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注解/陳益峰 原著/卜應天【唐】 11、論仙跡祖墳 追尋仙跡，看格尤勝看書。 敬勸世人，信耳不如信眼。 注解：追尋古墳仙跡，實地看風水格局尤勝看書本。敬勸世人，信眾人浮議不如信自己的眼見為實 山峻石粗流水急，豈有真龍。 左回右抱主賓迎，定生賢佐。 注解：山峻石粗流水急，氣散而不聚，豈有真龍。左龍右虎回抱賓迎主，定生賢良以佐明主 取象者，必須形合。 入眼者，定是有情。 注解：取象呼形必須相合方真。入眼者，謂形勢秀麗定是山水有情。 覆者富貴之祖墳，必得山川之正氣。 何年興，何年廢，鑒彼成規。 某山吉，某山兇，了然在目。 注解：富貴家之祖墳，必得山川之正氣的結果。何年興，何年廢，鑒驗概括成規律。某山吉，某山兇，觀察了然在目。 水之禍福立見，山之應驗稍遲。 地雖吉而葬多兇，終無一發。 穴尚隱而尋未見，留待后人。 注解：因水之禍福立刻見，因山之應驗稍緩遲。地雖吉而葬不合度，或過高過低，或過左過右，或過深過淺，多數為兇終無一發。穴尚隱若而尋未見，這是留待后人，不必強求。 12、論后龍 毋執已見而擬精微，須看后龍而分貴賤。 注解：不要固執于自已的偏見而虛擬精微之理。 三吉鍾于何地，則取前進后退之步量; 劫害出于何方，則取三合四沖之年應。 遇吉則發，逄兇則災。 注解：貪巨武是三吉，前進是自穴而向前，后退是自穴而退后。后退是看后龍節數以定吉兇，遇吉星此代必發。前進是步量前水之吉兇，如前水有情即吉，急飛直瀉則兇。穴場有兇山兇水為劫害，三合有：寅午戊合火，巳酉丑合金，亥卯未合木，申子辰合水。四沖有子午卯酉沖，寅申巳亥沖，辰戌丑未。此地支三合四沖。天干三合：乾甲丁，坤乙壬，巽庚癸，艮丙辛。天干四沖：甲庚丙壬，乙辛丁癸，乾坤艮巽。如午上有兇山兇則主寅午戌及子午沖合生人及上之年份主禍，其方有吉山吉水也如上應之以福。遇吉則發，逄兇則災。 山大水小者，要堂局之寬平; 水大山小者，貴袓宗之高厚。 注解：山大水小者，要明堂形勢格局之寬平;水大山小者，貴來龍袓宗山峰之高厚。 13、論水口 一起一伏斷了斷，到頭定有奇蹤; 九曲九彎迴復迴，下手便尋水口。 注解：龍來一起一伏斷了斷，到頭定結奇異之大地;水來九曲九彎迴復迴，要在下手處尋找水口。 山外山稠疊，補缺障空; 水外水橫闌，弓圓弩滿。 注解：山外有山重重疊疊，補缺障空;水外水橫攔，如弓被拉圓弩被引滿。 緊拱者富不旋踵，寬平者福必悠深。 注解：周圍財祿之山緊拱者，主發富極速，未轉足即發。砂水形勢格局寬平者福必悠久 修竹茂林，可驗盛衰之氣象; 天關地軸，可驗富貴之速遲。 注解：宅墓傍邊茂林蔭庇，這是昌盛之兆。若竹木衰朽，人財衰敗之兆。觀竹林之氣象，可驗人之福份盛衰。天關為水來之天門，地軸為出水之地戶，此兩處可驗富貴之速遲。 論高山平地羅城 牛畏直繩，虎防暗箭。 注解：穴為土牛，畏其前水如直繩直去?；⒁灿餮?，要防山水沖射如防暗箭。 玄武不宜吐舌，朱雀切忌破頭 注解：穴前余氣之砂抽長左右不包，是玄武吐舌。不宜。前山切忌崩裂破碎。 穴前忌見深坑，臂上怕行交路。 注解：穴前有深坑名陰泉為無系余氣故忌。龍虎臂上行交路名交力主有殺傷之患。 上不正而下參差者，無用; 左空缺而右重抱者，徒勞。 注解：上斜不正則脈不來，下長短不齊則脈散亂，名倒掛棕櫚，無用之地。若左空缺雖右有多重砂抱者，也是徒勞無益 注解：若砂水外貌不足但穴場內相有吉，可取。大處可觀，小節可略，聰明人能把握。 何精神顯露者反不祥，何形勢隱拙者反為吉。 蓋隱拙者卻有奇蹤異跡，顯露者多是花穴假形。 注解：為何砂水秀麗明顯反而不祥?為何形勢丑陋隱拙反而為吉?因為隱拙者卻有常人不能辨認的奇蹤異跡，顯露者有花穴假形。 膠柱鼓瑟者何知，按圖索驥者何曉。 外貌不足，而內相有馀，誰能辨此; 大象可觀，而小節可略，智者能知。 注解：人若智慧不足，如膠粘柱木不動，豈能鼓瑟和音;人若愚笨，如不求驥之德，惟求馬之似，這樣的人又怎能知曉呢? 城上星峰卓卓，真如插戟護垣; 面前墩阜累累，換作排衙唱喏。 注解：穴場三面星峰卓立，好象插戟護衛城垣;穴場前面左右砂似隸卒排于衙門之前，如兵士一齊唱喏。 華表捍門居水口，樓臺鼓角列羅城。 若非立郡遷都，定主為官近帝。 注解：一峰獨聳稱為華表，兩山并聳稱為捍門。簇簇高而圓者稱為樓臺，簇簇尖而秀者稱為鼓角。有此四者，若非立郡遷都，定主為官近帝。 眾山輻輳者，富而且貴; 百川同歸者，清而又長。 注解：眾山皆拱輯屯聚有情，富貴雙全;百川同聚生氣大旺，享福無疆。 山稱水，水稱山，不宜偏勝; 虎讓龍，龍讓虎，只要比和。 注解：山水相稱則為全美之地，有山無水有水無山，或多山少水多水少山為偏勝，不吉。龍虎貴于相讓而不相斗，更須彎環降伏，此即為比和。 八門缺，八風吹，朱門餓莩; 四水歸，四獸聚，白屋公卿。 注解：八面凹缺八風交吹，富家人變餓死的人。四水歸聚于明堂，四獸護衛雖非貴族頓出公卿大官。 突中之窟須遷，窟中之突莫棄。 注解：突為浮窟為沉，浮中有沉沉中有浮，為陰陽結合，不應拋棄而應遷葬。 窮源千仞，不如平地一堆; 外聳千里，不若眠弓一案。 注解：山水初發處稱窮源，八尺為一仞。山水初發處千仞之山不如平洋一堆貴重，因為前者初發氣正盛涌起高峰不難，但到了平地氣已平伏，若非氣極盛，不能涌起一堆，故為貴。外圍聳起千里之山，也不如近身案山彎弓一抱。 山秀水響者，總為絕穴; 水急山粗者，多是神壇。 注解：山雖秀麗但水湍急而響者，最終都是絕人之穴。水急山粗者，不宜扦墳立宅，只作神壇社廟。 不論平地高山，總宜深穴; 若是窮源僻塢，豈有真龍。 注解：不論平地高山，總宜深穴埋葬;高山可挖深坑，但平地水淺不可深挖，可掩泥而達深埋。若是窮源僻塢，其氣不聚，豈有真龍。 遠著腳頭;高抬眼力。 注解：多些爬山，遠處著腳，站高望遠，以察精微。 論砂水不拘方位 根大則枝盛，源深則流長。 注解：祖山高大分枝必盛，水源深遠分流必長。 貴龍真而穴正，要水秀以砂明。 注解：貴龍穴的標準是龍真穴正，好砂水的標準是水秀砂明。 登山見一水之斜流，退官失職; 入穴見眾山之背去，失井離鄉。 注解：登山見一水之斜流，官主失職，庶人因官而敗;入穴見眾山之背去，失井離鄉無救助。。 若見文筆孤單，硯池污濁。 枉鑿匡衡之壁，徒關孫敬之門。 注解：孤單為欹削左右無從之孤峰，污濁為斜返污濁之池塘。漢匡衡少時家貧無燭，鑿壁借鄰之光讀書，后官至宰相。楚孫敬常開戶讀書，十年不出，睡則以繩糸頭發。此言穴前文筆雖秀而孤，池塘有水而濁，雖有匡衡孫敬之篤學，最終還是不能成功。 財山被流山之返牽，花蜂釀蜜; 懷抱有圓峰之秀異，蜾嬴負螟。 注解：財山是左右砂圓而伏者，欲其拱抱為吉，若被流水反牽向外去者，如蜂之釀蜜為人取去。蜾嬴為一種青翠色的土峰，螟蛉是桑樹上的青蟲。蜾嬴負桑樹上，青蟲教悔七日，說類我類我，變為己子。凡龍虎抱一小圓山在內，主有過房之子應之。 一歲九遷，定是九流九曲; 十年不調，蓋因山不十全。 注解：一歲九遷，定是面前水流九曲;十年不調，蓋因山水不十全。 水若屈曲有情，不合星辰亦吉; 山若欹斜破碎，縱合卦例何為。 注解：水若屈曲有情，不合星辰學說亦吉;山若欹斜破碎，縱合卦例解釋也不起作用。 覆宗絕嗣，多因水盡山窮; 滅族亡家，總是山飛水走。 注解：斷宗絕嗣，多因水盡山窮無氣之地;滅族亡家，總是山飛水走。不問在何方位，都為兇兆。 14、論龍身貴氣 論官品之高下，以龍法而推求。 注解：官位的高低，由龍法決定。 天乙太乙侵云霄，位居臺諫; 禽星獸星居水口，身處翰林。 注解：在穴后左右的天乙太乙山峰，或在巽辛方位的山峰，若高侵入云，位居內臺諫諍大官。山石如龜魚斗斛等稱禽星，山石如獅虎犀象馬牛等稱獸星，若其居水口，主出翰林大官。 數峰插天外，積世公卿; 九曲入明堂，當朝宰相。 注解：數峰遠插天外，幾世出公卿;九曲水入明堂，當朝出宰相。 左旗右鼓，武將兵權; 前障后屏，文臣宰輔。 注解：旗鼓屯兵，主出武將兵權;前有帳幔之障，后有御屏護托，必出文臣宰輔。 犀牛望月，青衫出自天衢; 丹鳳啣書，紫詔頒于帝闕。 注解：犀牛望月則月乃金星，清秀低下，多出神童及第。天衢，在此作上天庇蔭福佑解。丹鳳啣書，穴前有一字文星，主子孫貴顯受紫誥之聘。 文筆聯于誥軸，一舉登科; 席帽近于御屏，東宮侍讀。 注解：文筆是高尖秀峰;誥軸是山橫平而頭略高，倒地木星形;席帽為頭高圓而肩垂如斗笠;御屏為土星頂平方正又高大如屏風。文筆聯于誥軸，讀書人一舉登科及第;席帽近于御屏，出侍讀之官輔導東宮太子讀書。 衙刀交劍，名持帥閫之兵; 鼓角梅花，身領知州之職。 注解：一砂尖抱謂之衙刀，兩砂尖抱謂之交劍，龍身兩邊垂下尖砂謂之佩劍。有此之穴出大將軍元帥。閫kǔn讀捆意為統兵在外的將帥。數峰連聳中間高圓者為鼓，中高尖者為角，五峰圓拱而聳者為梅花。有此之穴出知州刺史之官。 銀瓶盞注，富比石崇; 玉帶金魚，貴如裴度。 注解：小山累累如盞瓶之樣主大富。石崇為西晉惠帝時巨富。水星彎抱謂之玉帶，金星小巧謂之金魚。龍身帶來及前砂見之，主出大貴如裴度。裴度為唐憲宗時宰相，有清節之風，文帝封晉國公，貴之極。 三千粉黛，瑞鐘帷幄之家; 八百煙花，開萬乘之貴。 注解：粉黛煙花本指宮娥彩女，這里喻秀美山峰。三千八百指其甚多。群峰轟轟迎秀于前，疊嶂層層侍從于后，主出公侯。 娥媚山現，女作宮妃;金誥花開，男婚公主。 注解：娥媚如初生之月，主女人清秀有宮妃之貴。金誥是土星如橫幾兩頭頗高，主男有附馬之貴。 魚袋若居兌位，卿相可期; 天馬若在南方，公侯必至。 注解：魚袋為金星，若處在西方，主有風憲卿相之貴。馬山高聳在南謂之馬星居恒，當出公侯之貴。 頓筆多生文士，卓旗定出將軍。 注解：頓筆為木星，山聳主出文人豪杰。卓旗是火星，頭高腳擺主出武職。 內臺外閫[kǔn]，文武不同。 注解：內臺為文臣，外閫為武將。閫[kǔn]，指城郭的門檻。 某郡某州，分野可斷。 注解：論官職任于何地，看貴峰出于何方，以九洲分野斷之。 十二官分野之地：齊越燕宋鄭楚周秦魏趙魯衛。漢書謂二十八宿各諸侯分野以治地方。譬如秀峰出于巳酉丑方，主巳酉丑生人有貴治荊趙越之地。天下也仿例而推之。 御座御屏，入內臺而掌翰; 頓給槍鼓，鎮外閫[kǔn]以持權。 注解：龍身有御座御屏，主出內臺翰林。龍身有戈槍旗鼓聳拔而來，主鎮外掌兵權。 帶倉帶庫，陶猗之富可期; 生曜生宮，王謝之名可望。 注解：高而圓大者為倉，方大者為庫。身帶倉庫及其止處又有倉庫主富。陶猗指范蠡陶朱公及齊人猗頓，前者原為越大夫，后不仕而經商致巨富。后者求陶公致富之術，陶說：畜五牧。猗從其言，不十年果致大富。龍虎外有余氣飛揚謂之曜氣，案后山拖如舞袖拜龍之勢謂之官星。王謝指王導謝安，前者佐晉元帝中興，號為仲父;后者高外東山不出，晉穆帝聞其賢，征之拜相。 文星低而夭顏回，天柱高而壽彭祖。 注解：顏回三十二歲卒因文星低陷。彭祖姓錢名鏗壽八百年因主山高如天柱。 印浮水面，煥乎其有文章; 水聚天心，孰不知其富貴。 注解：或大石或圓凈小山見于水中謂印，有此在出水口，主出公侯出魁元。眾水聚于明堂不流出大富貴聲名遠播。 巧憑眼力，妙在心思。 注解：巧與拙憑目力以別之，玄與妙在心思以得之。 15、論形穴 物以類推，穴由形取。 注解：同類之物性質相同，故據此可以推理。穴有多種多樣，但同形有同性，可從形上去把握其一般規律。 虎與獅貌相似，雁與鳳凰不殊。 注解：虎與獅貌相似，(頭圓為虎頭方為獅)。雁與鳳凰不殊，(雁頭尾短鳳頭尾長)。 一或少差，指鹿為馬; 渾然無別，認蚓為蛇。 注解：鹿形身瘦而頭平，馬形身肥而頭高。蚓形細曲而身短，蛇形屈曲而身長。 或取斜曲為釵，四圍不絕; 或取橫直為劍，兩畔不包。 注解：釵形多是假金，憑包裹方真，宜點脊，不然氣冷難扦。劍形是倒地木星無彎曲之勢，無龍虎相包。 文筆畫筆，二者何分;衙刀殺刀，兩般無異。 若坐山秀麗，殺刀化作衙刀;或本主賤微，文筆變為畫筆。 注解：尖峰秀麗端正者為文筆，尖峰欹斜開枝又為畫筆。尖利彎抱為衙刀，尖利直硬為殺刀。來龍特達及主山秀援而傍從者，殺刀亦化衙刀。來龍欹弱主山賤微，雖有文筆亦變為畫筆。 尖槍本兇具，遇武士以為奇; 浮尸固不祥，逢群鴉而反吉。 注解：前砂如尖槍乃兇殺之器，遇武士反為用為吉。倒尸山，出人路死，不祥之兆。徐氏認為，不吉應避之。 鼓笛非神仙不取，無道器則出伶官; 印劍非天師不持，有香爐則為巫祝。 注解：道器是幢幡、寶蓋、丹爐、仙鶴、仙橋、鼓笛之類，主出神仙，無道器主山不秀，主出音樂之官。印劍山出天師，香護山出巫祝。鼓山圓而平，笛山橫而小。印山圓而方，劍山小而直，香爐山圓而突。 葫蘆山現，術士醫流; 木杓形連，瘟疾孤寡。 注解：葫蘆山主出醫流;木杓山頭圓尾尖，主出瘟疾孤男寡婦。直來見頭不見柄主富。 或是胡僧禮佛，錯認拜相鋪氈; 或是尸山落頭，誤為謝恩領職。 注解：拜相山與胡僧禮佛有相似之處，但前者有鋪氈等貴氣，后者無鋪氈等貴氣。強禿欹斜為尸山，圓凈秀麗為謝恩領職山。尸山僵硬垂直，謝恩領職山貼軟順伏。兩者不可相誤。 形如囚獄，與祥云捧日何殊; 勢聳幡花，與風吹羅帶何異。 注解：囚獄即四山高壓如坐井，捧月為四伴高低相稱恰當。飛斜分開兩股之山名幡花，形柔長舒泰分開兩股之山名風吹羅帶。 出陣旗見劫山為劫盜，判死筆遇殺水為殺傷。 注解：山峰高尖分開幾支高低不一，身下有腳爪飛揚，叫出陣旗。旗頭生石指陣上勝利旗心生石為輸兵。如腳爪不明形狀破碎為鬼劫山。劫者是欹斜破碎、峭巖惡石之類。出陣旗見此劫山出劫盜。筆大橫椽名判死筆，急射之水名殺水。兩者相遇為殺傷。 一坯土居正穴之前，未可斷為患眼;一小山傍大山之下，未可指為墮胎?；蜃黧待垜蛑椋蜃黛`貓捕鼠。貴通活法，莫泥陳言。 卷廉水現，入舍填房; 珥筆山尖，教唆詞訟。 注解：穴前之水一步低一步傾瀉而去謂卷廉水，主人離財散，多生女子，寡婦招人入舍填房。珥筆山好象鉺子一樣，一峰聳起一峰低小欹斜，主出人好興詞訟。 兒孫忤逆，面前八字水流; 男女淫奔，案外抱頭山現。 玉印形如破碎，非瞽目則主傷胎; 金箱頭若高低，非煙包則為灰袋。 注解：玉印之形如破碎，主瞽目傷胎之患。小巧而方正之山稱金箱山，若小山一頭高一頭低，則為煙包或灰袋，主客死他鄉。 探頭側面，代有穿窬; 拭淚搥胸，家遭喪禍。 注解：山外有山、頂歪微露為探頭山。側露山則側面山。此兩山出人有盜賊。直而迫穴謂之拭淚山，對向起謂之搥胸山，主出人少亡。窬，(yú讀余)從墻上爬過去。 尸山居水口，路死扛尸; 腫腳出墳前，瘟疫浮腫。 注解：水口有山如尸，主出人路死。山如冬瓜肥胖者名腫腳山，主出人黃腫有瘟疫。 出林虎無以啖之，則傷人; 伏草蛇無以制之，則損己。 蜈蚣鉗里，眠犬懷中。 凡此惡形，扦之有法。 注解：結穴星峰高露，如虎出林，必待近案以環抱，不傷露，否則傷人。蛇勢恐其尖利帶殺，必須閃避出殺，此便是有制，無制則受害。蜈蚣形在窩鉗中點穴，眠犬形在懷中乳上點穴。虎穴遷于額，可以壓煞。蛇遷耳旁，可以閃煞。蜈蚣遷于鉗中，可以脫煞。犬遷懷中，可以藏煞。凡此惡形，不可斗煞，脫離為妙，此則扦之有法。 嘶馬必聞風于他處，驚蛇還畏物于坡中。 注解：脈來直急，自山勢而卸下坪處結穴，猶斯馬聞風于他處。嘶馬聞風之勢喻脈急還走他處。邊峻邊坡，互不均衡為驚蛇形。驚蛇是畏物襲擊之蛇，狂奔猛走，此喻脈急不停，不在此坡中結穴。 取舟楫于前灘，貴游魚于水上; 荷葉不可重載，瓜藤僅可小栽。 注解：舟形喜近水，游魚貴逆水，力輕氣薄不宜重葬，脈細氣小不宜大加斧鑿。 泊岸浮牌豈畏風，平沙落雁偏宜水。 注解：泊岸浮牌是平洋之龍不畏風吹。平沙落雁是水底或水上浮起高墩，但有石骨通脈者，此穴不怕四圍有水。 魚貫而進，馨香在于卷阿; 雁陣而低，消息求于迴野。 注解：魚貫即相串貫接不斷，卷阿即卷曲，馨香即香餌。此言眾脈齊來直者不結宜選曲者。雁陣即群雁連接而飛，消息指結穴之所在。 人形葬于臍腹，卻要窩藏; 禽形妙在翼阿，不拘左右。 注解：人形多為火木之星，高露怕風吹，當求窩穴。禽形頭尾皆可扦，惟要包藏，而翼多包藏，可不拘左右。 不可一途而取，豈容一例而言。 注解：山川形勢千變萬化，不能拘于形象一途定取用，更不允許有一例吉兇就生搬硬套。 蓋、粘、倚、撞，細認穴情; 吞、吐、浮、沉，務依葬法。 注解：蓋是復蓋的意思。氣聚于山之頂成天穴，用蓋法接其生氣。葬時要留頂，腦后要有靠，不可太深或太淺，特別注意風吹氣散。 粘是粘貼的意思。氣聚在山腳成地穴，用粘法接其生氣。 倚是倚靠的意思。脈偏不正，氣聚身旁，用倚法接生氣。 撞是沖撞的意思。脈來平軟，中間積蓄不偏不倚結于中心，用撞法接生氣。 吐是吐出的意思。脈直如劍脊，要在二分氈檐下放棺，用吐法接生氣。 吞是吞入的意思。脈來如仰掌，要湊入氈檐下放棺，用吞法接生氣。 浮是露而不隱的意思。脈來露而不隱，就在脈上放棺，不再挖下，后加泥土掩棺，用浮法接生氣。 沉是隱而不露的意思。脈來沉細隱而不露，必須挖下再掩土，用沉法接生氣。 唇、臍、目、尾、額、腹，三吉三兇; 角、耳、鼻、脅、腰、足，四兇二吉。 注解：唇、目、尾露且扁，為三兇。臍、額、腹深藏且中為三吉。耳鼻二吉，角脅腰足四兇。 形似亂衣，妻必淫，女必妒; 勢如流水，家必敗，人必亡。 注解：山如衣裳亂雜，妒女淫妻。山勢飛去如水直流，家敗人亡。 或遇提蘿之山，定生乞丐; 若見擎拳之勢，定出兇徒。 注解：左右朝山如提蘿一樣，一定出氣丐之人。龍虎山頭高起如擎拳之狀且有迫穴之勢，主出兇狠之徒。 水破太陰，云雨巫山之輩; 山欹文曲，亂流洛浦之人。 注解：若水流破娥眉金星(太陰)，主出女人有巫山云雨之情。文曲星欹斜搖擺為水星，主出婦人貪淫，男子風流游蕩。洛浦：指陳思王洛浦，遇神女游蕩成性。 頭開兩指似羊蹄，出人忤逆; 腦生數摺如羊協，犯法徒刑。 注解：頭開兩指，即是山面透頂有兩高丘中間凹下之狀，此狀易生坳風，故出人不孝不悌。山頭生出好幾道皺摺，如牛脅一樣，就會出人因犯法而判刑。 文筆若坐懸針，切宜謹畏; 孝帽若臨太墓，勿謂無兇。 注解：文筆乃沖天火星，居于正南，主有火災，宜謹防。孝帽山斜伸兩帶，如在面前及四墓宮，主有孝服之事。 小人中君子，鶴立雞群; 君子中小人，蓬生麻內。 注解：四山散漫，其中一山端正出眾者，是小人中君子，是鶴立雞群。四山端正，其中一山粗惡，是君子中小人，是蓬生麻內。 抿中玉表，多生庶出之兒; 狐假虎威，必主過房之子。 注解：珉為石坊，玉為極貴之寶。抿中玉表指靠近穴位的主星比來龍的山星秀麗，這是母賤子貴的星相，多出成材的庶兒。狐貍如貓類，虎威而不猛，此言來龍有勢，但到頭主星軟弱，全憑后山障托護衛，欲主成局，必主過房之子。 為人無嗣，只因水破天心; 有子出家，定是水沖城腳。 注解：天心即穴，水破天心，即界水淋頭沖穴。城腳即龍虎山外的城麓，水來沖射崩陷，主出人為僧道。 亦有虛拱，無情似乎有情; 多見前朝，如揖卻非真揖。 頂雖尖圓而可愛，腳必走竄而顧他。 縱有吉穴可遷，不過虛花而已。 16、論山水 土崩陷而神魂不妥，木凋落而旺氣將衰。 源泉混混出明堂，氣隨飄散; 白石磷磷張虎口，必主形傷。 須防東屈西伸，最怕左牽右拽。 注解：若地勢崩漏，樹木凋零，水流混濁，白虎張口，白虎抬頭，白虎伸手，砂水不關，均不須點穴。 危樓寺觀，忌聞鐘鼓之聲; 古木壇場，驚見雷霆之聲。 注解：穴旁忌見危樓寺觀、古樹底下、壇場附近，均不可做穴建宅，忌諱聽到鐘鼓之聲，或者祭祀時候的雷霆之聲。危樓古代指高樓，即摩天大樓附近。壇場指古代設壇舉行祭祀、繼位、盟會、拜將等大典的場所。 怪石若居前案，必有兇災; 吉星既坐后龍，豈無厚福。 注解：穴前案山有怪石樹立，久后必有災禍。好的穴位有粗壯的后龍，發福久遠。 忽見山裂者，橫事必生; 嘗聞水泣者，喪禍頻見。 注解：穴位周圍有山體崩裂，久后出橫禍。高山流水非常急湍,其流水之聲一般為凄凄切切悲悲而泣的聲音。穴位周圍可以聽到激流的水聲，主兇禍頻頻。 其或聲響如環珮，進祿進財; 注解：穴位周圍的水響，像玉佩撞擊的聲音，主旺財。環佩指古人所系的佩玉。 若然滴漏注銅壺，守州守郡。 注解：穴位周圍的水響，像水滴在銅壺一樣清脆，主為官富貴。 鼕鼕[dōng dōng]洞洞，響而亮者為貴; 凄凄切切，悲而泣者為災。 注解：鼕鼕[dōng dōng]洞洞為鼓聲，水聲如鼓聲一樣清脆洪亮主貴。水聲激蕩凄切，主災禍頻頻。 然而有聲不如無聲，明拱不如暗拱。 注解：但是水流最好是沒有聲音，尋山要法也，多講述的形勢是顯而易見的砂水，然不見之中關系尤重，福澤遠近，發越大小，恒必由之。故曰明拱不如暗拱，又曰不貴其見，而貴其不見也。 一來一去，有福有災; 一急一緩，有利有害。 注解：水流的來去，關系福禍，龍脈的急緩，具有吉兇。 留心四顧，緩步重登。 二十四山，山名太雜; 三十六穴，穴法何迂。 注解：注意觀察穴位周圍形勢，慢慢四處查看，只要形勢合吉兇，不要拘泥于復雜的二十四山與三十六穴等名稱。 宗廟之水法誤人，五行之山運有準。 注解：宗廟之水法即洪范五行水法。主要內容是運用算命的長生十二宮之法論風水的水法，這是誤人的。以正五行之法起墓地氣運有準確。 逆水來朝，不許內堂之洩氣; 翻身作穴，切須外從之回頭。 注解：逆水來朝本吉，但內堂洩氣兇。翻身作穴，多無本身龍虎，故須外生一枝回頭護托。 所貴關藏，最嫌空缺。 隔水為護者，何妨列似屏風; 就身生案者，須要回如肘臂。 毋友不如己者，當求特異之朝山; 同氣然后求之，何必十分之厚隴。 注解：對面之山不及主山，當求特異之朝山;同祖山來者謂之同氣，只求之有情，不必求厚隴。 尖山秀出，只消一峰兩峰; 曲水來朝，不論大澗小澗。 注解：秀美的山峰，有一個兩個即可，只要是曲水來朝，不論大小都有用。 眾水順流而散漫，不用勞神;四山壁立而粗雜，何勞著眼。 注解：眾水順流而散漫，四山壁立而粗雜，都沒有好風水。 山無朝移夕改之勢，水有陵遷谷變之時。 注解：山體形勢永遠不會變換，而水流可能會有所改道變遷。陵遷谷變是漢語成語，解釋為比喻世事變遷，高下易位。 水不亂灣，灣則氣全; 山不亂聚，聚則形止。 注解：水不怕彎環，彎環則聚氣。山不怕相聚，山脈相聚則龍脈行止。 淺薄則出人淺薄，寬平則出人寬平。 注解：地勢淺薄則出人淺薄，寬平則出人寬平。 只只山尖射，豈子之所欲哉; 源源水斜流，其馀不足觀也。 注解：山尖射、水斜流都不能選址點穴。 后山不宜壁立，去水最怕直流。更嫌來短去長，切忌左右傾瀉。 注解：穴位后山不能過于陡峭直立，去水口不宜直去而沒有關欄。水口來水小而短，去水大而寬，左右傾瀉都是不吉。 流神峻急雖屈曲而驟發驟衰;水口關攔不重疊而易成易敗。 注解：水流激流急泄，即使發福也是驟然衰敗。水口砂關鎖不嚴密，即使成功，失敗也快。 其或勢如浪涌，何須卓立之峰;脈若帶連，何必高昂之阜。 注解：來龍如果萬馬奔騰，波浪滾滾，連綿不斷，不一定需要奇異高昂的山峰。 帶連者貴接續而不斷，浪涌者須重疊以為奇。 注解：來龍連綿不斷，最好是山脈相連不要斷開。來龍似浪花奔涌者，最好山脈相重疊為好。 脈有同干異支，支嫩延蔓; 勢有回龍顧祖，祖不厭高。 察其老嫩精粗，審其生旺休廢。 注解：龍脈最好是一個干龍分出眾多支脈，支脈青翠延綿不絕。支龍離開祖龍之后回頭望祖的形勢，祖龍不怕高聳。觀察龍的老、嫩、精、粗、生、旺、休、廢，決定點穴的位置。 17、論陽宅 若言陽宅何異陰宮，最要地勢寬平，不宜堂局逼窄。 若居山谷，最怕凹風;若在平洋，先須得水。 注解：陽宅與陰宅的風水差別，就是陽宅要求地勢寬平，不要堂局狹小。陽宅在山谷要注意凹風煞，如果在平原地方，最好靠近水流。 土有馀，當辟則辟;山不足，當培則培。 注解：周圍土太多，應該挖掉就挖掉，如果砂形不足，應該培土就培土。 先宅后墳，墳必興而宅必敗;先墳后宅，宅既盛而墳自衰。 注解：一個穴位，先做住宅，然后再前面做墳地，墳地會興旺，而住宅會衰敗。一個穴位，先做墳，然后再前面做住宅，住宅會興旺，而墳墓會衰敗。 明堂平曠，萬象森羅;眾水歸朝，諸山聚會。 注解：明堂平坦深遠，各種形象紛紛羅列；幾支水流來朝，眾山聚會之地。 注解：明堂平坦深遠，各種形象紛紛羅列;幾支水流來朝，眾山聚會之地。 草盛木繁，水深土厚。 墻垣籬塹，俱要迴環;水圳[zhèn]池塘，總宜朝揖。 注解：住宅周圍最好是草盛木繁，水深土厚墻、矮墻、籬笆、壕溝、護城河等均要回環，溪水、田間水溝、池塘等水流均要朝拜。 與夫鐵爐、油榨，水碓【shuǐ duì】、牛車，立必辨方，作當依法。 注解：鐵爐、油榨，水碓【shuǐ duì】、牛車等都必須按風水砂水原則，依據方位布置擺設。 水最關于禍福，穴宜合于圖經。 注解：水的風水關系最大，穴位選擇要合于古傳的圖經。 所忌者水尾源頭，所戒者神前佛后。 注解：住宅不要選址在水源頭或者水口下游的位置，也不要選址在神廟前后。 壇廟必居水口，羅星忌見當堂。 注解：神廟祭壇最好在村莊水口的位置，而圓山土墩謂之羅星，喜居水口，不要在堵塞明堂。 形局小者，不宜傷殘，寸土惜如寸玉; 垣局闊者，何妨充廣，千家任住千年。 注解：地勢狹小的地基，不要為了多建住宅，對身體實施太大的開挖，對土層的保護尤其重要。形勢寬大的地基，不要多建住宅，適合居住很多年，家運長久。 一山一水有情，小人所止; 大勢大形入局，君子攸居。 注解：住宅周圍一點點形勢合乎吉兇，只是小風水。如果大形勢風水好，才是風水 注解：住宅周圍一點點形勢合乎吉兇，只是小風水。如果大形勢風水好，才是風水寶地。 泰山支麓【lù】水交流，孔林最茂; 龍虎山中風不動，仙圃長春。 注解：泰山山腳下，洙水、泗水會于其前，靈秀所鐘，孔圣人宅墓在此，蔭注綿延，子孫繁衍。江西龍虎山其山川完密，局不露風，超異乎眾，故張真人世居，發福悠長，世襲其傳。 18、補論 注解：此節明顯是后人所加，尤其是蔡發為東晉、郭璞為西晉時期的人，而本書作者卜先生是唐朝人。 因往推來，準古酌[zhuó]今。 注解：風水應考古之應驗是否，以作為今的參酌準則。 牧堂之論深于理，醇正無疵; 景純之術幾于神，玄妙莫測。 注解：牧堂即蔡發(1135～1198)，號牧堂，南宋著名風水師，蔡西山之父，著有《發微論》。景純即郭璞字景純。郭璞(pú)(276年—324年),字景純,河東聞喜縣人。 法度固難盡述，機關須自變通。 既造玄微，自忘寢食。 亟[ qì ]稱水何取于水，誰會孔圣之心; 盡信書不如無書，還要離婁之目。 注解：風水的法則很難全部講清楚，關鍵還得靠自己變通融匯。既然造化深遠玄妙，研究起來就應該廢寢忘食，前屢次說水之可貴，誰能意會孔圣人之心呢。后說也不可盡信古人之說，需要自己善于觀察地理形勢。離婁指傳說中視力特強的人。 賦稟雖云天定，禍福多自己求。 智者樂水，仁者樂山，是之取爾;天之生人，地之生穴，夫豈偶然。 欲求滕公之佳城，須積叔敖之陰德。 注解：滕公，漢之夏侯嬰。一日駕馬至東門，馬以足跪地，長嗚而不再前進，使人掘地三尺，得棺材外套石槨，在太極圈內。槨上有銘曰：“隹城爵爵三千年見白日，吁嗟滕公居此室，”夏侯嬰曰：“嗟乎，天也，吾死葬于此乎?！贝耸乔岸ㄒ丫?，不是偶然的事。 楚國孫叔敖，在幼年時，出游看見兩頭蛇，當時認為人遇兩頭蛇必死，于是叔敖殺蛇并且埋于地下。叔敖回家后不食飯，母問其故，他泣告母親說：“人之若見兩頭蛇必死，我今日見到了”。母問如今蛇在何處?叔敖回答：“免得他人又見之而受害，已埋在地下?！蹦赣H高興地對他說：“無憂了，你可以不死了，凡有陰德必有陽德報應，你今天埋蛇地下，便是積了陰德，勝過向上天求福百次，避殃千次。天處于高位，而見卑下蟻民之為善為惡，必助楚興旺?！睂O叔敖長大果為楚相，而且長壽并且流芳于世，正合其母所言。 積德必獲吉扦，積惡還招兇地。 莫損人而利己，勿喪善以欺天。 注解：積德之人才會有好的風水寶地，積惡之人會招天遣不會有好的風水護佑，所以不能做損人利己的事情，也不要心地不善良，誤以為上天沒有良知。 穴本天成，福由心造。 發明古訣，以雪吾心。 地理精粗，包括殆盡。 切記寶而藏之，非人勿示;慎傳后之學者，永世無窮。 注解：發現明識古人的口訣，以洗煉內心，地理風水的大大小小的道理，都包括在其中了。這個心法是非常寶貴的，不要隨便傳授予不是人的人。有志于學者有造福一方之心可傳，使之星火不息。 |
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