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從物質(zhì)生活當(dāng)中發(fā)現(xiàn)心靈之美
我記得大文豪狄更斯一句名言：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。” 似乎我們現(xiàn)在就處在這個(gè)階段，很多人的生活慢慢在陷入混亂之中。 因?yàn)楫?dāng)自我意識(shí)發(fā)展到某一個(gè)程度，會(huì)自然而然、漸漸地打開(kāi)內(nèi)在的心靈能力。 心靈要逐漸崛起了，于是自我與心靈兩者便產(chǎn)生沖突。 自我它只顧自己的利益，除了它在其中覺(jué)得自在并能了解的次元外，不想承認(rèn)任何次元的真實(shí)性。 如果自我還繼續(xù)執(zhí)著在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界的話，可能會(huì)被縱容成一位暴君，把我們關(guān)在閉鎖的小角落里，這也就是所有人苦難的開(kāi)始。 現(xiàn)實(shí)是我們的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)場(chǎng)所，與網(wǎng)絡(luò)游戲一模一樣，是一個(gè)虛擬實(shí)境，也就是現(xiàn)實(shí)與虛擬是交錯(cuò)的，其實(shí)這也是告訴自我意識(shí)，所有的現(xiàn)實(shí)并不是一切。 例如，現(xiàn)代的科學(xué)與醫(yī)學(xué)只承認(rèn)物質(zhì)實(shí)相，只承認(rèn)身體，不承認(rèn)心靈的存在。現(xiàn)在很多得癌癥、重病的人，是因?yàn)閺?qiáng)大心靈能量沒(méi)有出口，害怕傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，被自我阻擋了出路。因此這也是科學(xué)與醫(yī)學(xué)沒(méi)看到的地方。 自我只關(guān)心現(xiàn)實(shí)，從小到大我們所受的訓(xùn)練，都在為現(xiàn)實(shí)打算。 可是自我在現(xiàn)實(shí)里打轉(zhuǎn)了一輩子，最后剩下什么？ 人生一場(chǎng)空！ 當(dāng)自我離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，它一定是被帶走的，絕對(duì)留不下來(lái)。 自我只認(rèn)同物質(zhì)世界，沒(méi)有認(rèn)同心靈實(shí)相，可是又建立了所謂的限制性信念，這樣只會(huì)把自己進(jìn)一步的阻隔在心靈領(lǐng)域之外。 但是，起初我們能在地球上存活，取決于生活所需的專注程度，如果隨著物質(zhì)實(shí)相的發(fā)展，已經(jīng)多多少少能滿足了存活所需的時(shí)候，那么我們就可以利用這個(gè)機(jī)會(huì)把注意力轉(zhuǎn)向別處。 你們?cè)鲩L(zhǎng)了與你們層面上的環(huán)境有關(guān)的能力，就有余力運(yùn)用內(nèi)在感官環(huán)顧四周，擴(kuò)大活動(dòng)的范圍，這是自然就會(huì)發(fā)生的。 因此，你首先要透過(guò)肉體感官運(yùn)用到極致，最后就要發(fā)動(dòng)內(nèi)在感官。 正是透過(guò)這些非常塵世的感官，他才有機(jī)會(huì)瞥見(jiàn)其他次元，或更確切地說(shuō)，發(fā)覺(jué)還有其他次元可以瞥見(jiàn)。透過(guò)感官產(chǎn)生美的知覺(jué)，是你們層面上隨后內(nèi)在知覺(jué)的觸媒。以音樂(lè)為例，這兩者是如此緊密相連，因此唯有透過(guò)這些感官，你們才能欣賞音樂(lè)。個(gè)體的心靈行動(dòng)產(chǎn)生后，又引導(dǎo)個(gè)體超越感官。 過(guò)去很多修行人以為心靈的修行，要否定感官之樂(lè)，要從世俗抽離，對(duì)紅塵俗世不動(dòng)心。因此不去吃好吃的食物、不去看美麗的風(fēng)景、不去聽(tīng)好聽(tīng)的音樂(lè)，害怕因此會(huì)陷入迷失。 試著想想看，如果肉體感官會(huì)讓我們迷失的話，當(dāng)初心靈又何必要?jiǎng)?chuàng)造這些感官呢？ 自我需要非常認(rèn)同物質(zhì)實(shí)相，可是借由這個(gè)執(zhí)迷，才能超越物質(zhì)實(shí)相，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)物質(zhì)實(shí)相其實(shí)是來(lái)自于更大的心靈實(shí)相，這就是所謂的“格物致知”的道理，亦即對(duì)物質(zhì)實(shí)相的本質(zhì)研究到極致后，再進(jìn)入心靈的殿堂。 個(gè)體的心靈行動(dòng)產(chǎn)生后，又引導(dǎo)個(gè)體超越感官。 唯有把感官對(duì)美的欣賞跟追求到極致，最后才能超越感官。 在你們的層面上，一切都是某種東西的具體化，那個(gè)東西獨(dú)立存在于你們層面之外。 我們所知的物質(zhì)生活面，全都是偽裝，肉體感官指能感知這迷人的偽裝，想要看透?jìng)窝b的背景，就需要使用內(nèi)在感官。 內(nèi)在感官是感官之內(nèi)的感官，感官背后的感官。 在你們的感官之內(nèi)，還有其他向內(nèi)感知的感官。你們一般的感官感知一個(gè)外在的世界。在它們之內(nèi)的感官，也就是可辨識(shí)的感官之內(nèi)的感官，感知并創(chuàng)造一個(gè)內(nèi)在的世界，它們感知內(nèi)在世界的一部分。 這個(gè)世界每樣?xùn)|西從何而來(lái)？孩子出生前從哪里來(lái)？老人死掉后去哪里？ 我們這個(gè)世界是象征語(yǔ)言的世界，凡所有相皆屬虛妄，是另外一個(gè)世界的能量，顯現(xiàn)在我們這個(gè)世界的。 就像柏拉圖的《理想國(guó)》里提到的概念，物質(zhì)界所有的馬，都是理想國(guó)里面馬的影子，真正的馬不在這個(gè)世界上，而是在理想國(guó)。 理想國(guó)就是賽斯哲學(xué)體系所提的“架構(gòu)二”，也是物質(zhì)實(shí)相所有一切的發(fā)生之處。 我們不只配備了肉體感官感知物質(zhì)實(shí)相，也配備了內(nèi)在感官感受精神的世界。 所以我們要打開(kāi)內(nèi)在感官，這是所有人內(nèi)在具有的另一套感官，是你的心靈所獨(dú)具的感官。 就好比你不是用眼睛去看一個(gè)人、一件事，而是用心去感受一個(gè)人、一件事。 現(xiàn)在是一個(gè)很重要的轉(zhuǎn)型的契機(jī)，我們不該用自我對(duì)抗心靈，而是學(xué)會(huì)與它連結(jié)。 當(dāng)人類發(fā)展到了極致，一定要認(rèn)識(shí)存在的根源，我們?cè)趯W(xué)習(xí)賽斯哲學(xué)體系的時(shí)候，會(huì)讓這個(gè)發(fā)生變得越來(lái)越自然與順利。 摘自 | 許添盛講座 賽斯書(shū)《早期課1》 整理 | 戴禹鑌 插畫(huà) | 井上瞳http://blog.sina.com.cn/s/blog_5158ef100102xhdh.html |
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來(lái)自： 釋?xiě)妖S > 《關(guān)系》
