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火云洞三皇，昊天上帝，玉帝這三者關(guān)系的探究 在封神演義原著中提到了火云洞天地人三皇，即伏羲，神農(nóng)，軒轅三皇，書(shū)中還提到了昊天上帝，玉帝等人。究竟這幾個(gè)人之間是什么關(guān)系，有很多種說(shuō)法，我來(lái)談?wù)勎业膫€(gè)人意見(jiàn)。 一，昊天上帝應(yīng)是玉帝 哪吒鬧海一節(jié)，龍王提到要到天庭稟告玉帝，可見(jiàn)天庭的領(lǐng)袖是玉帝。書(shū)中寫(xiě)昊天上帝讓三教定封神榜充實(shí)天廷政府，可見(jiàn)昊天上帝應(yīng)是天庭領(lǐng)袖，故而玉帝即為昊天上帝。昊天上帝即是民間信仰和神話中常見(jiàn)的玉帝，道經(jīng)上全稱(chēng)是昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，簡(jiǎn)稱(chēng)是昊天上帝，玉皇大帝等。 山東青州有個(gè)著名的駝山，山上有昊天宮。宮里碑文記載的是嘉靖年間有兩個(gè)人重修駝山道教昊天宮的事跡。由碑文知，宮內(nèi)建有“昊天上帝祠”。“昊天上帝”系“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”的簡(jiǎn)稱(chēng)，是總執(zhí)天道的最高神靈，如同人間的皇帝。故玉帝就是昊天上帝。 二，昊天上帝不是三皇中的一位 1，中國(guó)古代三皇的說(shuō)法有多種，封神演義中的這三皇是《尚書(shū)》的說(shuō)法，影響力較大。按照時(shí)間順序依次是天地人三皇。青島嶗山有個(gè)三皇殿。殿內(nèi)供奉天皇、地皇和人皇。“三皇”是中華民族遠(yuǎn)古時(shí)期的3位領(lǐng)袖——伏羲、神農(nóng)、軒轅。伏羲作八卦，后被人們尊為天皇；神農(nóng)氏嘗百草，后人尊其為地皇；軒轅建立起中華民族的雛形，開(kāi)始了對(duì)人群的管理，而被尊為人皇。 2，破痘時(shí)，楊戩攜玉鼎和黃龍書(shū)信去見(jiàn)三皇。從黃龍玉鼎對(duì)三皇的口氣來(lái)看，一定是三皇的晚輩，至少應(yīng)與三大教主平級(jí)的。書(shū)中第一回，女?huà)z圣誕在火云洞和三皇一起過(guò)的。如此大日子，平級(jí)的三大教主沒(méi)來(lái)，可見(jiàn)是兩個(gè)系統(tǒng)的。女?huà)z和三圣應(yīng)該關(guān)系密切一些，三大教主關(guān)系密切一些，兩方應(yīng)是平級(jí)的。可見(jiàn)三皇應(yīng)是天地未分治之前的三代帝王。 3，封神時(shí)期已有天庭，雖然機(jī)構(gòu)人員不多，但有是肯定的，還有王母，公主等人。書(shū)中寫(xiě)昊天上帝讓三教定封神榜充實(shí)天廷政府，可見(jiàn)昊天上帝應(yīng)是天庭領(lǐng)袖。那么他應(yīng)該在天宮。而從楊二兩次去火云洞，三皇都在，女?huà)z過(guò)圣誕時(shí)也去了火云洞，可說(shuō)明三皇是常駐火云洞的。可見(jiàn)三皇中沒(méi)有昊天上帝。 4，黃龍玉鼎書(shū)信中“弟子仰仗三教，演習(xí)靈文，自宜默守蒲團(tuán)，豈敢冒言瀆奏？但弟子等運(yùn)逢劫數(shù)，殺戒已臨”。可見(jiàn)定封神榜，犯殺戒的事三圣不管的，且信中含有委屈不情愿的想法，倘三皇之一是昊天上帝，黃玉敢如此說(shuō)。 5，楊二去取藥時(shí)，伏羲曾對(duì)另二人說(shuō)：“想吾輩為君，和八卦，定禮樂(lè)，并無(wú)禍亂......”。可見(jiàn)他們?yōu)榫呀?jīng)過(guò)了，是以前的事了，他們現(xiàn)在不可能有人是昊天上帝。 封神演義書(shū)上的關(guān)于三皇中的一段描寫(xiě)，就是玉鼎黃龍書(shū)信中稱(chēng)的“太昊皇上帝”。有很多人據(jù)此認(rèn)為“太昊伏羲”即是“昊天上帝”這是不對(duì)的。除了上面5條證據(jù)外，我再深入談一下。 “太昊”是伏羲的另一個(gè)稱(chēng)號(hào)，學(xué)界常以“太昊伏羲”合稱(chēng)，就像稱(chēng)呼“軒轅黃帝，神農(nóng)炎帝”一樣。“太昊”在古書(shū)中最初是寫(xiě)作“太皋”，所以“太昊”一詞是沒(méi)有“天”的意思的，之所以稱(chēng)“太皋”是因?yàn)檫@個(gè)氏族以“鳳鳥(niǎo)”為圖騰，所以伏羲的姓氏就是“鳳”的諧音“風(fēng)”。歷史上除了“太昊”，還有一個(gè)“少昊”，其實(shí)原也應(yīng)寫(xiě)成“少皋”。 “昊天”一詞和“太昊”，“少昊”有明顯不同的意思。“昊天”指的是“廣大的天”，而“太昊”，“少昊”兩詞本身是“太皋”，“少皋”兩詞的誤寫(xiě)，是沒(méi)有“天”這個(gè)意思的。就像“主席”這個(gè)稱(chēng)呼是個(gè)職位，但另有人的名字叫“張主，李席”確和“主席”這個(gè)職位沒(méi)有關(guān)系。 所說(shuō)我認(rèn)為“昊天上帝”和“太昊皇上帝”根本不是指一個(gè)人，“昊天上帝”是俗稱(chēng)的玉帝。而“太昊”是伏羲的另一個(gè)稱(chēng)號(hào)。再有一點(diǎn)，封神書(shū)后的呂岳被封為“瘟皇昊天大帝”，可見(jiàn)“昊天”確實(shí)指“天”，所以呂岳就是“天上掌管三界瘟疫的老大”。可見(jiàn)不能由伏羲的“太昊皇上帝”推斷伏羲是“昊天上帝”，因?yàn)檫@里的“太昊”沒(méi)有“天”的意思，只是伏羲的名字罷了。 綜上所述，封神演義書(shū)中提到的昊天上帝即是書(shū)中的玉帝，兩者是同一個(gè)人，且并非是火云洞三皇中的一位。 |
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