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——淺析“生命在于靜止還是在于運動”
導(dǎo)言：我認(rèn)為只有哲學(xué)思辨，才能抓住事物的根本，才具有普泛的啟示意義。因為哲學(xué)思辨撇去了猶如泡沫一般紛繁爭執(zhí)的現(xiàn)象，使得人們能夠在變化的亂象之中，看到問題不變的本質(zhì)。“生命在于靜止還是在于運動”，這個迷亂紛爭的問題，長期以來始終讓人模棱兩可、莫衷一是。對于這個看似常見問題的分析探討，在普遍崇尚運動健身的今天，尤其顯得更有意義。因為對于這個問題的解答，關(guān)系到我們將選擇怎樣的運動方式，以及最終將給我們無法挽回的生命帶來怎樣的終極結(jié)果。
生命在于運動還是在于靜止，這既是人人關(guān)心的現(xiàn)實話題，也是歷久彌新的古老話題。自從法國哲學(xué)家伏爾泰提出“生命在于運動”，這個流布數(shù)百年的經(jīng)典立論，便不斷有人對此提出質(zhì)疑或詰問，由此形成了與之截然相反的悖論，也就是說——”生命在于靜止”。
這兩種立論在彼此對立的沖突中，都能夠找到充分佐證自身的事實依據(jù)，從而使自身的理論更加鞏固，也使得受眾影響更加廣泛。如此一來，人們只能在困惑游移之中，選擇一種似是而非的判斷；只能在不可重來的人生試驗之中，等待不知可否的結(jié)論。
我們知道，一切物理的、化學(xué)的實驗，都可以通過觀察實驗的成敗，再決定是否重來，然而生命的實驗卻不可以再來。雖然用小白鼠所做的生命實驗可以重來，但是那只是試驗品的重來，而不是生命的再來。由此看來，面對“生命在于靜止還是在于運動”這個看似簡單的問題判斷，必將決定每個人運動方式的選擇，而運動方式的選擇，最終決定每個人生命走向的終極結(jié)果。所以我們不可以在莫衷一是的困擾中，做出迷蒙的感知判斷和行為取舍；我們絕不該在不可重來的人生過程中做不知可否的生命實驗；我們更不該在生命實驗的盡頭等待蓋棺定論的結(jié)論。所以，我們必須在深思熟慮的理性思考中，解除迷茫，擺脫困惑，找到自以為是的推定和抉擇。只有如此，我們才能夠安然無慮地善待生命、養(yǎng)護生命。遵循這樣的思維方法和意欲追求，我們再來研究探求那個困擾人心的生命話題——“生命在于靜止還是在于運動”？
“生命在于靜止還是在于運動”？首先我們要搞清楚什么是生命？什么是生命的運動？應(yīng)該說生命的運動有兩種形式，一種是內(nèi)在生命的代謝運動（motion），一種是外在肢體的機械運動，或稱之為鍛煉運動（exercise或sport）。內(nèi)在的代謝運動是生命存在的本質(zhì)和形式，是生命生長和繁衍的過程。沒有內(nèi)在的代謝運動，一切生命都不復(fù)存在。或許伏爾泰正是出自對于生命哲學(xué)的思考，所以提出“生命在于運動”（life
lies in motion），而不是說“l(fā)ife lies in
exercise”
生命的外在機械運動，是生命的外在表現(xiàn)，是生命的使用。生命的外在運動（exercise或sport）是生命的消耗過程。也就是說生命的外在運動是對內(nèi)在生命的能量消耗。因此，如果我們所說的
“生命在于運動”指的是消耗內(nèi)在能量的外在運動（excercise），那么生命在于運動也就是說生命在于“消耗”。顯然這樣的推定結(jié)論是無法接受的，原因在于它違背了生命的本質(zhì)，因為，生命的本質(zhì)是生生不息的綿延過程，而生命的能量消耗則意味著生命的遞減和衰亡。
其次，我們要搞清楚什么是“生命”，應(yīng)該說生命只是一個抽象的概念。說它抽象是因為我們看不到“生命”，人們看到的只是一個個具體的生命，只能看到生命存在的形式和狀態(tài)。所謂狀態(tài)，也就是生命的健康狀態(tài)和綿延狀態(tài)（壽命）。健康狀態(tài)主要反映的是生命的強健程度、肢體的運動能力，以及抵御外在疾病的能力。“綿延狀態(tài)”主要反映的是人體內(nèi)在器官組織的休養(yǎng)狀態(tài)，以及綿延不息的存續(xù)能力（延年益壽的能力）。
前面我們說過生命的本質(zhì)是代謝的過程，所謂代謝過程也就是生命細(xì)胞從生長到死亡的循環(huán)更新過程，而生命細(xì)胞更新代謝的次數(shù)是一個固定的常數(shù)，無數(shù)次的代謝過程構(gòu)成了生命的固定周期，這個周期也就是生命的壽命。雖然生命的周期恒定不變，但是，走完這個周期所用的時間卻是一個可調(diào)的變數(shù)。因為，生命細(xì)胞的代謝速度越快，生命運行結(jié)束其周期（壽命周期）所用的時間也就越短，相反，生命細(xì)胞的代謝速度越慢，生命運行結(jié)束其壽命周期所用的時間也就越長。也就是生命存續(xù)的時間也就越長（生命的使用壽命越長）。
生命的外在運動（exercise）通過消耗內(nèi)在細(xì)胞生命而獲得動力來源，其中包括心肺細(xì)胞、脾胃細(xì)胞、肝腎細(xì)胞等等，這種消耗一方面擴張了心肺脾胃，供氧、供血以及供給營養(yǎng)的機能，增強了生命抵御風(fēng)寒疾病的能力，提高了生命的強健程度和運動能力，使生命獲得了良好的健康狀態(tài)。另一方面，這種消耗性的運動在提高生命健康狀態(tài)的同時，又大大加快了身體內(nèi)在器官及其組織細(xì)胞的更新代謝速度。在生命細(xì)胞更新代謝次數(shù)有限的情況下，細(xì)胞的代謝速度的加快，必然縮短生命運行的壽命周期。如果我們把生命比作一堆篝火，篝火燃燒的很旺雖然提高了抵御風(fēng)雨侵襲的能力，然而卻縮短了篝火的燃燒時間。我們常常把人的生命比作蠟燭和油燈，為了防止燈火被風(fēng)吹滅，或者為了照得更亮，我們需要撥弄燈芯以便使燈火燒的更旺。然而，更旺的燈火必定以更快的燃燒為代價。我們每個人生命中所擁有的燈油數(shù)量或者說蠟燭長度是固定的，但是，生命之火燃燒的時間長度卻是可以適度調(diào)節(jié)的。
我們知道只有生命的內(nèi)在運動才能夠孕育新的生命細(xì)胞，因此，生命的內(nèi)在運動（motion）是培育創(chuàng)造的過程，而外在運動（exercise）只是加速消耗的過程。外在運動（exercise）只有生命的消耗，而沒有生命的孕育或創(chuàng)造，如果說外在運動也能夠孕育新的生命，那么這種孕育只是生命過程的催化和裂化，只是通過過量的“供氧”或“給養(yǎng)”，促進內(nèi)在生命在裂化中快速孕育，換言之，也就是促進生命代謝過程的加速進行。我們通常所說的生命在于運動，指的是體育運動，是運動鍛煉（exercise）。“鍛煉”它的原意來自于煉鋼的過程，也就是通過鍛造、淬火、錘煉，增強鋼的硬度和強度。鋼性的增強以損失柔性為條件，剛性提高了材料的強度性能，而減小了材料的延展性能；而柔性提高了材料的延展性能而降低了強度性能。這個實例似乎能夠進一步說明生命的強度與生命的長度之間的類比關(guān)系。
生命的生長或死亡是不斷積累的過程，當(dāng)細(xì)胞的生長數(shù)量大于死亡數(shù)量，就表現(xiàn)為生命的成長；反之，當(dāng)細(xì)胞的死亡數(shù)量大于生長數(shù)量，就表現(xiàn)為生命的衰老或者說是衰亡。因此，任何形式的外在運動（exercise）都不可能逆轉(zhuǎn)這樣的趨勢，相反只能促進這種趨勢的快速進行。
我說“生命在于靜止”“健康在于運動”，這里所說的靜止是相對于過量運動的靜止，它是一種綿延的自然運動（motion）。此處所說的“綿延”是那種綿綿延緩的、沒有劇烈起伏波動的運動，這種運動既能夠疏導(dǎo)內(nèi)在氣血，又能夠舒展外在筋骨，它側(cè)重的是生命的內(nèi)在運動。這種相對靜止的運動如同走步相對于跑步、如同百步相對于萬步、如同太極拳相對于少林拳的運動。所謂生命在于靜止，意思是說在相對靜止中盡量減少生命能量的無謂消耗，也就是保持生命既能夠適應(yīng)外在運動的自然需要，又能夠適應(yīng)疏通氣血的內(nèi)在需要。這種相對靜止的、和諧平緩的運動能夠減緩生命更新代謝的速度，能夠延長生命壽命的使用周期。
應(yīng)該說運動的根本目的在于疏導(dǎo)氣血，在于養(yǎng)護生命，使得內(nèi)在生命的運行始終處于暢通無阻，和諧平穩(wěn)的狀態(tài)。這種和諧應(yīng)該是內(nèi)在機體與外在肢體的和諧；應(yīng)該是生命的剛性與柔性的和諧；應(yīng)該是生命的強健與生命的“綿延”之間的和諧。我們有時出于防病與治病的需要采取過量的運動，但是，這種過量的運動應(yīng)該只限于亡羊補牢，防病治病的需要。即便這種過量運動在防病治病的過程中起到了某種預(yù)防和治療效果，那也只能作為利弊權(quán)衡的權(quán)宜之計，而不能當(dāng)作生命養(yǎng)護的常規(guī)方法。
我們常常崇尚挑戰(zhàn)運動極限或生命極限，以表現(xiàn)自身的強健。如果挑戰(zhàn)運動極限是為了競賽需要或生存需要，那么，這種急功近利的選擇是必須的。比如鐵人三項運動、馬拉松運動、足球運動等等。可以說，任何對運動極限的挑戰(zhàn)必然以透支生命為代價，所謂透支生命也就是提前消耗未來的生命能量，以應(yīng)付暫時的需要，以獲取現(xiàn)在的利益。換句話說，透支生命就是把原本可以支撐數(shù)年的生命能量，在一年里或更短的時間提前支付消耗了。我們錯誤的以為加強體育鍛煉（exercise或者sport）可以減緩衰老，能夠延年益壽。然而通過以上分析我認(rèn)為恰恰相反，這種想法只是幻想的奢望。如果人們不懂得運動與生命的內(nèi)在關(guān)系，在運動過程中偏執(zhí)于“加強”，似乎運動“強度”越大，身體越強壯，壽命就會越長。應(yīng)該說“加強”體育鍛煉可以增強體質(zhì)，但是未必能夠延長生命的壽命。因為體質(zhì)的增強，增強的只是人的運動能力和健康狀況，而運動的根本應(yīng)該是綿延生命的時間長度。運動與生命的關(guān)系是一個點與一條線的關(guān)系；是生命的“強度”與“長度”的關(guān)系；是健康的機體與延年益壽能力之間的關(guān)系。要獲得生命的強度必定要犧牲生命的長度；要綿延生命的長度必須要減緩生命的強度。也就是說“得之東隅失之桑榆”，魚和熊掌不可兼得。但是生命的根本是綿延和諧的能力，是生生不息的過程，如此看來，如果我們?yōu)榱说敏~而舍熊掌不亦樂乎！
自然界各種各樣的生命現(xiàn)象告訴我們，生命的外在運動速度越快，消耗的熱量就越大，壽命越短；反之，生命的外在運動速度越慢，消耗的熱量就越少，壽命也就越長。這樣的實例紛繁眾多，無需贅述。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，身體強健的運動員其平均壽命并沒有看似柔弱的藝術(shù)家更長。
生命來自于自然而然，必須遵循于自然而然，所謂“自然”就是聽從于自然，所謂“而然”就是“無為”的順應(yīng)自然。老子學(xué)說的核心思想是“無為”，強調(diào)無為而治。老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然”（注1），歸根結(jié)底是“人法自然”。人是“無為”的自然產(chǎn)物，因此人應(yīng)該遵循“無為而治”的養(yǎng)生健身方式。
注1：參見《道德經(jīng)》第二十五章。老子所說的“道法自然”不是指自然界，而是“自然而然”的生成規(guī)律。
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