷四 "中岳廟"條稱:"岳之有廟，從來久矣。《漢書》:武帝禮登，詔令加增其祠，則廟蓋建于元封(前110~105)以前。《唐書》載:元魏徙廟于東南嶺上，大安中遷神蓋山。今黃蓋峰上之廟是已。"現(xiàn)廟內(nèi)存有《中岳嵩高靈廟之碑》，是該廟最古之碑刻。中云:"天師寇君謙(缺四字)高(缺二字)志，隱處中岳卅余年，岳(缺二十字)是 (缺二字)降臨，授以九州真師，理治人(缺四字)國(缺二字)輔導(dǎo)真君，成太平之化，……以舊祠毀壞，奏請道士楊龍子更造新……"一般認(rèn)為此碑建于北魏，也有認(rèn)為是唐碑者。

 

        據(jù)《說嵩》載，該廟在唐代曾經(jīng)修葺，有李方郁《修中岳廟記》記其事。宋太祖 乾德二年(960)，也曾修葺，有駱文蔚《重修中岳廟記》記其事。最大的一次修葺在金大定十六年(1176)，黃久約《大金重修中岳碑》云:"遭宋靖康兵革之難，……廟之基構(gòu)僅存，而繕修不時，上漏旁穿，…… 殆不能支。"從金大定十四年起，即謀求恢復(fù)，大定十五年正式下達重修之命，于是"諏日鳩工，眾作畢舉。廟制規(guī)摹，大小廣狹，位置像設(shè)，悉仍其舊。……總為屋二百三十有八間，其西齋廳以待每歲季夏遣使祭祀之次舍不與焉。始事于十六年四月丁未，絕手于十八年六月戊子。"承安五年(1200)所立之《大金承安重修中岳廟圖》刻石，記載此廟重修后之規(guī)制，計有:"正陽門、東偏門、西偏門、中三門、東P門、西P門、火池、鐘樓、府P殿、土P殿、南岳殿、西岳殿、山靈公、二郎殿、井亭、東華門，西華門、上三門、東P門，西P門、PP房、PP位、亭子、亭子、食門道、九子夫人之殿、玉 圣后之殿、玉仙殿、金夫人之殿、王母殿、角樓、角樓(余漫滅)。"《說嵩》卷四云:據(jù)"金承安間圖，廊房八百余間，碑樓七十余所，可以想見其盛"。此后，金正大五年(1228)，又曾作過修葺，李子樗為作《中岳廟記》。元代不見重修記載。元末兵亂中曾遭嚴(yán)重破壞。明楊守陳《中岳廟碑》云:"元末兵荒之后，僅存百數(shù)間，余皆隳矣。

 

        存者，累歲風(fēng)雨震凌，濅殆于敝，惟寢殿七間尤甚。”又云： “（明）成化丁酉（1477），大風(fēng)雨，寢殿之瓦墜幾盡，棟榱亦多撓崩。”成化十七年（1481），決定重建，“購材傭匠，悉撤寢殿而重構(gòu)之，如舊間數(shù)，且加壯偉，其余亦皆繕葺可久。

 

         經(jīng)始于壬寅（1482）五月朔，至癸卯（1483）十二月望日畢工”。AB清初也曾修葺。景日昣《說嵩》卷十五云：“國初，邑人王貢募建正殿、寢殿、峻極門、左右廊、四岳殿，余俱補葺。

 

        歷數(shù)十年，稍稍損落矣。康熙五十二年（1713）。中丞鹿佑以祈醮賁此，捐俸重修，增飾補葺，糜三千金，屬予記其梗概，觀察使張伯琮書，立碑于崇圣門外東庭。”較之金元，“壯麗稍減，規(guī)模猶存”。其后，歷經(jīng)二百余年，又有廢損。現(xiàn)存之中岳廟，較之清初，已有所縮小，但規(guī)模仍然甚大。人們可以看到，從中華門起，經(jīng)遙參亭、天中閣、配天作鎮(zhèn)坊、崇圣門、化三門、峻極門、崧高峻極坊、中岳大殿、寢殿，到御書樓，共十一進，長達里余，面積十余萬平方米。現(xiàn)存樓、閣、宮、殿、臺廊、碑樓等建筑四百余間。其中中岳大殿占四十五間，紅墻黃瓦，氣勢雄偉。為河南現(xiàn)存最大的寺廟殿宇。

 

        主體建筑中岳大殿，面闊九間，進深五間，挑檐抹角，四龍吞脊，頂覆黃色琉璃瓦，廡殿式建筑，朱墻黃瓦，氣勢雄偉，素有“臺閣連天，甍瓦映日”之稱，是廟內(nèi)最大的建筑，殿內(nèi)正中供奉崇圣大帝中天王，兩側(cè)配祀以使臣和侍者及鎮(zhèn)殿將軍方弼、方相，陳列有清代乾隆皇帝所賜銅鑄香案、香爐、蠟合和明代鐵鐘、大鼓等珍品，殿前兩側(cè)各立有亭，一曰御香亭，一曰御制亭，兩亭均為重檐八角，結(jié)構(gòu)精良，造型優(yōu)美。廟內(nèi)古柏森森，碑石林立，碑石之中最為著名的是北魏中岳嵩山高靈廟碑，該碑碑文記述了北魏文成帝太安二年(456)，著名道士寇謙之修復(fù)中岳廟及在此傳播道教的經(jīng)過，是研究道教歷史的重要金石資料和古代書法藝術(shù)之珍品；廟中還珍藏有鑄造于北宋治平元年(1064)的四大鐵人像，四尊鐵人鑄像為我國現(xiàn)存鎮(zhèn)庫鐵人之中形體最大、保存最好、鑄造較佳的藝術(shù)精品，屬道教文物。

 

        太室闕位于中岳廟天中閣南600余米處的中軸線上。是中岳廟前身太室祠的神道闕，始建于東漢安帝元初五年（公元118年），為當(dāng)時的陽城長呂常所建，與少室闕、啟母闕并稱為中岳漢三闕。太室闕的位置和神道一直未變，是古代祭祀太室山神的重要實物見證。闕是建在城門、墓門、宮門、廟門前面的兩個相峙對稱的建筑物，因中間沒有橫額，所以叫“缺”，古時候“缺”和“闕”這兩個字是通用的。闕的作用其實就是象征性的大門，代表著威嚴(yán)。1961年太室闕被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位。太室闕是用長方形石塊壘砌而成，上刻有漢隸和篆、隸參半的銘文，記述了建闕的緣由及贊頌中岳神的靈驗，是研究我國書法演變的重要實物。闕身雕刻有斗雞、車騎出行、人物、龍、虎等畫像50余幅。