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作者／謝遠基 ⊙ 編輯／張宏婉 導讀：之前介紹過謝老師的調(diào)身、調(diào)息，今天終于可以介紹調(diào)心的文章，里面確有不少值得推敲的地方，希望大家仔細研讀。 破譯太極拳調(diào)心的奧秘
調(diào)心是武術(shù)氣功中的核心概念。作為中華傳統(tǒng)武術(shù)氣功之一，研究調(diào)心與太極拳的關(guān)系，以及在修煉太極拳中如何進行調(diào)心，對充分發(fā)揮好太極拳的實戰(zhàn)和健身作用，很有意義。
一、調(diào)心的本質(zhì)和主要特點
調(diào)心，與調(diào)形、調(diào)息一起，是練習太極拳中的核心概念，是修煉太極拳術(shù)的“三駕馬車”。那什么叫調(diào)心呢？《靈樞·本神》曰：“心之所憶謂之意。”老子曰：“多言數(shù)窮，不如守中。”《青華秘文》也強調(diào)：“金丹之道自始至終作用不可離也。”《玉平經(jīng)》亦就其功用而云：“神氣周流，疾于雷是，急還神明，以自照內(nèi)，故病自愈，而人自治。”《素問》更明確指出：“精神內(nèi)守，病安從來。”調(diào)心作為一種操作手段，其實幾乎橫跨于任何一門太極拳的修煉，存在于太極拳修持時的每一過程中。其本質(zhì)就是人運用意念調(diào)節(jié)其精神、形體、動作、呼吸，使之趨向繼而達到集中、專一、空靈的修煉過程。意念作為調(diào)心的核心術(shù)語，是潛意識思維過程中的人腦功能的輕度活躍，是指建立在客觀世界之上，通過語言、形象、動作等形式的反饋、構(gòu)建、重組、優(yōu)化，達到調(diào)和人體陰陽和激發(fā)人體潛能的工具。正如太極之經(jīng)典(十三勢行功歌訣》所說：“勢勢存心挨用意，得來全不費工夫。若言體用何為準，意氣君來骨肉臣。想推用意終何在，益壽延年不老春。”太極大師王培生也曾說：“太極拳是一種意拳。”調(diào)心是包括太極拳在內(nèi)的中華武術(shù)氣功修持的核心部分，它在整個武術(shù)氣功修煉過程中起著主導作用。《天臺止觀》將調(diào)心分為三步，即入定、住定、出定。
一代太極大師武禹襄曾說：“身雖動，心貴靜。氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗。心為驅(qū)使，神為主帥。”在這里，武禹襄闡述了練習太極拳時調(diào)心的重要性，也高度概括了它的主觀能動性。首先，古人云：“心者，思之官也。”圣賢王陽明云：“夫萬事萬物之理不外于吾心。”用現(xiàn)代的生理學知識來說，這里的“心”即指大腦，調(diào)心就是通過大腦意念發(fā)出指令，經(jīng)思維體系的傳導，信息的精遞，“心行意、意行氣、氣運身”，影響和支配人體各個器官和系統(tǒng)的“內(nèi)動”和“外動”。用唯物辯證法說，即在承認物質(zhì)第一性的前提下，要充分發(fā)揮人的主觀能動性、積極性和創(chuàng)造性。比如在練習太極拳初級階段，要以意念檢查自身的身法是否到位，時時需要注意到自己的身法和每一動作，如果身法錯誤，就應該在行拳中及時糾正。正如郝少如先生所云：“打拳不能離開意識，以意領(lǐng)拳，拳才能不放在身上，從而最后達到忘形。”其次，調(diào)心具有鮮明的能動作用。人要在認識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性。練習太極拳時，所有動作，都要通過調(diào)心發(fā)揮意識的能動作用才能實現(xiàn)。比如要達到《十三勢行功歌訣》里所說的“變換虛實須留意”的境界，首先就需要由大腦這個人體指揮部，不斷地根據(jù)拳架變化的要求，向變動之前的樞紐腰胯(丹田)，發(fā)出意念信息，腰胯(丹田)再傳遞意念信息，貫注于肢體至四梢。這也就是宗師所指點的秘訣：“出腎入腎是真訣。”《養(yǎng)生十三則闡微》也指出：“存其虛心，而步步自達外，謂之調(diào)者。有不虛處，以意虛之；有不通處，以意通之；如有緊迫感，則以一意行一松一散，其中氣象自能疏暢……”再次，調(diào)心的主觀能動性具有不確定性、虛擬性和隨意性的特點。《十三勢行功心解》說：“意氣需換得靈，乃有圓活之趣，所謂變動虛實也。”調(diào)心即意念的對象，不受太多的客觀限制，它既可以是人體的一部分，亦可是大千世界的一事物，還可以是自己虛擬出來高于現(xiàn)實的事物，只是根據(jù)自己的練功需要而選擇。《入藥鏡》說得很明白：“一日內(nèi)，十二時，意所到，皆可為。”宗師更是指出：“拳無拳，意無意，無意之中是真意。有心有意都是假，拳到無心方為真。”這是對太極拳上乘功夫調(diào)心用意的具體描述。以上這些都說明了調(diào)心具有主觀能動性這個特點。
太極拳是一種高層次的調(diào)心功夫。太極拳大師李亦畬在《五字訣》中說：“此全是用意，不是用勁。”從理論的角度來說，調(diào)心作為一種心理過程，它本身的產(chǎn)生、運作都是一個能量轉(zhuǎn)換的過程。調(diào)心中的意念，是一種很強的腦電波。調(diào)心發(fā)揮作用，是通過腦電波傳遞信息的過程，因而從一定意義而言，信息就等于能量。香港中文大學已研制出一個腦機接口系統(tǒng)，可以將腦電波轉(zhuǎn)換成繁體中文字。德國的科學家也成功地將腦電波轉(zhuǎn)換成信號，控制汽車的行動路線。現(xiàn)代量子力學也證明，人的意念對物質(zhì)的最基本結(jié)構(gòu)有影響作用，并將這種作用稱為“海德堡的測不準原理”。這就是調(diào)心用意可以促發(fā)能量的科學基礎(chǔ)。
包括太極拳在內(nèi)的傳統(tǒng)武術(shù)氣功，大都是通過調(diào)心用意對體內(nèi)、體外兩個復雜而龐大的系統(tǒng)進行能量交流、分化、重組、優(yōu)化的過程。調(diào)心過程中的能量，在武術(shù)氣功界主要是通過“氣”來體現(xiàn)和描述的。有關(guān)科研工作者與武術(shù)氣功師合作，通過各種實驗，已證實“氣”是血液和體液在體內(nèi)流動產(chǎn)生的一種具有磁電、光液、微粒流等特征的物質(zhì)能量，其中還含有一定的信息密碼。以調(diào)心用意作用于經(jīng)絡(luò)、血液和肌肉的最微細的基本結(jié)構(gòu)，久而成功，可以產(chǎn)生生物電流，因此近代一位叫樂幻智的太極拳家還提出運用太極拳功夫練出“電人”的理論。“意到氣到”，“以意領(lǐng)氣”，這個調(diào)心中最重要的意念對象就是生命場及生命信息流體的氣機系統(tǒng)。它通過人腦電波固有的信息編碼進行溝通，針對“氣”物質(zhì)過程及其“五行”易變屬性，直接進行定向引導和加工。因此太極拳可以通過調(diào)心用意對“氣”物質(zhì)的運動賦予信息量，產(chǎn)生氣化功夫。從現(xiàn)實角度而言，我們練習太極拳時，有人的手掌或身體其他部位會出現(xiàn)大、小、輕、重、熱、涼、麻、癢等“八觸”；有些人出現(xiàn)腸鳴、放屁、打暖或身體某部位產(chǎn)生跳動，或在體表產(chǎn)生絲線樣走動，或病灶處有隱痛，或某部分有觸電感覺；有些人卻產(chǎn)生頭發(fā)豎起，腳趾、頭項突然針刺樣疼痛，或在眼前出現(xiàn)各種顏色與光環(huán)；等等。
這些都是練習太極拳中調(diào)心后產(chǎn)生作用的結(jié)果，它們的存在充分地證實了調(diào)心能夠促發(fā)能量產(chǎn)生。此外，太極拳修煉者在調(diào)心中，通過意念集中和周身放松，讓肢體充分協(xié)調(diào)，在符合自然規(guī)律和人體經(jīng)脈運行規(guī)律中促進內(nèi)氣產(chǎn)生貫通，由此產(chǎn)生神奇的速度和力量。這可不是一般低速運動產(chǎn)生的推力，而是一種在高速運動中產(chǎn)生的沖擊力很強的高能量之內(nèi)勁。
二、調(diào)心在太極拳中的重要作用
(一)調(diào)心讓太極拳修煉者較快進入練功狀態(tài)修煉太極拳首先要入靜。
宗師云：“抱神以靜，形將自正。”入靜是指在太極拳練習過程中，通過調(diào)心達到思想安靜、意念集中并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種清醒，即保持專一的太極拳練習意念，進而達到一種輕松舒適的練功境界。入靜既不同于一般的清醒狀態(tài)，亦不同于入睡。因為它還保持著練功的意念。對于“入靜”，宋末元初胡三省注(資治通鑒》曾云：“入靜者，靜處一室，屏去左右，澄神靜慮，無私無營。”入靜也稱虛靜，《性命圭旨》亦云：“心中無物為虛，念頭不起為靜。”入靜與佛家功法的“入定”相類似。進行調(diào)心，一開始就已經(jīng)提醒所有習練者，要有開始練功的意念，即意念自己要按太極拳法要求，拋開所有俗事異念，做到姿勢自然舒適，呼吸柔和，進而對外界干擾基本能做到視而不見，聽而不聞，進入良性的意念誘導，一念代萬念，專心練習太極拳。
生活在當今的社會上，每個人或多或少地要受到生活、學習、工作、家庭等諸多因素的影響，要想排除雜念不是一件容易的事情。在城市中，早上到公園或者一個空曠、平坦的地方去鍛煉，有跳健美操的，有跳交際舞的、有些地方還有唱歌的，音樂此起彼伏，聲音相互干擾。這就需要調(diào)心。攝心歸一、專其一處，把全部注意力集中在專心練拳上，降低其他音樂和噪音的干擾，從而起到凈化心靈和環(huán)境的作用，迅速進入功態(tài)，逐漸達到練功的要求和目的。因此，練拳之時，首先要通過調(diào)心，使心靈靜若止水，空靈通透。
(二)太極拳的基本拳型定勢是調(diào)心的產(chǎn)物
太極拳的基本拳型定勢，包括陳、楊、吳、武、孫多家太極拳，都是歷代武術(shù)先賢仿效大自然的事物，根據(jù)相應的形象思維，結(jié)合實戰(zhàn)或健身需要而形成的比較固定的拳型定式。比如“攬雀尾”、“白鶴亮翅”、“白蛇吐芯”、“打虎勢”、“抱虎歸山”等等，都是意念想象的產(chǎn)物，是通過意念活動制造出的有具體物象的拳型定勢。在走架子過程中要時時處處用意識暗示自己，每個動作都合乎正確的身法。每個動作都是意識引導，意從心中生，我意向何處，眼神直射何處，周身也直對何處，一轉(zhuǎn)眼則周身全轉(zhuǎn)，視靜猶動，視動猶靜，各種身法必須一一求對，結(jié)合起來，只有一個身法。一處不合，全身都會出毛病。以意念調(diào)控身法動作，是太極拳意的基礎(chǔ)，又是太極拳永久的話題。即使拳技臻于化境，仍然不能離開此題。只是更熟練，更自然，不期然而然。如果沒有了調(diào)心的功夫，則太極拳同其他以力、以動作姿勢、以技巧為主的西化體育或者武術(shù)拳種就沒有什么區(qū)別了。正是因為調(diào)心的主動性、能動性和創(chuàng)造性，融入到拳架、拳功、拳道上，太極拳才別開生面，讓人體現(xiàn)出一種修為和道性。
(三)太極拳的動作是在調(diào)心中實現(xiàn)的
太極拳中所有的武術(shù)動作都是在調(diào)心導引下進行的。正如《十三勢行功歌訣》云：“勢勢存心挨用意、得來全不費工夫。”無論是陳、楊、吳、武、孫太極拳，還是八式、十六式、二十四式、三十二式、四十二式、四十八式、八十八、一百零八式太極拳，“掤、將、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定”等是其共性的最基本動作方法，而這些都需要在調(diào)心，即意念導引中實現(xiàn)。而且，太極拳的用意不是一個簡單的目的和指令，而是在動作的整個過程中都要由意念領(lǐng)著軀體進行。比如起勢，不僅僅是想著兩手舉起，而且還要在一開始或未動之前就要用意念領(lǐng)著兩手，似乎逐漸排開某種無形的阻力而舉，或者在某種無形的推力作用下而下落。勁力大小、方向、快慢的轉(zhuǎn)變，是靠一種意念的聽覺而轉(zhuǎn)換的。
又比如，太極拳最重視虛實的轉(zhuǎn)換，手與足上下配合虛實的變化，手足的進退也必須注意虛實轉(zhuǎn)換，身體重心的變換也是身體各部位虛實的轉(zhuǎn)換。要做到這點，就必然意念先行。拳譜上講，“進退須有轉(zhuǎn)換，往返須有折疊”，要“欲上先下，欲左先右”，從而達到虛實轉(zhuǎn)換“內(nèi)動不令人知”的目的，因敵變化示神奇。如果軀干四肢用力行動，那是絕對不能掩人耳目的，意氣須換得靈，乃有圓活之趣。所以轉(zhuǎn)換之法全以意念行，正如前輩大師武禹襄所言：“凡此皆是意，不在外邊。”這種以意念變虛實是太極拳用意的一個重要體現(xiàn)。
(四)太極拳要領(lǐng)實現(xiàn)離不開調(diào)心的正確導引
太極拳所有經(jīng)、論、歌、訣中的諸般要點，都離不開調(diào)心的正確導引。比如楊式太極拳練習中“提頂、斂臀、吊檔、松肩、沉肘、含胸、拔背、塌腰、松胯、沉 氣”這十個要領(lǐng)和“松、沉、柔、勻、圓、穩(wěn)、正、實、靈、健”這十個準則，都只有通過正確的調(diào)心才能實現(xiàn)。還有“虛靈頂勁、氣沉丹田、內(nèi)外相合、相隨貫穿、連綿不斷、粘連勒隨、用意不用力、探動靜快慢之機、尋柔中寓剛之妙、感天人合一之道、運超然物外之虛神”等等，都需要調(diào)心去正確導引。特別是太極拳那種“松柔豁活、似水如流，且運勁如抽絲，勁斷意不斷”境界的要求，完全是由意念導引動作的運動狀態(tài)和效果。比如太極拳放松這個最基本的要領(lǐng)，就是在意念的引領(lǐng)下一步步掌握的。
正如李雅軒先生所說：“先將腦筋靜下來，摒除雜念，身心放松。”練功時，大腦越入靜，神經(jīng)興奮程度就會越降低，肌肉就越松，血液流動就越好。心靜非指強令內(nèi)心鎮(zhèn)靜，而是要使急切求松的心情趨于緩和、坦然和寬松，繼而進入無欲無求之境界。正如太極拳論所云：“此全是用意不用力。練太極拳全身松開，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如。或疑不用力何以能長力？蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝壑，溝壑不塞而本行，經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動不靈，牽一發(fā)而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，即意到氣到，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內(nèi)勁。”這里對調(diào)心在練習太極拳中發(fā)揮的核心作用作了清楚的闡述。
(五)調(diào)心在太極拳技擊中發(fā)揮核心作用
高超的技擊性是太極拳的本質(zhì)屬性，是其靈魂。判斷是太極拳還是太極操的標準，就是動作是否有技擊含義。沒有技擊含義，就是操；有了技擊含義，就是拳。調(diào)心即意念在太極拳技擊中發(fā)揮著最核心的作用。太極拳的一切運動和一切形式的技擊發(fā)勁，都是筋骨運轉(zhuǎn)和肌肉收縮的結(jié)果，是在調(diào)心即意念的支配下由多個或多組筋骨運轉(zhuǎn)和肌肉收縮相互配合共同完成的。在太極拳的技擊中，“外三合”通過“內(nèi)三合”驅(qū)使，形成意念主導下調(diào)動人體206塊骨頭和500余塊肌肉形成的“力從足起，主宰于腰，發(fā)至手”、“肩催肘，肘催手”等全身(腿、腰、肩膀、手臂)用力的強大整勁。太極拳技擊之精髓就是“以意化勁”，就是用意念的轉(zhuǎn)移化掉對方的勁力。只有達到了此境界，才算學會了太極技擊。以意化勁，在雙方對抗中，對方攻擊到我身何處我身何處就要動，要動得快速靈活，無論對方怎么動，絕不能抵抗，我總是順著對方來力的方向走，不使對方得到反作用力。
在這中間，最關(guān)鍵的是用意念來化勁。比如，對方打我肩，我意用肘；對方打到肘，我意又回到肩；再打到肩時，我意轉(zhuǎn)到腰或膝，或足腳都可以。這樣循環(huán)無端的變化，即叫用意念來化勁。一般沒有經(jīng)過太極拳、武術(shù)特別訓練的人，對于外力打擊，必然按條件反射作出反應。如遇對方從高處打來，必用手臂架抵，如遇對方用力推來，立即還手抵抗對頂。這種見招打招、見勢打勢的攻防手法屬于先天自然之能。太極拳不采取這種手法，而是用意識的訓練克服先天的“條件反射”作用，不頂不架，用特有的引進落空手法與對方競技格斗，化引拿發(fā)。太極拳的以調(diào)心用意化掉力最為神奇。《拳譜》云：“人剛我柔謂之走。”即無論對方進攻的力大力小，都把它看作“剛”，絕不要抵抗，而要柔化沾連，以意念化之。
(六)調(diào)心是太極拳內(nèi)勁產(chǎn)生的核心要素
太極拳的內(nèi)勁是指以調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身為主要形式修煉出的，以氣為主要載體，全身骨節(jié)經(jīng)絡(luò)靈通，心意貫穿而獲得的一種能隨意轉(zhuǎn)換方向、變化大小的勁力。這是人體活動中通過意識調(diào)控的一種具有電磁波性質(zhì)的能量，是人體內(nèi)的潛能，是生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。這是個常人不易覺察到的東西，但它卻與人體健康水平有著莫大的關(guān)系。經(jīng)過長期特定訓練，人可以感知并在一定程度上把握內(nèi)勁。因其運轉(zhuǎn)隱于丹田而不顯于外，故名內(nèi)勁。太極拳的內(nèi)勁，主要是通過調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身這“三調(diào)”來生成和提升的。
其中調(diào)心是內(nèi)勁生成和提升的核心要素，發(fā)揮著主導力量。
其一，調(diào)心才能入靜。通過意念讓人全身放松，思想集中，拋開所有雜念，淡定專一，促進內(nèi)氣產(chǎn)生，這是用意念使內(nèi)勁生成和整合的前堤。正如《薛顛武學錄》云：“內(nèi)功之重者，在于運氣。我欲氣至背，氣即充于背；我欲氣至臂，氣即充于臂。任意所之，無往不可，斯能收其實用。試思欲其如此，談何容易。夫氣本 不能自行，其行，神行之也。故在入手之初，當以神役氣。所謂以神役氣者，即從想念入手。”
其二，調(diào)心是內(nèi)勁生成和提升的主導力量。在調(diào)心后，只有人體經(jīng)脈和各系統(tǒng)充分入靜，松沉到位，內(nèi)勁才會產(chǎn)生和提升。運用意念懈化去身上的蠻力和硬力，以呼吸調(diào)整丹田，引動全身內(nèi)氣，注入身體各梢節(jié)并指揮其各動作，通過日復一日不斷的如此訓練，則內(nèi)勁在意念的主導下將自由運行，功夫日深。正如《太極拳論》云：“此全是用意不用力。…若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，即意到氣到，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內(nèi)勁。”
其三，調(diào)心是內(nèi)勁運行的主導力量。練習站樁和拳架一段時間后，內(nèi)氣漸漸產(chǎn)生，就要通過意念的正確引導，使其在人體十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈及全身各處正確運行。
其四，在練習太極拳術(shù)爐火純青之階段，剛復歸柔，以意念變手，意念若有若無，達到“煉神還虛”境界。此時，氣遍于身內(nèi)，神通于天地之時，內(nèi)氣會自然 在體內(nèi)鼓蕩游弋，形成自在于肉體(五臟六腑、筋骨皮肉血)之間的自由運轉(zhuǎn)，意念則是不用而用，神便不領(lǐng)而領(lǐng)，此種境界，拳味必出，所謂出神入化，階及 神明至矣。因此，調(diào)心之意念在修煉太極拳內(nèi)勁生成和提升中發(fā)揮著核心作用。
(七)調(diào)心是實現(xiàn)太極拳養(yǎng)生功能的關(guān)鍵因素
養(yǎng)生是太極拳的終極目標和最高價值取向。正如《十三勢行功歌》云：“想推用意終何在，益壽延年不老春。”太極拳養(yǎng)生功能，也是得益于調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身這“三調(diào)”來實現(xiàn)的。其中調(diào)心是關(guān)鍵因素。
一是通過調(diào)心來實現(xiàn)神經(jīng)系統(tǒng)陰陽平衡。每個人正常都有31對脊神經(jīng)。每對脊神經(jīng)借前根和后根與脊髓相連。前、后根均由許多神經(jīng)纖維束組成的根絲所構(gòu)成，前根屬運動性，后根屬感覺性，后根較前根略粗，二者在推間孔處合成一條脊神經(jīng)干，感覺和運動纖維在干中混合。通過太極拳的調(diào)心(意念)，適度地對這31對脊神經(jīng)進行調(diào)節(jié)，即充分發(fā)揮神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能，協(xié)調(diào)全身各個系統(tǒng)、器官舒緩而柔和地完成各種動作，可使大腦皮層運動區(qū)域處于高度的興奮狀態(tài)，而皮層的其他區(qū)域則處于抑制狀態(tài)，改變了大腦皮層的興奮區(qū)域，從而使大腦得到充分的調(diào)節(jié)和休息。研究表明，長期堅持太極拳運動可以改善微循環(huán)，增加外周組織血液供應，降低淤血的發(fā)生率，起到活血化淤的作用，從而加強和提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)的機能和健康水平。同時，由于修煉太極拳對中樞神經(jīng)系統(tǒng)具有良好的訓練作用，能增強身體各部位器官的機能，這樣就可以預防和治療某些因神經(jīng)系統(tǒng)機能紊亂而產(chǎn)生的消化系統(tǒng)的疾病。
其二，通過調(diào)心和調(diào)息的共同作用來實現(xiàn)呼吸系統(tǒng)陰陽平衡。運用意識調(diào)整呼吸，通過腹壓的有節(jié)奏的改變，可使血流加速，增進肺泡的換氣功能。人是靠氧氣生存的，氧氣吸入肺部后就經(jīng)毛細血管進入到血液中，由血液傳送給身體各部位器官或細胞使用。血液中含氧量越高，人的新陳代謝就越好。
其三，通過調(diào)心和調(diào)身的共同作用來平衡身體各系統(tǒng)的陰陽平衡。一是通過調(diào)心和調(diào)身的共同作用讓身體動作圓活舒展，全身500余塊肌肉有節(jié)奏地收縮弛張，使毛細血管反射性擴張繼而使血液流暢，靜脈回流增加，從而加速了血液循環(huán)和血氧的輸送，減輕了心臟負擔，對人體和心臟都起到了保健作用。二是在太極拳意念的主導下，讓人體206塊骨頭，特別是胸、隔、腹、背、腰等處肌肉有規(guī) 律、有節(jié)奏地收縮舒張，這種導引方法不但使內(nèi)臟得到了“自我按摩”，同時也導引了氣機的升降出入，從而調(diào)節(jié)了脾之運化、胃之收納、肝之疏泄，對消化系統(tǒng)有防病治療的作用。三是運用意識調(diào)節(jié)了人體經(jīng)絡(luò)氣血，使之運行流暢無滯。調(diào)心和調(diào)身的共同作用可以消除經(jīng)絡(luò)氣血盛衰不調(diào)和、經(jīng)絡(luò)氣血逆亂阻滯等致病因素。練拳有年者可使內(nèi)氣保持在一個平衡的程度。久而久之，可改善人體微循環(huán)和臟腑之間的聯(lián)系，加快人體新陳代謝，從而達到身體健康的目的。 [本文來自《少林與太極》2016年11期，由太極禪話慧館（微信號taijihuahui)發(fā)表。尊重知識與勞動，轉(zhuǎn)載請保留版權(quán)信息。本平臺所發(fā)表內(nèi)容的版權(quán)屬于相關(guān)權(quán)利人所有，如存在不當使用的情況，請隨時與我們聯(lián)系協(xié)商] 太極禪話慧館 丙申猴年十一月二十三812期 |
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