老子四道-大道：應用篇

二、應用篇

道的外在之表現叫德。韓非子說：“德者，道之功也。”德是道的表現。因此老子說：“孔德之容，唯道是從。”

老子說：“道之尊，德之貴，莫之爵而恒自然也。”所貴之德是指“上德”，即孔德，是從道之自然之德，而不是人為規定的德。人為規定的德叫“下德”，即仁、義、禮等，是人事先制定而使人遵守的規則，因此老子說：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”對于萬物來說，所有的德都是上德，只有人才規定出了下德：仁、義、禮、法等。可以這樣說：無意為之之為是上德，有意為之之為是下德。修道就是使自己無意為之而“不逾矩”。

道不可見，而可從德感知。“大道甚夷，而民甚好解。”（53章）——大道無法觸摸，無法看到，也無法聽到，然而人們卻非常喜歡界定大道，解釋大道。天道、地道可以從表現出來的物象看到，而大道是摸不著的。

老子對大道無比敬畏，說：“使我介然有知，行于大道，唯他是畏。”（53章）讓我真正感知大道，并且行于大道，而且只敬畏他。

“執大象，天下往，往而不害，安平泰。”（35章）有了大道，可以行走天下，行走天下而不會有害，安全、順利、祥泰。

 “道隱無名”（41章），大道隱匿于“無”之所名；大道是“不見其事而見其功”。（《荀子·天道》）

以道觀之，萬物齊一。“圣人執一以為天下牧”，執一就是全面地看問題，而不是偏于一端。執一是整體認識大象，而不是盲人摸象，各有局限。

“曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。”就是全面地看問題，局部也是全，枉也是直，洼也是盈，敝就是新。雖少，得則不少；再多，惑而不多。

“大小多少，報怨以德”（63章）就是全面看問題。大就是小，小就是大，多就是少，報怨就是給德。

“無，名萬物之始”，無為就是“無”之為，始基之為，無形之為，也就是注重打基礎。無為是為道的首要特點。

 “圖難乎其易也，為大乎其細也。”是無為；“天下之難作于易，天下之大作于細”（63章）是無為。

“合抱之木，生于毫末”是無為；“九層之臺，起于累土”是無為；“千仞之高，始于足下”是無為。

道之應用，主要是無為。無為就是根基之為，打好基礎，自然生成。